文/李會(huì)賢

俗語(yǔ)，是古人在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)并廣泛流傳于民間的通俗語(yǔ)言，更是先輩們智慧的結(jié)晶。它能夠言簡(jiǎn)意賅地告訴我們?cè)谌粘Ｉ�活中做人、處事的道理和�?zhǔn)則。譬如，“一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深”，這里“百日”比喻的是夫妻雙方在積年累月相處過(guò)程中所產(chǎn)生的感情深似大海。又譬如，我們經(jīng)常用到的那句“見怪不怪，其怪自敗”，就是告誡人們?cè)谌粘Ｉ�活中一旦遇到似乎是怪異的現(xiàn)象時(shí)，不必大驚小怪，只要保持安然不動(dòng)，就會(huì)自然無(wú)事。

千百年來(lái)，俗語(yǔ)在人們的生活交流和情感表達(dá)中發(fā)揮著重要作用，是促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的有益補(bǔ)充。時(shí)至今日，俗語(yǔ)依然是文人雅士和尋常百姓所共用的一種雅俗共賞的語(yǔ)言形式。但其中有許多字句在口口相傳過(guò)程中讀轉(zhuǎn)了音或是用別了字，導(dǎo)致以訛傳訛，改變了句子原本的初意�，F(xiàn)擇數(shù)例，略做辨析。

“無(wú)奸不商”，現(xiàn)在通常是指不奸詐就不能作商人，換言之就是說(shuō)商人都是奸詐的，帶有貶義。但究其本來(lái)，應(yīng)是“無(wú)尖不商”，也就是說(shuō)不善于讓利就不要從商，帶有褒義。古代糧食的計(jì)量單位是升或斗，商家賣米時(shí)為了吸引顧客，在用升或斗量米時(shí)，以戒尺樣的工具，削平升或斗中隆起的米，保證分量準(zhǔn)足。當(dāng)銀貨兩訖之后，商家會(huì)另外再加點(diǎn)米于升斗之上。如是，已抹平的米表面就會(huì)鼓起一撮“尖頭”，以此讓利顧客，贏得誠(chéng)信。由于后人誤傳，將“尖”演變成了“奸”，隨之，詞性也就由褒成貶了。

“無(wú)毒不丈夫”，現(xiàn)在通常是指男人要想成就一番大事業(yè)，就要心狠手辣。其實(shí)這句話的完整句式是“量小非君子，無(wú)毒不丈夫”�？墒牵瑢⑦@兩句話連在一起，似乎有些不搭調(diào)，因?yàn)榍鞍刖渲械摹傲俊笔侵付攘�，即教人做事要像君子一樣胸懷寬廣，坦坦蕩蕩，大度容人。很明顯，后半句的意思與古人一貫崇尚的價(jià)值觀念完全不符。究其原因，就是后世人們?cè)趥饔眠^(guò)程中，將后半句中最為關(guān)鍵的一個(gè)“度”字誤傳為“毒”字，與原句意思正好相反。

“狗屁不通”，現(xiàn)在通常用來(lái)形容某種說(shuō)法站不住腳或者沒有意義�，F(xiàn)實(shí)中倘若狗屁不通，豈不憋死狗了？這句話的原文是“狗皮不通”。因?yàn)楣飞砩蠜]有汗腺，皮膚上沒有汗眼，排汗都是用舌頭。以“狗皮不通”來(lái)形容某個(gè)事情的發(fā)展就像狗皮一樣已經(jīng)閉塞了，也喻指一個(gè)人說(shuō)話或作文毫無(wú)道理，極不通順。

“刑不上大夫，禮不下庶人”，現(xiàn)在通常理解為是對(duì)于尊貴的官員不應(yīng)輕易動(dòng)刑，而對(duì)于普通百姓則不必過(guò)分講究禮節(jié)，是封建等級(jí)觀念下的產(chǎn)物。其實(shí)這句話原意是“刑不尊大夫，禮不卑庶人”，倡導(dǎo)在“法”和“禮”面前人人平等，不會(huì)因?yàn)槟阌写蠓蛑�尊就能免除刑罰，也不會(huì)因?yàn)槟闶瞧胀ò傩斩�被禮儀拒之門外。后來(lái)在天長(zhǎng)日久的流傳中，把“尊、卑”二字換成了“上、下”二字，使原本語(yǔ)義隨之反轉(zhuǎn)。

