西漢建立后，在歷法上承襲秦制，仍實行“顓頊歷”，一直到漢武帝太初元年實行歷法改革，廢“顓頊歷”，頒行“太初歷”。我們今天的歷法，是在“太初歷”的基礎(chǔ)上不斷修訂改進而成的。

歷法是隨國家意志存在的，國家政權(quán)強大而穩(wěn)定，歷法才會統(tǒng)一應用。

“古六歷”最大的區(qū)別，是“歲首正月”設(shè)置的不同。

中國古人以“冬至日”作為一年之中的首日。冬至這一天，陽氣由地心上行，因而稱之為“一陽”。古人描寫這一天的詩很多：“今日交冬至。已報一陽生，更佳雪、因時呈瑞�！薄耙粴庀韧�關(guān)竅，萬物旋生頭角，誰合又誰開”“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時”“冬至大如年，納履添新歲”�！岸�陽”在小寒與大寒之間�！叭�陽”特指“立春日”�！叭�陽開泰”這個成語，指的是從冬至開始，陽氣由地心上升運行四十五天，在立春這一日浮出地表，潤澤萬物生長。以冬至為一年的首日，與西方歷法中的元旦，相差八九天的時間。這不是天象的差別，而是觀測者所站的地理位置的差別，中國古人是站在黃河流域，更具體一些說，是站在渭河流域仰觀天象俯察地理的。

冬至所在的月，依農(nóng)歷是十一月，“古六歷”中，“黃帝歷”“周歷““魯歷“都是以冬至所在月為一年的歲首正月，歷法中稱“建子”。依十二地支序次，稱子月，依次為丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月。端午節(jié)是農(nóng)歷五月初五，因循的就是這個程序。

“夏歷”稱“建寅”，歲首正月與今天相同�！耙髿v”稱“建丑”，以農(nóng)歷十二月為歲首正月�！邦呿湚v”稱“建亥”，以農(nóng)歷十月為歲首正月。秦朝實行“顓頊歷”，漢代承襲秦制，從漢高祖劉邦建國，到漢武帝劉徹太初元年（前104），一直襲用“顓頊歷”，以十月為歲首正月。《漢書》等史書記寫一年中的大事件，都是從十月開始寫起，就是為了強調(diào)太初元年改革歷法的這個重大事件。

“黃帝歷”與“周歷”“魯歷”是一脈相承的，或者可以這么表述，西周時期的歷法，是在“黃帝歷”基礎(chǔ)上而成的，魯國的歷法承襲“周歷”，自然也是因循“黃帝歷”。關(guān)于“黃帝歷”，我目前所能了解到的，也只是支離破碎的這么一些信息。

公元前110年，漢武帝祭祀黃帝

公元前110年4月，漢武帝劉徹首次泰山封禪，之后頒布詔書，詔告天下，改年號為“元封”，“其以十月為元封元年”（《漢書·武帝紀》）。十月，親率十二部將軍，領(lǐng)十八萬鐵騎北巡匈奴，出長城，登單于臺，以震懾匈奴。返還長安途中，于橋山隆重祭祀黃帝。

十月祭祀黃帝是正月大祭。這一年，漢朝還沒有進行歷法改革，仍襲用“顓頊歷”，以農(nóng)歷十月為歲首正月（六年后，公元前104年，漢朝改革歷法，廢“顓頊歷”，頒行新歷法，以農(nóng)歷一月為歲首正月。這一年是太初元年，因而稱“太初歷”）。漢武帝是中國歷史上首位使用年號紀元的皇帝，共使用十一個年號，建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、后元，前六個年號六年一紀元，后四個四年一紀元，最后的“后元”是兩年時間，合計在位五十四年。

漢武帝祭祀黃帝的場面是很壯觀的，“乃遂北巡朔方，勒兵十余萬，還祭黃帝冢橋山”（《漢書·郊祀志》）。十八萬將士一夜之間筑起祭臺。黃帝陵至今存留著當年的“漢武仙臺”舊址，臺高十三米，置身其上，在四面來風中，可以盡情遙想當年的神圣與壯闊。

漢武帝泰山封禪，也是做足了功課的。

先是細致了解了傳說中黃帝封禪泰山的種種儀程以及細節(jié)，“黃帝封泰山，禪亭亭”，之后仿古代儀程預祭，“五帝壇環(huán)居其下，各如其方，黃帝西南，除八方鬼道”（《漢書·郊祀志》）。封禪之前，漢武帝決定對泰山一處古代的明堂（古代帝王祭祀建筑）進行重建，正苦于不知規(guī)制時，一位濟南人（名公玉帶）獻上了黃帝時的明堂建筑圖紙，于是依圖而建�！疤┥綎|北趾古時有明堂處，處險不敞。上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖。明堂圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，圜宮垣，為復道，上有樓，從西南入，命曰昆侖。天子從之入，以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，如帶圖”（《史記·封禪書》）。

封禪之后，又依古制賞賜百姓�！靶兴�巡至，博、奉高、蛇丘、歷城、梁父、民田租逋賦貸，已除。加年七十以上孤寡帛，人二匹。四縣無出今年算。賜天下民爵一級，女子百戶牛酒”（《漢書·武帝紀》）。此次東行封禪沿途之地百姓的田租、未履行的賦役，皆免。賜全國七十以上老者及孤寡者布帛，人均二匹。免除國內(nèi)四個貧困縣的人丁稅。賜天下民爵一級。賜無子家庭每百戶一頭牛，酒若干。

（未完待續(xù)）

編輯：大雄