此外，男子多用“郎”“哥”，女子則多用“娘”“女”等僅能表現(xiàn)性別的字眼。我們讀宋元話本和明清小說，看到下層群眾和市民的名字，大多是店小二、賣油郎、鄆哥、春哥、孫二娘、繡女等。在階級社會中，統(tǒng)治者不僅占有生產(chǎn)資料和文化教育，還專有某些觀念和范疇，從命名上也可以清楚地看出這一點。
　　命名也與地域文化有關(guān)。如北方晉陜一帶鄉(xiāng)下，稱男性兒童，多在排行后加“愣”“錘”“害”“韃子”“蛋”等字眼，稱女性兒童則多在排行后加一“女”字。江南一帶多稱男孩子為“囝”，稱女孩子為“丫”。嶺南兩廣一帶則多在兒童名字前加一“阿”字，這些都是受地域文化影響形成的習(xí)尚。
　　四、字以表德
　　古人除名之外，還有“字”。所謂的“字”就是男子在冠禮、女子在笄禮上所獲得的新命名，《禮記·檀弓》篇中說道：

　　幼名，冠字，五十以伯仲。疏曰：始生三月而加名，故云幼名也；冠字者，人年二十有為人父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字；年至五十耆艾轉(zhuǎn)尊，又舍其二十之字，直以伯仲別之。

　　冠禮是男子在二十歲時所舉行的一項非常隆重的儀式，古人認為男子二十歲時生理發(fā)育、思想性格都已成熟，可以離開家族獨立生活，開辟自己的天地。所以，冠禮實際上是男子成年的標志，近乎現(xiàn)代的成人禮。
　　據(jù)《禮記·冠義》“重冠故行之于廟，行之于廟者，所以尊重事”知，冠禮一般是在祖廟(士冠于禰廟，諸侯冠于太祖之廟，天子冠于始祖之廟)之中舉行的。親自主持這一儀式的，是受冠者的父親。古人的冠禮大致有以下三個步驟：
　　第一，卜筮。指在舉行儀式前，對冠禮的日期和來賓進行卜筮。卜筮的地點也在祖廟。
　　第二，挽髻。就是將受冠者的頭發(fā)束于頭頂挽成發(fā)髻。這項工作大多由參加冠禮的來賓去做。
　　第三，加冠。由來賓中有威望的人給受冠者戴冠。首先，要加緇布冠；其次，加皮弁冠；最后加爵弁冠。這是士人冠禮的主要內(nèi)容。
　　在冠禮上，習(xí)慣上還有一個新的命名儀式，一般由來賓據(jù)名而題取相應(yīng)的字，題字者當眾大聲念祝詞道：“禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之于假，永受保之�！�
　　女子的笄禮一般是在十五歲左右出嫁前夕舉行。這表示該女也已成年，可以“自家而出”嫁到夫家“宜其家室”了。古人認為，“嫁”的意思就是從父母家轉(zhuǎn)到丈夫家。未嫁之前，女子以父母為家；既嫁之后，就以丈夫為家。因此，“嫁”不是離開而是被稱作“歸”，就是說女子找到夫家才算有了最后的歸宿。所以，女子的名與字具有不同的意義。名是由父母在其初生時所取，是她作為父母家成員的標志；字則表明她將要成為夫家的成員，因而，在既嫁之后，就只能稱字而不能再稱名了。
　　在冠禮和笄禮上獲得的新命名，是男女青年成人的標志。
　　《禮記·冠義》上說：“已冠而字之，成人之道也。”有了這個新命名，青年就可以在社交場合上使用，同輩之間、同僚之間，就不能再稱呼幼小之名了。
　　名字關(guān)系
　　名和字既有區(qū)別，又有聯(lián)系。名是幼小卑賤之稱，而字則是成年人的正式稱號�！肮耪呙�以正體，字以表德”，所以字又叫“表字”，“古稱孩而名之，冠而字之。蓋以名者義之制，字者名之飾，先民之論其亦多矣。故吐情自紀，名以示謙；均體相稱，字以為重”。這是兩者相區(qū)別之處。另一方面“字則展名取同義”，“人生幼而有名，冠為之字，名字者，一言之殊號。名不可二，孳乳浸多謂之字”，說明字實際上是用同義詞對名的轉(zhuǎn)述和進一步解釋。
　　名和字存在著非常密切的語義聯(lián)系，這種聯(lián)系或顯或隱，或直接或間接，通過對命名的文化背景的研究，大多能尋找出語義間的關(guān)聯(lián)性。例如：孔子有弟子名宰予，字子我；名端木賜，字子貢；名冉耕，字伯牛；名卜商，字子夏。屈原，名平，字原(《爾雅·釋地》：“廣平曰原。”)。元代散曲作家張養(yǎng)浩，字希孟，名與字也是互相解釋的，他的名實際上用《孟子·公孫丑上》“我善養(yǎng)吾浩然之氣”句意，表示希冀和仰慕孟子“至大至剛”“充塞天地”的凜然正氣和高尚人格，所以字叫作“希孟”。
　　還有一些古人的名和字由于詞義的變遷，現(xiàn)在已不容易看出它們之間的意義聯(lián)系，但如仔細研究，還是能找出一些共同點的。例如孔子，名丘，字仲尼。根據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子的父親叔梁紇和母親顏氏曾“禱于尼丘(山名，即今山東曲阜東南的尼山)”，遂生孔子，因此名丘，字仲尼。他的弟子顏回，字子淵，《說文》：“淵，回水也�！被厮�是指旋轉(zhuǎn)的水。樊須，字子遲，古代“須”和“遲”都有等待的意思。這些聯(lián)系都比較曲折隱蔽。
　　清代學(xué)者王引之在《春秋名字解詁》中指出，名與字存在著“五體六例”的聯(lián)系。五體分別是指同訓(xùn)、對文、連類、指實、辨物。同訓(xùn)，謂名和字同義互訓(xùn)，可以相互解釋，例如前面所舉宰予字子我，“予”和“我”都是第一人稱代詞。對文，是指名與字是反義詞，例如孔子有一弟子名曾點，字皙，點是指小黑痣，而皙是指人臉上潔白無瑕，反義相訓(xùn)。
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編輯：北月