文/王鵬程

魯迅研究收藏金石碑刻也跟當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境不無(wú)關(guān)系。周作人在《魯迅的故家》第四部分《補(bǔ)樹(shù)書(shū)屋舊事·五抄碑的目的》里說(shuō)：“洪憲帝制活動(dòng)時(shí)，袁世凱的特務(wù)如陸建章的軍警執(zhí)法處大概繼承的是東廠的統(tǒng)系，也著實(shí)可怕，由它抓去失蹤的人至今無(wú)可計(jì)算。北京文官大小一律受到注意，生恐他們反對(duì)或表示不服，以此人人設(shè)法逃避耳目，大約只要有一種嗜好，重的嫖賭蓄妾，輕則玩古董書(shū)畫(huà)，也就多少可以放心，如蔡松坡之于小鳳仙，是有名的例。教育部里魯迅的一班朋友如許壽裳等如何辦法，我是不得而知，但他們打麻將總是在行的，那么即此也已可以及格了，魯迅卻連大湖（亦稱(chēng)挖花）都不會(huì)，只好假裝玩玩古董，又買(mǎi)不起金石品，便限于紙片，收集些石刻拓本來(lái)看。單拿拓本來(lái)看，也不能敷衍漫長(zhǎng)的歲月，又不能有這些錢(qián)去每天買(mǎi)一張，于是動(dòng)手來(lái)抄，這樣一塊漢碑的文字有時(shí)候可供半個(gè)月的抄寫(xiě)，這是很合算的事。因?yàn)檫@與謄清草稿不同，原本碑大字多，特別漢碑又多斷缺漫漶，拓本上一個(gè)字若有若無(wú)，要左右遠(yuǎn)近的細(xì)看，才能稍微辨別出來(lái)，用以消遣時(shí)光，是再好也沒(méi)有的，就只是破費(fèi)心思也很不少罷了�！�
　　魯迅廣泛搜集金石碑拓等并實(shí)際考察，是為了對(duì)其進(jìn)行深入研究，撰寫(xiě)《中國(guó)文字變遷史》和編印《漢畫(huà)像集》以及六朝碑拓文字集成，以補(bǔ)歷代有關(guān)著錄之闕如，同一般的獵奇收藏是不一樣的。魯迅對(duì)“買(mǎi)集些舊書(shū)和金石，是劬古愛(ài)國(guó)之士，略的考證，趕印目錄，就升為學(xué)者或高人”的手段是很不以為然的。在《各種捐班》中，他對(duì)各種花錢(qián)“捐班”的現(xiàn)象冷嘲熱諷了一通，其中也包括“捐金石家”：
　　譬如，要捐學(xué)者罷，那就收買(mǎi)一批古董，結(jié)識(shí)幾個(gè)清客，并且雇幾個(gè)工人，拓出古董上面的花紋和文字，用玻璃板印成一部書(shū)，名之曰“什么集古錄”或“什么考古錄”。李富孫做過(guò)一部《金石學(xué)錄》，是專(zhuān)載研究金石的人們的，然而這倒成了“作俑”，使清客們可以一續(xù)再續(xù)，并且推而廣之，連收藏古董，販賣(mài)古董的少爺和商人，也都一榻括子的收進(jìn)去了，這就叫作“金石家”。
　　1987年，由北京魯迅博物館與上海魯迅紀(jì)念館編，上海書(shū)畫(huà)出版社出版的《魯迅輯校石刻手稿》，匯集了魯迅1915年至1919年搜集的兩漢至隋唐的石刻拓本，共三函十八冊(cè)。第一函為“碑銘”七冊(cè)，第二函為“造像”六冊(cè)，第三函為“墓志校文”五冊(cè)�？傆�(jì)輯錄和�？逼甙倬攀�五篇，其中包括碑銘文字二百六十篇、造像題記三百四十三篇、墓志銘一百九十二篇。其中自然也包括魯迅長(zhǎng)期搜集的關(guān)于長(zhǎng)安的碑刻造像拓片以及1924年長(zhǎng)安行的所得。
　　二 游孔廟
　　碑林是在西安孔廟舊址上擴(kuò)建而成，魯迅游覽碑林的同時(shí)，也順便游覽了孔廟。
　　位于碑林之南的西安孔廟，其源頭可以追溯到唐代初期。唐武德二年（619），李唐王朝剛剛建立，戰(zhàn)火還沒(méi)有平息，李淵便“令國(guó)子學(xué)立周公、孔子廟，四時(shí)致祭”。貞觀二年（628），唐太宗接受房玄齡建議，“停以周公為先圣，始立孔子廟堂于國(guó)學(xué)，以宣父為先圣，顏?zhàn)訛橄葞煛薄Ｘ懹^四年（630），又詔州縣皆立孔子廟�？讖R自此遍布全國(guó)。開(kāi)元二十七年（739），唐玄宗封孔子為文宣王，孔子和孔廟的地位得到進(jìn)一步提升，因此孔廟又被稱(chēng)為文宣王廟。唐末至宋初，西安孔廟隨國(guó)子監(jiān)及唐石經(jīng)等唐宋碑刻幾經(jīng)遷置，最終定址“府城之東南隅”。自此，西安孔廟、府學(xué)與碑林相互依存。
　　作為新文化運(yùn)動(dòng)的旗手之一，魯迅對(duì)于孔教問(wèn)題的基本立場(chǎng)是激烈否定與反對(duì)的。他對(duì)歷代統(tǒng)治者為加強(qiáng)皇權(quán)所構(gòu)建起來(lái)的孔子形象加以揭露和批判，對(duì)于“尊孔”類(lèi)的活動(dòng)，堅(jiān)決進(jìn)行“破壞”與“廢除”的“事業(yè)”。在日本留學(xué)時(shí)，他對(duì)弘文學(xué)院學(xué)監(jiān)大久保要求中國(guó)學(xué)生去孔廟 行 禮是持 抵 觸情緒的——“我大吃了一驚。現(xiàn)在還記得那時(shí)心里想，正因?yàn)榻^望于孔夫子和他的之徒，所以到日本來(lái)的，然而又是拜么？一時(shí)覺(jué)得很奇怪�！保ā对诂F(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》）魯迅在教育部任職時(shí)，不得不身不由己地參加一些祭孔儀式。在1913年9月28日的日記中，他表達(dá)了對(duì)于祭孔的厭惡：“又云是孔子生日也。昨汪總長(zhǎng)令部員往國(guó)子監(jiān)，且須跪拜，眾已嘩然。晨七時(shí)往視之，則至者僅三四十人，或跪或立，或旁立而笑，錢(qián)念敂（劬）又從旁大聲而罵，頃刻間便草率了事，真一笑話(huà)。聞此舉由夏穗卿主動(dòng)，陰鷙可畏也�！�
　　魯迅游孔廟，應(yīng)該是游碑林之余“捎帶”而已。在三個(gè)多月后的10月30日所寫(xiě)的《說(shuō)胡須》一文中，他追溯歷史，廣征博引，對(duì)社會(huì)名士以及國(guó)粹派“認(rèn)為胡子向上翹起是日本式的胡子”的道德綁架和謬論進(jìn)行了駁斥，并引用了他在西安游覽孔廟的所見(jiàn)——
　　長(zhǎng)安的事，已經(jīng)不很記得清楚了，大約確乎是游歷孔廟的時(shí)候，其中有一間房子，掛著許多印畫(huà)，有李二曲像，有歷代帝王像，其中有一張是宋太祖或是什么宗，我也記不清楚了，總之是穿一件長(zhǎng)袍，而胡子向上翹起的。
　 （未完待續(xù)）

編輯：曉佳