文/海未平
看著這幅遺址分布圖，王建新心里感慨萬千:每顆小別針后面，都是鮮活的歷史場景，那里曾上演眾多的盛衰之劇，也保存著一群古人生活中的一切飲食、起居、交往、集會、懲罰、贊揚、崇拜、統(tǒng)治……那些石筑遺跡所散發(fā)出的生活氣息仿佛還在，每一塊石頭上，仿佛還能觸摸到當(dāng)年的體溫，聆聽到當(dāng)年的聲音。每一個小別針，也飽含著所有團隊成員的心血和汗水，以及辛勞與煎熬、興奮與沮喪、歡欣與苦痛。
王建新也十分激動，這些遺址的時間跨度大概是公元前2000年至公元前100年，從新石器晚期、青銅時期一直延伸至鐵器時期，相當(dāng)于中原的夏商周時代至西漢前期。當(dāng)中原的歷史已經(jīng)在各種史籍中被繪聲繪色地演繹和記述的時候，這里發(fā)生的故事仍然在我們的視野之外，偶爾被提及，也是寥寥數(shù)語，或者干脆就是道聽途說，其真實樣貌和詳細(xì)情節(jié)都逸失于我們的記憶之外。誰也沒料到，在尋找月氏文化遺存的過程中，王建新卻揭開了秦漢之前新疆東部歷史的面紗。當(dāng)然，這也是必需的，因為月氏的故事就發(fā)生在這一時空之中，還原這段歷史背景對于研究月氏文化必不可少。
岳公臺—西黑溝遺址，是這些遺址中大型遺址的代表�！按蟆辈粌H僅指規(guī)模，也指它的規(guī)格和地位。與岳公臺—西黑溝遺址并駕齊驅(qū)的是位于東天山東端南側(cè)的烏拉臺遺址。烏拉臺河水從遺址中間穿過，這里水源充足、植被茂盛，東、西、北三面環(huán)山，避風(fēng)向陽，是越冬的好地方。和岳公臺—西黑溝一樣，烏拉臺遺址也有大型的石筑高臺，或許用于祭祀和崇拜，堆砌它們的不僅僅是一塊塊石頭，還有虔誠、祈望、祝福和禱告，整個高臺質(zhì)樸得近乎簡陋，卻依然散發(fā)著威嚴(yán)、神秘，甚至驚悚的氣息。除了石筑高臺，這里還有數(shù)座大型石圍基址，整齊的石壘圍墻，防風(fēng)保暖。穹頂覆蓋的是木構(gòu)屋頂或者旃帳，最大的一間近60平方米，可容納幾十人議事、宴飲。地面上的灰燼遺痕，瞬間讓人置身現(xiàn)場，一群剽悍男人的臉龐閃爍在跳躍的火光之中，黑魆魆的身影像山一樣占據(jù)了所有墻壁，雄性荷爾蒙、酒精和煙熏味道充斥著每一條墻縫，墻壁間好像還回蕩著威嚴(yán)的口諭和嚴(yán)厲的呵斥，還有發(fā)自肺腑的忠諫、魂飛魄散的求饒、豪放的大笑和醉意的呢喃……在石筑高臺和大型石圍基址周圍，圍繞著許多普通的石圍基址，空間距離顯示著親疏關(guān)系和身份層級。此外，烏拉臺遺址也有巖畫，其題材與畫法與岳公臺—西黑溝的巖畫相近。
王建新他們推測，岳公臺—西黑溝遺址和烏拉臺遺址應(yīng)該是某個游牧集團的夏季王庭和冬季王庭，是其政治和宗教的中樞。
中型遺址中，最典型的是寒氣溝遺址和闊拉遺址。寒氣溝遺址也在東天山北麓。岳公臺—西黑溝遺址地處巴里坤縣城西南3公里處，寒氣溝遺址則位于巴里坤縣城東邊五六十公里開外，而闊拉遺址位于更東的伊吾縣鹽池鄉(xiāng)。寒氣溝遺址和闊拉遺址均有石筑高臺和石圍基址，有墓葬和巖畫，只是數(shù)量少了很多，規(guī)模小了很多，而且都建造在山脈北麓高爽通風(fēng)的地帶，應(yīng)該是夏季牧場的聚落。
調(diào)查隊推測，這很可能是游牧氏族或者部落的政治中心和宗教中心所在地。氏族貴族或部落首領(lǐng)雖然不直接參與生產(chǎn)活動，但為了管理方便和安全，冬夏兩季也要隨著大多數(shù)牧民的轉(zhuǎn)場而遷徙，因而在冬季營地需要有氏族或部落的中心，在夏季牧場同樣也需要有這樣的中心。
小型遺址數(shù)量最多，分布最廣，散落在東天山、馬鬃山以及河西走廊西端各處。在避風(fēng)向陽的山南和山谷里，河溪之畔或者水泉周圍，都建有數(shù)量不多的石圍基址，留下了人類生活的遺跡，記錄著飲食男女的恬適與忙碌、衰亡與新生。而附近的墓葬和巖畫，證明這里除了庸常歲月，也有悲喜，也有愿望，也有遐思與覺悟。
這些小型遺址是家族或者家庭級別的冬窩子。夏季的時候，牧民們會隨著牲畜轉(zhuǎn)場，住在便于遷徙的帳篷里，而年老羸弱者往往會留在冬窩子。等到冬季來臨，牧民們回到冬窩子，宰殺和出售牲畜，減少牲畜數(shù)量，這樣，冬窩子附近的草場就可以保證畜群順利過冬。冬窩子對牧民而言，不僅僅是宿營地、避風(fēng)港，也是靈魂的歸宿和精神的依托，是家，是根。
這幅游牧聚落遺址分布圖，不但展示著某個游牧集團活動的空間范圍，也描述著他們的社會結(jié)構(gòu)和組織方式。他們已經(jīng)進入階級社會，有等級之分，有國家機器，他們的王有自己的駐地，依靠宗教和武力維持統(tǒng)治。君王之下是部落首領(lǐng)，部落首領(lǐng)有自己的領(lǐng)地和部眾，并效忠君王。家族和家庭是游牧人群的細(xì)胞，他們以血緣關(guān)系聯(lián)系在一起，組成最基本的生產(chǎn)、生活單元。
現(xiàn)在的問題是，這些游牧人群何以在荒漠孤島中生存？他們的生活方式是什么樣的？他們又為何要以東天山為中心呢？
這要從那個歷史時期人類的文明形態(tài)來闡釋。
在公元1世紀(jì)之前的漫長歲月里，人類有三種文明形態(tài)逐漸孕育發(fā)展成型，那就是以希臘為代表的商業(yè)文明，以斯基泰、匈奴為代表的游牧文明和以中國為代表的農(nóng)業(yè)文明。
商業(yè)文明天生倚重交通運輸，按照運輸通道的不同，分為水系商業(yè)和陸路商業(yè)。希臘人和地中海東岸的腓基尼人利用優(yōu)越的海洋區(qū)位，壟斷了地中海和黑海沿岸的商業(yè)貿(mào)易。那時候航海技術(shù)還很落后，他們只能沿著海岸線發(fā)展航運，在所到之處建立商業(yè)殖民據(jù)點，形成了完備的貿(mào)易體系。
（未完待續(xù)）
編輯：曉佳
