文/海未平
人跡罕至的黑戈壁上，太陽毒曬著每一塊石子和每一道山峁，亙古的風(fēng)吹過亙古的荒涼，仿佛沒有生命跡象才算真正的永恒。在這里，囚禁視野與靈魂的反倒是廣袤無垠的空闊，調(diào)查隊(duì)的身影和聲音淹沒在空曠之中，不但沒有增添生機(jī)，反而讓空寂與孤獨(dú)更顯得漫無邊際。
晚上的宿營地一般都選在牧民的冬窩子里，老師們的帳篷搭在外圍，把席琳的帳篷圈在中間——她是這里唯一的女生。看著明月高懸、布滿星辰的夜空，她耳邊時(shí)常會(huì)響起蟲鳴、蛙鳴，猶如故鄉(xiāng)的夜晚那樣，但其實(shí)，這里除了風(fēng)聲之外什么都沒有，蟲鳴和蛙鳴是絕對(duì)寂靜之下所產(chǎn)生的幻聽。
工作之外一切從簡，包括吃飯，忙起來的時(shí)候用面餅、黃瓜、西紅柿對(duì)付一下，到晚上的時(shí)候才能燃起煤氣灶，炒幾個(gè)菜，燒水煮飯或者煮面條，有時(shí)候還能吃上西瓜——這得感謝那輛皮卡車。
經(jīng)過一個(gè)月的調(diào)查，在南北約130公里、東西約135公里的范圍內(nèi)，調(diào)查隊(duì)發(fā)現(xiàn)了有巖畫的巖石301塊、墓葬53座、古代石圍基址20座及漢代城址1座。
巖畫的調(diào)查基本上沿用尼勒克窮科克巖畫調(diào)查的方法，先進(jìn)行編號(hào)，再召集全體人員“會(huì)診”，然后照相、填表、臨摹，并按幅記錄。這里巖畫的內(nèi)容包括動(dòng)物、人物、車輛、鹿石、抽象圖案和符號(hào)等。動(dòng)物巖畫數(shù)量最多，其中，北山羊、馬、雙峰駝、狗是數(shù)量較多的幾種。人物巖畫數(shù)量次之，可分為一般人物、騎者、射獵者、舞蹈者、巫師形象之人、牽馬者等，而從人物裝束來看，有裸體者、著衣者、戴尾飾者、戴頭飾者、戴帽子者等幾種。經(jīng)過類型分析，大家認(rèn)為，馬鬃山的巖畫可分為三個(gè)文化分期。
53座墓葬分為方形石筑墓、近圓形石筑墓和石板墓三種類型，調(diào)查隊(duì)在每種類型中選了一個(gè)進(jìn)行試發(fā)掘。各類墓葬墓室均為豎穴土坑墓，隨葬品較為缺乏，僅有少量殘?zhí)掌⒕G松石串珠、石器、木器殘塊等。墓葬普遍用織物包裹尸體，人骨較為凌亂，骨骼保存狀況較差，許多都被紡織物嚴(yán)重侵蝕了。其中，有“兩處地點(diǎn)個(gè)體的下肢骨發(fā)育明顯較弱，特別是股骨骨干上部相當(dāng)扁平，骨間肌發(fā)育很弱。相對(duì)而言，這些個(gè)體的上肢骨粗壯程度較強(qiáng)。聯(lián)系到馬鬃山區(qū)特殊的地理位置，這里曾經(jīng)是古代游牧民族異常活躍的地區(qū)，這種較發(fā)達(dá)的上肢與發(fā)育較弱的下肢或許正是長期騎行造成的結(jié)果”。此外，“通過股骨最大值推算出女性個(gè)體的身高平均值為161.9厘米，說明該地區(qū)的女性居民擁有相對(duì)較高的身材”。
墓葬中采集的紡織品標(biāo)本經(jīng)過顯微結(jié)構(gòu)觀察、紅外光譜測(cè)試、掃描電子顯微鏡測(cè)試之后，判定其成分為“棉纖維”，“很可能是我國目前年代最早的棉織物的出土實(shí)物，為研究我國棉的歷史提供了重要資料”。
20座石圍基址中方形19座、圓形1座，由于各種原因呈現(xiàn)出零散分布的狀態(tài)，保留下來的極少。在調(diào)查中，調(diào)查隊(duì)以觀察其結(jié)構(gòu)為主，同時(shí)注意其與墓葬、巖畫的空間位置關(guān)系。
最后，調(diào)查隊(duì)根據(jù)調(diào)查和試發(fā)掘的結(jié)果分析，馬鬃山遺址共存在三期文化。第一期屬于公元前5世紀(jì)以前，也就是春秋以前時(shí)期的文化遺存。由于自然環(huán)境特點(diǎn)，遺址規(guī)模較小，分布也較分散。第二期可能是公元前2世紀(jì)中期到公元前后，也就是戰(zhàn)國末期到西漢時(shí)期的文化遺存。第三期及更晚時(shí)期的文化遺存，由于自然環(huán)境的不斷惡化，發(fā)現(xiàn)的很少，僅有以三期巖畫的少量符號(hào)文字為代表的可能受吐蕃文化和蒙古文化影響的遺存。
大家總體上的感覺是，馬鬃山屬于幾種文化的交融和過渡地帶，是某個(gè)文化圈的邊緣區(qū)域。
馬鬃山的工作完成之后，整個(gè)夏天也已匆匆而過。2000年至2004年，王建新已經(jīng)在河西走廊和天山一帶調(diào)查發(fā)掘了5年時(shí)間。他掌握了大量資料，對(duì)這一大片地區(qū)文化遺存的理解也漸漸有了輪廓。下一階段，他需要花時(shí)間對(duì)這些資料進(jìn)行整理、研究、消化、總結(jié)和提煉。
也許在這個(gè)過程中，大月氏會(huì)走出迷霧，浮出歷史的水面。
挺進(jìn)東黑溝
東天山，曾經(jīng)的中樞
5年來，王建新的團(tuán)隊(duì)奔波上萬公里，在河西走廊和天山南北調(diào)查發(fā)掘了近百個(gè)遺址，其中擁有石筑高臺(tái)、石圍基址、石結(jié)構(gòu)豎穴墓葬以及巖畫等共同文化特征的聚落遺址就多達(dá)50余處。
這些遺址埋藏著什么秘密？它們究竟是不是月氏的文化遺存呢？所有人都急欲知曉答案。
根據(jù)規(guī)模，這些聚落遺址可以劃分為大、中、小三個(gè)類型。
鋪開一張中國地圖，拿紅、綠、藍(lán)三種顏色的小別針標(biāo)示這些遺址的位置，紅色代表規(guī)模較大的，綠色代表規(guī)模中等的，藍(lán)色代表規(guī)模較小的。這樣，某個(gè)神秘文化的空間分布圖就展現(xiàn)在了眼前。遺址最為密集的是東天山地區(qū)，表明這里是一個(gè)核心區(qū)域。而且，幾乎所有大中型聚落遺址都分布在東天山南北兩側(cè)的山前地帶，說明這里不僅僅是核心區(qū)域，更是某個(gè)文化的中樞。馬鬃山和河西走廊西部散落著一些小型遺址，但它們的向心力都指向東天山。
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編輯：曉佳