“不孝有三，無(wú)后為大”，現(xiàn)在通常是指不生育后代就是最大的不孝。此語(yǔ)原句出《孟子·離婁上》：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也�！痹诠盼闹�，“三”并非一定指三，有時(shí)是表示多的意思�？v觀整句話所要表達(dá)的意思是，舜在娶妻的時(shí)候，沒有預(yù)先向父母稟報(bào)，沒有做到一個(gè)后輩應(yīng)有的本分。而不孝的表現(xiàn)形式有很多種，但其中以不盡后輩的本分為最大的不孝，并不是指沒有生育后代就是最大的不孝。

“女子無(wú)才便是德”，這里的“無(wú)才”通常被誤解為沒有才學(xué)。此語(yǔ)出自明朝陳繼儒編寫的《安得長(zhǎng)者言》：“男子有德便是才，女子無(wú)才便是德�！惫湃苏J(rèn)為，對(duì)一個(gè)女子來(lái)說(shuō)，德行、人品和心地至關(guān)重要。如果一個(gè)女子謙卑有禮、人品正直、心地善良，這樣的人必定是有德之人。句中的“無(wú)才”并不是指女子沒有才華，而是指不輕易在人前展示，更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。上下兩句互文見義，強(qiáng)調(diào)的是無(wú)論男女都應(yīng)以德為本，這也是傳統(tǒng)觀念中“德重于才”的體現(xiàn)。

“最毒不過(guò)婦人心”，現(xiàn)在通常是說(shuō)天下最毒之人莫過(guò)于婦人，一旦女人發(fā)起狠來(lái)比毒蛇都要厲害。其實(shí)這是一句貶損女性的無(wú)稽之言，是對(duì)“婦”和“負(fù)”這兩個(gè)同音字的誤用�！白疃静贿^(guò)負(fù)人心”語(yǔ)出明代馮夢(mèng)龍編著的《警世通言》中，其意是辜負(fù)別人真心的人是最惡毒的人，并不特指女性。

“人不為己，天誅地滅”，通常解釋是一個(gè)人如果不為自己著想，就會(huì)被天地所不容，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上。其實(shí)這句話中的關(guān)鍵字“為”，指的是修行、修煉之意。全句的意思是說(shuō)人要修為自己，提高自身素養(yǎng)，才能被社會(huì)所接納；如果不能修為自己，那就愧對(duì)于天地良心，被社會(huì)所不齒。

“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”，此語(yǔ)中的“皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音誤傳，裨將在古代是指副將，其意是說(shuō)三個(gè)副將的智慧合起來(lái)能頂一個(gè)諸葛亮。后來(lái)這句話在民間流傳廣泛，并將其中的“裨將”誤傳為“皮匠”，形成了現(xiàn)在的“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”這一俗語(yǔ)，形容人多智慧多，寓意平凡人的智慧和力量也是不可小覷的。

“王八蛋”，這句話大家都知道是一句罵人的話，但又找不出用此話罵人的理由來(lái)。原來(lái)，烏龜?shù)母辜准y理看起來(lái)像“王八”二字的樣子，所以人們戲稱烏龜為王八。通常認(rèn)為烏龜下蛋是一個(gè)好兆頭，烏龜?shù)氨灰暈樨S收的象征，代表著將會(huì)有好的回報(bào)和成果，何來(lái)罵人之意？其實(shí)這句話原本的面目是“忘八端”，八端是指“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，是一個(gè)人為人做事的根本，如果不顧這些道德約束，就會(huì)被人痛罵為“忘八端”，后來(lái)被訛傳成了“王八蛋”。

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那么，究竟有多少這樣的誤傳俗語(yǔ)呢？這還真是一個(gè)無(wú)法準(zhǔn)確回答的問(wèn)題。

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