文/王鵬程

孫伏園在1942年所寫的《楊貴妃》一文中提到，魯迅在民國十年左右計(jì)劃寫劇本《楊貴妃》：

魯迅先生的原計(jì)劃是三幕，每幕都用一個(gè)詞牌為名，我還記得它的第三幕是“雨霖鈴”。而且據(jù)作者的解說，長生殿是為救濟(jì)情愛逐漸稀淡而不得不有的一個(gè)場面。

許壽裳在1946年10月29日所撰的《魯迅的人格和思想》一文中說：

有人說魯迅沒有長篇小說是件憾事，其實(shí)他是有三篇腹稿的，其中一篇是《楊貴妃》。他對于唐明皇和楊貴妃的性格，對于盛唐的時(shí)代背景，以及宮室服飾、用具等等，統(tǒng)統(tǒng)考證研究得很詳細(xì)。他的寫法，曾經(jīng)說給我聽過，系起于明皇被刺的一剎那間，從此倒回上去，把他的生平一幕一幕似的映出來。他說明皇和貴妃間的愛情早已衰歇了，不然何以會有七夕夜半，兩人密誓愿世世為夫婦的情形呢？在愛情濃烈的時(shí)候，哪里會想到來世呢？他的知人論世，總是比別人深刻一層。

魯迅1924年7月西安講學(xué)時(shí)，曾接待過他的西安東關(guān)私立競化中學(xué)教員李級仁在1950年代回憶說：

魯迅先生來西安講學(xué)，我任招待，曾兩次到他的寢室中去。談到楊貴妃的生前、死后、墳?zāi)�、遺跡等，記得很清楚，說要把她寫成戲劇，其中有一幕，是根據(jù)詩人李白的清平調(diào)，寫玄宗與貴妃的月夜賞牡丹。

最早關(guān)注魯迅長安行的學(xué)者林辰在1955年修訂的《魯迅赴陜始末》中認(rèn)為，根據(jù)許壽裳的《亡友魯迅印象記》，孫伏園說《楊貴妃》是歷史劇，應(yīng)是誤記，“應(yīng)以小說為確”。但也有一種可能，魯迅1921年寫《〈三浦右衛(wèi)門的最后〉譯者附記》時(shí)，想將《楊貴妃》寫成歷史劇，后來改變了計(jì)劃——寫成歷史小說。也不排除魯迅既有寫成歷史劇，也有寫成歷史小說的初衷。對此，西北大學(xué)中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科奠基人、著名魯迅研究學(xué)者單演義解釋得比較合理——

我認(rèn)為“以小說為確”是有魯迅先生自己的說法作根據(jù)的，自然不會錯；但我以為孫先生等人的說法，似又并非“誤記”？一則因魯迅先生有欣賞、譯著戲劇的修養(yǎng)：先生在幼年時(shí)代，就喜看“大戲”或“目連戲”（活無常）；在想寫《楊貴妃》的時(shí)候，已翻譯了《一個(gè)青年的夢》與《桃色的云》等劇本，以后又譯了《被解放的堂·吉訶德》；他的散文詩《野草》中的《過客》、小說中的《阿Q正傳》等，何嘗不都帶有濃重的戲劇性呢！他雖自說：“對于戲劇，我是毫無研究的”，但像這“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看”（《墳·再論雷峰塔的倒掉》）的說法，就是很有戲劇修養(yǎng)的明證。再就孫先生的文章（《楊貴妃》）看來，也不像是“誤記”�！伴L生殿是為救濟(jì)情愛逐漸稀淡而不得不有的一個(gè)場面”，與以上諸先生的說法基本一致；而原計(jì)劃是三幕，每幕用一詞牌為名，第三幕為“雨霖鈴”�！缎绿茣�·禮樂志》說：“雨霖鈴乃明皇于棧道中聞鈴聲，悼念貴妃而作者也�！庇眠@一詞牌稱之，是非常恰當(dāng)?shù)摹Ｒ牢业拇�測，魯迅先生在決定寫出歷史小說之前，曾有寫成歷史劇的計(jì)劃，或者有人建議寫成歷史��？因與孫先生等人談及。

單演義的分析很有道理，也很有說服力。魯迅起初有將《楊貴妃》寫成歷史劇的想法，后來改變了主意，決定寫成歷史小說。

據(jù)魯迅1934年致山本初枝的信中所言，他赴西安的目的，是為寫長篇?dú)v史小說《楊貴妃》做準(zhǔn)備。在長安行之前，魯迅對與楊貴妃相關(guān)的文學(xué)作品已有非常深入的研究。

在1923年12月1日出版的《中國小說史略》（北大第一院新潮社發(fā)行）上卷第八篇“唐之傳奇文（上）”中，魯迅對唐代傳奇中陳鴻的《長恨歌傳》與白居易的《長恨歌》及受其影響的洪昇的《長生殿傳奇》進(jìn)行了論述：

陳鴻為文，則辭意慷慨，長于吊古，追懷往事，如不勝情。鴻少學(xué)為史，貞元二十一年登太常第，始閑居遂志，乃修《大統(tǒng)紀(jì)》三十卷，七年始成（《唐文粹》九十五）。在長安時(shí)，嘗與白居易為友，為《長恨歌》作傳（見《廣記》四百八十六）�！缎绿浦尽沸≌f家類有陳鴻《開元升平源》一卷，注云，“字大亮，貞元主客郎中”，或亦其人也（約八世紀(jì)后半至九世紀(jì)中葉）。所作又有《東城老父傳》（見《廣記》四百八十五），記賈昌于兵火之后，憶念太平盛事，榮華苓落，兩相比照，其語甚悲�！堕L恨歌傳》則作于元和初，亦追述開元中楊妃入宮以至死蜀本末，法與《賈昌傳》相類。楊妃故事，唐人本所樂道，然鮮有條貫秩然如此傳者，又得白居易作歌，故特為世間所知，清洪昇撰《長生殿傳奇》，即本此傳及歌意也。傳今有數(shù)本，《廣記》及《文苑英華》（七百九十四）所錄，字句已多異同，而明人附載《文苑英華》后之出于《麗情集》及《京本大曲》者尤異，蓋后人（《麗情集》之撰者張君房？）又增損之。

（未完待續(xù)）

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