文/海未平
阿爾泰山北端丘雷什曼河與其支流巴什考什河之間的狹長(zhǎng)谷地里，巴澤雷克文化遺址就坐落其中。這里也是中國(guó)、蒙古、哈薩克斯坦和俄羅斯的邊境地區(qū)。1927年，蘇聯(lián)考古學(xué)家魯金科率領(lǐng)考古隊(duì)來(lái)到這個(gè)谷地，發(fā)現(xiàn)了用巨石和封土堆成的古代墓葬群。當(dāng)考古隊(duì)清除掉表層的石塊和凍土之后，卻發(fā)現(xiàn)墓室之上有一層晶瑩剔透的冰凍層。冰層很厚，鐵鎬無(wú)法鑿開，魯金科最后采用開水澆融的辦法消解了冰層，這也是人類考古史上令人稱奇的一幕。由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因，發(fā)掘工作陷入停頓，20年后才再度進(jìn)行。這次，考古隊(duì)用了兩年時(shí)間，一共發(fā)掘了5座大墓，收獲巨豐。墓主人的遺骸安葬在原木制成的“井”字形木槨里，陪葬品具有中國(guó)元素、波斯元素和希臘元素，特別醒目的是產(chǎn)自中原南方的絲綢、銅鏡和漆料。大量的金銀飾品具有鮮明的草原風(fēng)格，東黑溝晚期墓葬出土飾品與其相似。從體質(zhì)人類學(xué)上看，巴澤雷克文化的人群兼具印歐人種與蒙古人種的特征�？脊艑W(xué)家們認(rèn)為，巴澤雷克文化的年代大概在公元前4世紀(jì)至公元前2世紀(jì)。
巴澤雷克文化是歐亞大陸早期鐵器時(shí)代最為著名的考古學(xué)文化之一，是一個(gè)文化交融的產(chǎn)物。它分布的范圍十分廣泛，遍及整個(gè)阿爾泰山，其文化因素向東沿陰山、燕山一直影響到整個(gè)中國(guó)北方地帶，還滲透到中原，甚至南方。
東黑溝遺址和東天山其他遺址的考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，巴澤雷克文化人群沿阿爾泰山遷徙而來(lái)，隨后攻占了東天山的各大草原。他們因何而來(lái)呢？是因?yàn)樽匀粸?zāi)害無(wú)法生存？是因?yàn)槿丝谠龆噘Y源不足？是因?yàn)閯e族攻擊背井離鄉(xiāng)？是因?yàn)榈蹏?guó)擴(kuò)張開疆拓土？還是因?yàn)橛J覦東天山草原和綠洲的豐腴？或者就是為了爭(zhēng)奪絲綢之路的控制權(quán)，因?yàn)樗麄円恢被钴S在東西方貿(mào)易往來(lái)之中，當(dāng)草原絲綢之路走向衰落，他們就得尋求新的通道。一切已經(jīng)無(wú)法說(shuō)清，就像那個(gè)模糊的時(shí)代一樣，這個(gè)人群南遷的原因也模模糊糊地隱藏在歷史的迷霧之中。
現(xiàn)在人們推測(cè)，這一人群可能就是月氏。他們進(jìn)入東天山之后，臣服了本土人群，并與本土文化開始了全面融合，建立了一個(gè)多元文化的游牧政權(quán)。好在他們?cè)跂|來(lái)西往中游刃有余，并不排斥不同文化。他們具有強(qiáng)大的軍事攻擊力和文化包容力，很快征服了天山南北、河西走廊。他們實(shí)行部落制和領(lǐng)有制，派遣貴族首領(lǐng)和部眾統(tǒng)治這些廣袤地區(qū)的人群。他們屬于山地游牧人群，和綠洲農(nóng)業(yè)人群是控制與被控制的關(guān)系。他們天生就善于貿(mào)易，嗜金如命，耽于享樂，在扼守了絲綢之路的咽喉之后，壟斷了東西方的貿(mào)易。他們?cè)?jīng)非常強(qiáng)大，令殘暴的匈奴都心生畏懼，后來(lái)卻在大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)中逐漸失去優(yōu)勢(shì)，最終被匈奴擊敗，逃亡至中亞。他們的逃亡不僅僅是王族和貴族的遷徒，也是他們治下的戎、狄各部人民的遷徒。總而言之，月氏，從進(jìn)入東天山開始就是一個(gè)全新的不同以往的政治綜合體、文化綜合體、經(jīng)濟(jì)綜合體和軍事綜合體。
