董仲舒說(shuō)冰雹

　　漢武帝元光元年七月，長(zhǎng)安城里下了場(chǎng)冰雹，一個(gè)叫鮑敞的人去請(qǐng)教董仲舒。董老是當(dāng)年的學(xué)術(shù)帶頭人，史書里記載，漢武帝有疑難問(wèn)題會(huì)派專人去求教。這位鮑敞，可能是一位使者。

鮑敞問(wèn)：“冰雹是什么東西?是什么氣生成的?”“雹何物也，何氣而生之?”

答：“冰雹是陰氣脅迫陽(yáng)氣形成的。天地間的氣，陰陽(yáng)各占一半，二者和合，輪回運(yùn)行。四月（農(nóng)歷）是正陽(yáng)之月，陽(yáng)氣主導(dǎo)。十月是正陰之月，陰氣主導(dǎo)。二月和八月，陰陽(yáng)二氣勢(shì)均力敵，相互激蕩，‘運(yùn)動(dòng)抑揚(yáng)，更相動(dòng)薄’。風(fēng)雨云霧雷電雪雹就這樣產(chǎn)生了。氣向上升騰為雨，向下籠罩為霧。風(fēng)是呼出的氣，云是氣霧。雷是陰陽(yáng)氣相搏產(chǎn)生的聲音，電是相互撞擊閃爍的火光。陰陽(yáng)二氣開始蒸騰的時(shí)候，若有若無(wú)，若實(shí)若虛，若方若圓。二氣凝結(jié)，攢聚相合，達(dá)到一定重量，就形成雨降落下來(lái)。寒冷的月份，雨滴初凝的時(shí)候，還輕還小，被風(fēng)吹襲，飄散為雪。冰雹是雪珠一類的東西，陰氣突兀上升，才會(huì)形成雹災(zāi)。（如果）太平盛世，刮風(fēng)不會(huì)使樹枝噼啪亂響，使種子開殼植物萌芽而已。下雨不會(huì)擊破土壤，滋潤(rùn)植物的葉和莖而已。雷聲不驚怵恐怖，發(fā)號(hào)令使人啟發(fā)而已。閃電不刺眼，宣示光耀而已。霧不妨礙遠(yuǎn)望，使大地沉浸在水汽里而已。雪不壓迫樹枝，消滅毒物害蟲而已。云呈五彩祥瑞。露珠味甘，滋潤(rùn)肥沃土地。這是因?yàn)槭ト酥卫韲?guó)家，陰陽(yáng)和諧。（如果）政治腐敗，陰陽(yáng)失和，風(fēng)破房屋，暴雨沖破河湖泛濫成災(zāi)，大雪塞堵牛眼，冰雹砸死驢馬。此為陰陽(yáng)二氣相互激蕩帶來(lái)的不祥妖氣�！薄疤�平之世，則風(fēng)不鳴條，開甲散萌而已。雨不破塊，潤(rùn)葉津莖而已。雷不驚人，號(hào)令啟發(fā)而已。電不眩目，宣示光耀而已。霧不塞望，浸淫被泊而已。雪不封條，凌殄毒害而已。云則五色而為慶，三色而成矞。霧則結(jié)味而成甘，結(jié)潤(rùn)而成膏。此圣人之在上，則陰陽(yáng)和風(fēng)雨時(shí)也。政多紕繆，則陰陽(yáng)不調(diào)，風(fēng)發(fā)屋，雨溢河，雪至牛目，雹殺驢馬，此皆陰陽(yáng)相蕩而為浸滲之妖也�！保ā段骶╇s記》）

董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)的閃亮之處，是對(duì)皇帝的制約。給皇帝提意見僅有膽識(shí)不夠，還需要智慧，要講究點(diǎn)藝術(shù)手法。在這次冰雹答問(wèn)的前一年，即公元前135年（漢武帝建元六年），董仲舒險(xiǎn)些喪命。那一年二月和四月，遼東高廟、長(zhǎng)陵高園殿發(fā)生兩起火災(zāi)，董仲舒認(rèn)為這是勸諫武帝的良機(jī)，以天降災(zāi)異，是國(guó)家政策出了問(wèn)題為核心內(nèi)容，寫了一個(gè)奏章，還沒呈上去，他一個(gè)叫主父偃的學(xué)生到家里做客，偷走奏章，作為“反動(dòng)言論”呈報(bào)給武帝，武帝大怒，下令斬首，怒火平息后，又以國(guó)家高端人才下詔免死。自此后，董仲舒在河北衡水老家，開始了學(xué)術(shù)研究生涯。但武帝有重大問(wèn)題，仍派專人不遠(yuǎn)千里去征求意見。主父偃這個(gè)人，一生以打小報(bào)告為職業(yè)，老師、朋友、親戚都不放過(guò)。因小報(bào)告升官，最后也死在小報(bào)告上。

