文/李浩

古人認為小兒出生后，極易受到外界各種因素的傷害，并且要經過閻王關、天吊關、和尚關、落井關等關煞。因而民間多給孩子取惡名、賤名，用來欺騙鬼怪，引起鬼怪的厭惡，或者通過一些尖銳硬猛之物的命名來獲得反巫術的力量，戰(zhàn)勝鬼怪。早在春秋時期，取賤名的習俗可能即存在。魯文公給兒子取名惡，齊田氏給兒子取名乞，晉惠公給兒子取名為圉（當時奴隸的名稱）、給女兒取名叫妾，衛(wèi)宣公有大臣名叫司空狗。南朝劉宋時也有人名叫常咬住、常酸奴等，恐怕都是出于避邪的目的。據(jù)《拊掌錄》記載，歐陽修有個孩子叫僧哥，有個和尚問他:“公不重佛，安得此名？”歐陽修回答說:“人家小兒，要易長育，往往以賤物為小名，如狗、羊、犬、馬之類是也。”意思是說他因不齒于僧佛，故命小孩為僧哥。唐代“安史之亂”中，幫助安慶緒刺死安祿山的契丹人叫李豬兒。遼代皇族中有人名驢糞，金朝則有刑部郎中海狗、四方館史李瘤驢、唐括狗兒、完顏豬兒等，金兀術之孫名叫羊蹄，胡沙虎之子名叫豬糞。元代還有人名叫石抹海狗、寧豬狗、丑驢等等。魏晉南北朝時，還有一種生男詭稱生女的習俗，“以其形新魄怯，慮鬼物知而通攝，不欲誠告”。古代男尊女卑，男孩子嬌貴，也易于被鬼怪作祟，女孩子卑賤，但很少為鬼怪所作祟，所以生下男孩子而詭稱為生女。另外，在命名時，也用假女、假妹之類稱呼�，F(xiàn)代北方人給小孩起名字也常用虎子、鐵柱、鐵錘、狗剩等，就是古代取賤名風俗的延續(xù)。在陜北農村，有些老鄉(xiāng)為了讓自己的寶貝兒子能無災無害，甚至用茅缸（即茅廁）、糞蛋這樣一些不潔之物來命名，狗蛋、貓蛋、狗狗、貓貓（毛毛）甚至被作為對小孩的昵稱。南宋著名豪放派詞人辛棄疾，曾填《清平樂》詞一闋并注曰:“為兒鐵柱作�！痹~云:“靈皇醮罷，福祿都來也。試引鹓雛花樹下，斷了驚驚怕怕。從今日日聰明，更宜潭妹嵩兄�？慈⌒良诣F柱，無災無難公卿�！笨梢钥闯鲞@種通過命名來獲取戰(zhàn)勝邪惡力量的習俗由來已久，已內化和積淀為一種民族文化心理。從周邊少數(shù)民族到中原漢族，從下層市井社會到上層貴族精英，都對此習俗很熟，受此種心理暗示的影響很普遍。
　　諱名的另一種方式就是隱秘閨名。在古代社會中，男女不僅“授受不親”，甚至互不通問，女子一般養(yǎng)在深閨，不能外出活動，最多在廳院和后花園走動走動。她的名字也只能在閨閣之內流行稱呼，不能讓外人知道，特別是不能讓男子知道，一旦暴露了閨名，就好像裸露了肉體一樣，有傷風化。男女兩家議婚的時候，也不是一開始就通名報姓�；榕淞�禮，要到第三禮才能問名，足見古人對閨名的重視。這種風俗除了具有封建倫理思想的色彩外，恐怕還有更隱蔽潛在的原始文化心理，就是筆者前面所談到的，古人認為名字不僅是人的肉體的稱謂，而且是人的靈魂的表征，名字一旦被別人知道，靈魂也會被人攝去，名字被陌生人污辱，那么精神也肯定不清白了。
　　諱名最典型的就是避諱制的形成。所謂避諱，簡單地說就是不能直接稱呼君主或尊長的名字，凡遇到和君主尊長名字相同的字，就用代字、改字、缺筆、拆字和缺字等方法來回避，下面舉一些例子來具體說明:
　　秦莊襄王名子楚，秦朝便把“楚”改為“荊”�！妒酚洝で厥蓟时炯o》:“二十三年，秦王復召王翦，強起之，使將擊荊�！薄扒G”，就是指楚國。秦始皇名政，故改正月為端月。
　　漢高祖名邦，故漢時典籍將“邦”字一律改為“國”。《論語·微子》中有“何必去父母之邦”一句，在漢石經殘碑上作“何必去父母之國”。
　　漢文帝名恒，故在《史記》中，恒山被改為常山。
　　隋煬帝名廣，文面上遇至“廣”都改為“博”，隋曹憲為《廣雅》一書作音釋時，就只得把書名改為《博雅》。
　　唐太宗名世民 ，“世”改為“代”或“系”，“民”改為“人”。柳宗元《封建論》把“三世”改為“三代”，把“生民”改成“生人”，《捕蛇者說》一文則把“民風”改為“人風”�！妒辣尽芬粫�被改為《系本》。
　　唐高宗名治，“治”改為“理”，或改為“持”與“化”。李賢把《后漢書·曹褒傳》中“治慶氏禮”改成“持慶氏禮”，把《王符傳》中“治國之日舒以長”改成“化國之日舒以長”。柳宗元將《封建論》中的“繼世而治”寫成“繼世而理”。
　　唐玄宗名隆基，改“隆”為“興”或“昌”。唐長安外郭城中的隆慶坊被改為“興慶坊”，隆慶宮被改為“興慶宮”，詩人李白的故鄉(xiāng)隆明縣，被改為“昌明縣”（今四川江油市）。
　　清圣祖（康熙皇帝）名玄燁，“玄”改為“元”，“燁”改為“煜”。清人著作或清人刻印的古書中，凡是本應該作“玄”字的，如玄鳥、玄武、玄黃等，均被改為“元”了。
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編輯：小晗