文/ 海未平

1874年7月3日，安特生出生在瑞典中部一個小鎮(zhèn)。他從小受到良好的教育，27歲時獲取烏普薩拉大學(xué)地質(zhì)學(xué)博士學(xué)位。1901年，當(dāng)斯文·赫定因為發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘樓蘭古城而名揚歐洲之時，安特生卻因為一次不成功的南極考察而情緒低落。1906年，他開始在自己的母校烏普薩拉大學(xué)擔(dān)任教職。8年之后，年屆不惑的他已經(jīng)在地質(zhì)學(xué)界略有聲名。這年，他收到了來自中國的邀請。北洋政府農(nóng)商部礦政司需要聘請一位地質(zhì)學(xué)家擔(dān)任顧問，農(nóng)商部地質(zhì)調(diào)查所負(fù)責(zé)人、我國地質(zhì)事業(yè)奠基者、著名地質(zhì)學(xué)家丁文江先生極力舉薦安特生，而當(dāng)時的瑞典被中國認(rèn)為是“西方幾個沒有帝國野心的國家之一”，安特生的中國之旅得以成行。

安特生是從中亞進(jìn)入中國的，他花去一個月時間對我國西部進(jìn)行了考察。來華的第一年，安特生就不負(fù)眾望，發(fā)現(xiàn)了張家口宣化龍煙鐵礦，并受到袁世凱的接見和嘉獎。由此可見，安特生是非常敬業(yè)和專業(yè)的，他是一名稱職甚至卓越的顧問和專家。但安特生的主要功績并不在地質(zhì)勘探，而在考古研究上。

1921年，熱衷收集化石的安特生和他的助手在北京周口發(fā)現(xiàn)了一些動物化石，后來，其中的一枚被確認(rèn)為古人類的牙齒，北京周口遺址就這樣被發(fā)現(xiàn)了。同年，安特生在河南澠池發(fā)現(xiàn)了仰韶遺址并進(jìn)行了初步發(fā)掘，出土了大量精美的彩陶，還在一塊陶片上發(fā)現(xiàn)了水稻粒的印痕。仰韶遺址屬于新石器文化，年代在公元前5000年至公元前3000年之間。這讓安特生大惑不解，因為西方一直認(rèn)為中國沒有石器時代。安特生查閱了大量文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)仰韶遺址出土的彩陶紋飾與沙俄土庫曼的亞諾遺址和沙俄南部脫里潑留遺址出土的彩陶紋飾有一點點相似，據(jù)此，他提出了“中華文化西來說”。

為了證明自己的觀點是正確的，1923年5月，安特生組團(tuán)前往青海和甘肅，試圖在絲綢之路沿線尋找彩陶傳入中國的證據(jù)鏈。他的第一站是青海，在青海，他發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘了仰韶文化晚期的朱家寨遺址，不久又發(fā)現(xiàn)了青銅時期的卡約文化遺址。也就是從這時候開始，安特生放棄了地質(zhì)學(xué)研究，將主要精力傾注在中國史前考古之上。1924年3月某日，安特生在甘肅蘭州的街市閑逛，突然看到一位煙草小販用來盛放煙末的破舊的彩陶罐與仰韶遺址出土的彩陶罐非常相似，詢問之下，獲知這個陶罐來自臨洮一帶，便馬上率隊前往臨洮。結(jié)果，他在洮河河谷及附近地區(qū)發(fā)現(xiàn)了著名的馬家窯遺址、齊家坪遺址、辛店遺址、半山遺址、寺洼遺址，此后又在青海民和縣發(fā)現(xiàn)了馬廠塬遺址，在河西走廊發(fā)現(xiàn)了沙井遺址。安特生發(fā)現(xiàn)的這些遺址對研究絲綢之路沿線甘青地區(qū)新石器時期、青銅時期、早期鐵器時期的歷史文化具有重要意義。