給國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人上課，堅(jiān)持己見，不昧良心是重要的，會(huì)得到明君的尊重和重視。漢武帝接受董仲舒也有個(gè)過(guò)程，有人諫言：“浩大的漢朝不應(yīng)畏懼董仲舒的言論，不僅不畏懼，還應(yīng)多多聽取，以彰顯天子的胸襟和威嚴(yán)�！睗h武帝做到了，做得還不錯(cuò)。

漢武帝寫的歌詞

　　漢武帝寫過(guò)歌詞，抄兩首諸位看看。

秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè)極兮哀情多。少壯幾時(shí)兮奈老何!（《秋風(fēng)辭》）

天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服。

天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼。

天馬徠，歷無(wú)草，徑千里，循東道。

天馬徠，執(zhí)徐時(shí)，將搖舉，誰(shuí)與期?

天馬徠，開遠(yuǎn)門，竦予身，逝昆侖。

天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀玉臺(tái)。（《天馬歌》）

《秋風(fēng)辭》和《天馬歌》我們后來(lái)稱為“樂(lè)府詩(shī)”,其實(shí)是歌詞，配上音樂(lè)吟唱的。魏晉之后照這種式樣再寫的，叫樂(lè)府詩(shī)就名副其實(shí)了。樂(lè)府是漢代的禮樂(lè)機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著國(guó)家祭祀、慶典以及讓國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人開心娛樂(lè)的功能，在相關(guān)儀式上，禮之樂(lè)之，歌之舞之。漢武帝時(shí)，設(shè)立樂(lè)府，“至武帝定郊祀之禮……乃立樂(lè)府”（《漢書·禮樂(lè)志》）。朝廷設(shè)立樂(lè)府，是針對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的局面，同時(shí)在社會(huì)上興辦教育，“立大學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑”。漢武帝抓國(guó)家的精神文明建設(shè)，有形式主義的一面，更有務(wù)實(shí)切實(shí)的作為，尤其是興大學(xué)，有著曠世功業(yè)。至漢成帝時(shí)，樂(lè)府的編制在八百人以上，規(guī)模盛大，《漢書》中有三百童子徹夜吟詠的記載。吟詠的歌詞內(nèi)容涉及廣泛，有對(duì)天地的敬仰，有郊祀、燕射等宮廷禮儀場(chǎng)景，也有述說(shuō)民間疾苦、壯士疆場(chǎng)難歸，以及男女愁怨的底層人民生活。漢代設(shè)立樂(lè)府，初衷在“禮節(jié)民心，樂(lè)和民聲”（《禮記·樂(lè)記》）,因而反映普通人心聲的占著重要部分，守著《詩(shī)經(jīng)》怨刺詩(shī)的傳統(tǒng)。漢哀帝時(shí)，下詔裁撤樂(lè)府建制，樂(lè)府中大量的“專業(yè)藝術(shù)工作者”或進(jìn)入貴族人家，或散落民間自謀職業(yè)，民間演藝機(jī)構(gòu)的雛形自此出現(xiàn)。再到魏晉和唐宋之后，演繹形成門類多種、地方趣味濃郁的民間說(shuō)唱及茶肆?xí)鴪?chǎng)，茶肆?xí)鴪?chǎng)以及專業(yè)的說(shuō)書藝人，又促進(jìn)了中國(guó)小說(shuō)的繁榮。中國(guó)舊小說(shuō)的體裁是章回體，章與章之間，以“上回說(shuō)到”和“且聽下回分解”相連接。中國(guó)古典小說(shuō)是文學(xué)與說(shuō)唱藝術(shù)的共同體。

（未完待續(xù)）

編輯：文卿