所以，后人把炎帝與黃帝，特別是黃帝推為中華民族的始祖，從姓氏學(xué)角度來看，也并非沒有道理。
另如《國語·鄭語》記載，祝融之后有八姓（實際上本為六姓，另兩姓是從六姓分出來的），這八姓在夏、商、周三代也建立了一批大國小國：
己姓：昆吾、蘇、顧、溫、董。
董姓：鬷夷、豢龍。
彭姓：彭祖、豕韋、諸、稽。
禿姓（由彭姓分出）：舟人。
妘姓：鄔、鄶、路、偪陽。
曹姓：鄒、莒。
斟姓（由曹姓分出，無后）。
羋姓：夔越、蠻羋、楚。
這些姓現(xiàn)在并非全存在，有些在商、周時就已滅絕了，但它們給我們一個啟發(fā)：姓的發(fā)展是以上古時期為數(shù)不多的幾個氏族為圓心各自向四方輻射，最后交織融合在一起，形成了現(xiàn)在的數(shù)千個姓。
先秦時期男子雖然有所屬的姓，如周人姬姓，殷人子姓，但并不把姓加在名字前面。男子一般只稱氏，不稱姓。顧炎武曾總結(jié)道：“考之于《傳》，二百五十五年之間，有男子而稱姓者乎？無有也。”舊小說《封神榜》和近人多徑稱周武王為姬發(fā)、周公為姬旦，是不合史實的。而女子則必須稱姓，這是由于禮制規(guī)定同姓不通婚，故對女子的姓特別注重，“姓焉者，所以為女坊也”。即使買一個侍妾，如不知道她的姓，也要用占卜來判定。魯昭公娶了吳女為夫人，因兩國都是姬姓，為防止人們的非議，只好稱吳女為“吳孟子”，不敢說是姬姓。即便如此，仍有人嘲諷他不知禮儀。
商周時期稱呼貴族婦女，可以在本姓后面加一“氏”字，例如鄭武公所娶申侯的女兒便被稱為姜氏，晉獻(xiàn)公妃驪姬被稱為姬氏，魯文公妃敬嬴被稱為嬴氏。在這種情況下，“氏”字前面的稱呼是母系的姓，不是父親的氏，也不是后世所冠的丈夫的姓。
待嫁的女子如果要加以區(qū)別，就在本姓的前面冠以孟(伯)、仲、叔、季，表示排行。例如：
孟姜、伯姬、仲子、叔姬、季羋。
女子出嫁之后，如果要加以區(qū)別和稱呼，多采用下列幾種方法：
A. 在姓上冠以所自出的國名。例如：
齊姜、晉姬、鄭姬、秦嬴、陳媯。
B.嫁給別國的國君，在姓上冠以配偶所受封的國名。例如：
秦姬、芮姜、息媯、江羋。
C. 死后在姓上冠以配偶或本人的謚號，例如：
武姜(鄭武公妻)，文姜(魯桓公妻)，宣姜(衛(wèi)宣公妻)，穆姬(秦穆公妻)。
討論姓時，還有以下幾個概念容易混淆，經(jīng)常糾纏不清，有必要梳理辨析。
百姓
這個詞現(xiàn)在一般當(dāng)庶民大眾解釋，但在殷商時，是指“禪讓”時代流傳下來的舊族。商王盤庚在遷都時對貴族臣民們訓(xùn)話時曾說：百姓是和我們共掌國事的舊人，他們的祖先曾立有功勞，商王在祭祀先王時，他們的祖先也得以配享。他們?nèi)绻c商王同心同德，那么人民就會歸附順從，他們?nèi)绻c商王離心離德，那么人民就會像躲避瘟疫一樣離開商王。《國語·楚語》中也說：“民之徹官百。王公之子弟之質(zhì)能言能聽徹其官者，而物賜之姓，以監(jiān)其官，是為百姓。”
西周時期此詞又當(dāng)百官講。為什么百姓當(dāng)百官解呢？因為先秦時期做官的都是貴族，庶民和賤人是沒有資格做官的，而且只有貴族才有姓，庶民和賤人是沒有姓的，即使到了春秋戰(zhàn)國時期，一般平民也還是沒有姓。如《左傳》中的 麑、靈輒，《莊子》中的庖丁、輪扁、匠石等，都是有名無姓。
由此可見，“百姓”這個概念最早可能是指許多的氏族，然后引申為許多的貴族，又引申出百官的意思，最后才擴(kuò)展為普通大眾的意思。這個詞的詞義演變很有意思，由廣(大)到狹(小)再到廣(大)。
同姓 異姓 庶姓
所謂“同姓”，前面已談了許多，簡言之，就是同一血緣氏族的人，在周朝時則是指與周天子有共同血緣關(guān)系的姬姓諸侯。而“異姓”則剛好相反，是指不同血緣氏族的人。
“庶姓”則是對天子或諸侯國君的同姓而言。就異姓中別之，有時又以異姓之無親者為庶姓。在周時則是指與姬姓沒有婚姻關(guān)系的諸侯國，《左傳·隱公十一年》：“薛，庶姓也�！弊ⅲ骸笆�，非周之同姓�！�
單姓 復(fù)姓
單姓就是單字姓，漢民族大多數(shù)是單字姓。復(fù)姓則是指非單字姓，主要有雙字姓、三字姓和四字姓，以雙字姓居多，四字姓以上者極少。漢族的復(fù)姓多半是產(chǎn)生在商周和春秋戰(zhàn)國時期，有些嚴(yán)格地講，是屬于“氏”而非“姓”，如司馬、歐陽、司空等。非漢族的復(fù)姓比較復(fù)雜，就字?jǐn)?shù)而言，有雙字姓、三字姓，還有四字姓、五字姓等。就分布地區(qū)而言，有代北復(fù)姓、關(guān)西復(fù)姓、諸方復(fù)姓等。
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編輯：北月