東天山的考古工作仍在繼續(xù)，一直到了今天。2008年暑假，王建新帶領(lǐng)馬健、任萌、習(xí)通源和一部分研究生對(duì)位于東黑溝西邊的紅山口遺址進(jìn)行了調(diào)查。紅山口遺址是巴里坤草原繼蘭州灣子、石人子溝遺址之后的又一重要發(fā)現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)在東天山北麓地區(qū)發(fā)現(xiàn)的石圍基址數(shù)量最多、規(guī)模最大、分布最為集中的一處古代游牧人群大型聚落遺址。2012年，馬健主持發(fā)掘了巴里坤西溝遺址，出土了大量巴澤雷克文化類型的文物。2015年，王建新他們參與了柳樹溝遺址的發(fā)掘，這也是一個(gè)與東黑溝相似的文化遺存。2017年，馬健、任萌和習(xí)通源發(fā)掘了巴里坤海子沿遺址，該遺址與東黑溝遺址、蘭州灣子遺址幾乎完全一致，屬于同類考古文化遺存。后續(xù)的這一系列考古發(fā)掘，不斷充實(shí)和豐盈著東天山地區(qū)的歷史樣貌，也使人們不斷逼近月氏的歷史真相。
早在2008年，王建新已經(jīng)對(duì)東天山的考古工作有了新的想法和新的安排。相較于獲得“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，讓他更覺寬慰和欣喜的是，他和他的團(tuán)隊(duì)已經(jīng)在古代西北游牧文化考古研究中建立起了自己的理論體系并得到了驗(yàn)證。
從2000年開始到2008年，他們逐漸形成了聚落、墓葬、巖畫“三位一體”的古代游牧文化研究理論，這在國(guó)內(nèi)甚至世界考古學(xué)界都是巨大的創(chuàng)新。王建新還總結(jié)出了一套“大范圍文化調(diào)查，小區(qū)域精準(zhǔn)發(fā)掘”的工作模式，把具體問(wèn)題置于更大的歷史背景之下，從更廣闊的視域?qū)ζ溥M(jìn)行透視，讓每一次考古研究都能有清晰的時(shí)空定位和完整的實(shí)景還原。當(dāng)然了，在多年的調(diào)研和發(fā)掘過(guò)程中，他也積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)為以后的考古發(fā)掘打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
9年來(lái)，他解開了“祁連、敦煌間”到底在哪里的歷史謎題；探清了古代西北游牧人群與蒙古高原游牧人群不同的生產(chǎn)生活方式，以及他們與不同農(nóng)耕形態(tài)人群之間的關(guān)系。更為重要的是，他為西北大學(xué)考古專業(yè)開創(chuàng)了一個(gè)新的學(xué)科方向，并且培養(yǎng)了一支精于實(shí)戰(zhàn)的科研團(tuán)隊(duì)。
他覺得，東天山的考古發(fā)掘工作可以放心地交給年輕人去做了，而他的目光已經(jīng)瞄向了中亞。1999年，他提出了“中國(guó)考古走出去”的設(shè)想，算下來(lái)已經(jīng)過(guò)去整整10年了�，F(xiàn)在他在理論和實(shí)踐方面都已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，是時(shí)候行動(dòng)了。
（未完待續(xù)）
編輯：曉佳
