文/墨耘

有了圖騰崇拜，有了等級(jí)差異，有了生來死去，就有了追求長(zhǎng)生不老的想法，但這顯然是做不到的，好在古人有變通的辦法，形成了一套關(guān)于生死輪回的理論：生命是永恒的，死亡僅僅是一種生命延續(xù)和轉(zhuǎn)換的過程，是從陽世人間轉(zhuǎn)換到陰間地府繼續(xù)生命的旅程，同樣有衣、食、住、行需求。既然如此，鐘鳴鼎食者就想把生前的榮華富貴移植到死后的墓穴繼續(xù)享受。那么如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？聰明的石匠用他們的手藝將日常生活場(chǎng)景雕刻于石，隨著逝者入葬，各式各樣的陪葬石雕就陪伴主人沉寂于地下，其中，以漢畫像石為代表。

所謂漢畫像石，實(shí)際上是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的構(gòu)石，時(shí)間段集中在東漢中晚期，有“繡像的漢代史”之稱，具有極高的文化、藝術(shù)和歷史價(jià)值。漢畫像石主要分布在四大區(qū)域：山東和蘇北畫像石以質(zhì)樸厚重見長(zhǎng)，古風(fēng)盎然；河南畫像石以雄壯有力取勝，豪放潑辣；四川畫像石清新活潑，精巧俊爽；陜北晉西畫像石純樸自然，簡(jiǎn)練樸素。

榆林漢畫像石是陜北畫像石的代表，是最直觀、最真實(shí)的陜北圖像資料。榆林漢代工匠們以石當(dāng)紙、以刀作筆，在陜北隨處可見的石料上采用各種嫻熟技法，鬼斧神工地創(chuàng)造出一幅幅精美樸素的畫面，題材內(nèi)容廣泛、構(gòu)圖形式華美、雕刻藝術(shù)精湛，為后世留下了一座彌足珍貴的漢畫像石藝術(shù)寶庫。

普通老百姓“玩不起”奢侈的畫像石墓葬，但也有辦法通過石雕寄托精神追求。其中，以千奇百怪的榆林綏德石獅為代表。

雖然陜北地區(qū)不產(chǎn)獅子，但這并不妨礙綏德的能工巧匠雕刻出種類繁多、千姿百態(tài)的石獅作品�；蛟S正因?yàn)闆]有見過真獅子的模樣，匠人們根據(jù)口口相傳的口訣“十斤獅子九斤頭，兩只眼睛一張口”和豐富的想象、樸實(shí)的情感、神奇的雕技，讓冰冷的石頭幻化出形態(tài)各異、夸張多變、妙趣橫生，似獅非獅、神似貌離、神形兼?zhèn)涞氖レ`。他們雕出的石獅有的天真爛漫，像稚氣未脫的孩子；有的憨厚老實(shí)，如憨厚樸實(shí)的陜北老農(nóng)；有的慈眉善目，像溫順可親的婆姨；有的剛健威猛，如沖鋒陷陣的勇士。

編輯：林夕