安特生還將這些遺址做了一個時段劃分，不過后來被越來越多的考古發(fā)掘證明是錯誤的。1932年，安特生意識到“中國的彩陶質(zhì)量高于西方”。1943年，安特生又承認(rèn)仰韶彩陶跟西方無關(guān)，不過他也無法確定其起源。

這一工作是由中國的考古學(xué)家們完成的。

1956年至1957年，河南陜縣的廟底溝遺址被發(fā)掘。研究發(fā)現(xiàn)，廟底溝遺址（約公元前4005年至公元前2780年）是仰韶文化的中晚期類型。隨后的幾十年里，黃河流域發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的幾千座仰韶文化遺址，絕大多數(shù)都是廟底溝類型�？脊艑W(xué)家們推測，這一時期是該類型文化的大爆發(fā)，農(nóng)業(yè)興起，人口增長，人們以豫、陜、晉地區(qū)為中心，迅速向周邊地區(qū)擴張。經(jīng)過長期研究，考古學(xué)家們斷定仰韶文化彩陶為中國本土所產(chǎn)，馬家窯文化受到仰韶文化的深刻影響：廟底溝文化彩陶傳播到青海、甘肅一帶，融合當(dāng)?shù)毓に�，最終形成了馬家窯文化彩陶�？脊刨Y料也證明，仰韶文化彩陶并非安特生所說的由西向東傳來，恰恰相反，是由中原向西北地區(qū)傳播的。“中華文化西來說”不攻自破。

安特生在絲綢之路沿線的考古工作，雖然“別有所謀”，但建立了中國史前考古的新方向�，F(xiàn)代以來，特別是新中國成立以來，眾多的考古學(xué)家沿著絲綢之路開展新石器時期和青銅時期的考古工作，清晰地描繪出了河西走廊史前文化發(fā)展的脈絡(luò)及其與中原文化的關(guān)系。而王建新他們在追尋大月氏時，在東天山做了大量工作，基本搞清楚了東天山與甘青地區(qū)之間的文化淵源，為復(fù)原新疆東部地區(qū)史前史作出了巨大貢獻(xiàn)。

安特生被譽為“仰韶文化之父”，甚至被人譽為“中國現(xiàn)代考古學(xué)的開拓者”。然而，中國自己的文化溯源研究由一位西方考古學(xué)家開啟，這不由得讓人心生遺憾。

100余年來，西方考古學(xué)家一直獨占絲綢之路中亞考古領(lǐng)域。他們中的多數(shù)，是在尋找希臘巴克特里亞的城堡遺址。

1923年，法國有名的犍陀羅佛教藝術(shù)研究學(xué)者A.富歇就開始了對中亞南部一直到阿富汗興都庫什山周邊地區(qū)的考古調(diào)查。1937年，他在帕爾萬盆地貝格拉姆遺址發(fā)現(xiàn)了絲綢之路的貨倉。貝格拉姆就是玄奘《大唐西域記》中記載的迦畢試國的都城，它扼守中亞到南亞的交通咽喉，是絲綢之路上重要的關(guān)卡。當(dāng)時的發(fā)掘者J.哈京無意之中打開了兩間泥墻密封的倉庫，發(fā)現(xiàn)里面裝滿了貴霜時代的寶藏：羅馬的玻璃制品、青銅器和石膏模型，印度的象牙工藝品，以及中國的漆器。

1961年，著名的阿伊哈努姆遺址被發(fā)現(xiàn)，也是事出無意。當(dāng)時的阿富汗國王查希爾在此處狩獵，發(fā)現(xiàn)一個農(nóng)家院子里有石刻的雕像和一個希臘風(fēng)格的柱頭、壇座，就將此事告訴了法國考古調(diào)查隊的施隆伯格。1965年，發(fā)掘正式開始，領(lǐng)隊是法國人P.貝爾納 ——考古就是如此富有戲劇性，經(jīng)常“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”。

（未完待續(xù)）

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