文圖/李振峰

生活在漢中市區(qū)的人們幾乎天天都能看到漢江南邊的梁山。梁山名號(hào)何來，史料無記載。我想，是否因古時(shí)天下分為九州，漢中屬梁州而得名？從地理上看，南鄭區(qū)的梁山屬于米倉山西部支脈，梁山鎮(zhèn)域內(nèi)梁山向東延伸下來的山嶺即叫中梁山。

乙巳年臘月十七立春，是個(gè)難得的冬陽天，我和幾位友人相約去了中梁山。從漢中市區(qū)出發(fā)過龍崗大橋就是南鄭區(qū)梁山鎮(zhèn)，縱橫交錯(cuò)的道路寬闊平坦，路邊高樓林立，人口稠密，草木蒼翠，極目田疇，一片青綠。十余分鐘后，我們就到了梁山鎮(zhèn)的南寨村，2019年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之首的疥疙洞舊石器時(shí)代洞穴遺址就位于此地。因?yàn)榇硕囱▽俦Ｗo(hù)狀態(tài)，我們不能進(jìn)入。南鄭區(qū)文旅局原副局長、文博專家余忠平先生與我們同行，他介紹了疥疙洞的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘經(jīng)過，以及其重大意義。疥疙洞距東邊龍崗寺遺址約3公里，2017年發(fā)現(xiàn)，2018年至2019年經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)對(duì)疥疙洞進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，發(fā)掘面積27平方米，洞穴遺址堆積分為13層。發(fā)掘出土物品極其豐富，其中石制品2000多件，動(dòng)物化石近萬件，尤其是發(fā)現(xiàn)了距今10萬年至1.5萬年間人類化石和豐富的文化遺存，提供了中國古人類發(fā)展史上關(guān)鍵時(shí)段的關(guān)鍵材料，構(gòu)建出了距今10萬年至1.5萬年中國古人類的生存畫卷。遺址發(fā)現(xiàn)的人類牙齒和頭骨殘塊還有早期現(xiàn)代人牙齒化石堪稱極其珍貴。

告別疥疙洞，回到公路，往西直通中梁山，順著兩公里許的土路蜿蜒而上，盡頭即名傳千古的乾明寺。真是沒想到，此地距市區(qū)的車程只有30分鐘。

從地形來看，此處是山腰處最為寬大一塊平地。一個(gè)修了半截的大殿面闊九間（地下已有一層），幾十根粗壯的水泥圓柱頭上鋼筋攢聳，宏闊氣勢(shì)卻已顯現(xiàn)。我的老鄉(xiāng)、著名古建專家盧慧杰先生50多年來修建大型建筑和寺廟無數(shù)，至今南方還有數(shù)處工程在建。他收藏有十余萬書籍，且大部分都看過。他對(duì)建筑風(fēng)水很有研究，算得上觀山大師。他看了山形地勢(shì)后說，乾明寺的宏觀位置很好。園帽山（我看其形而叫）之下正中是大殿，坐西向東，紫氣東來，云蒸霞蔚，前景十分開闊，真是萬千氣象。漢江如同一條玉帶，順龍脊北側(cè)平緩東去，寺院處乾山巽象之中。此處已修好的建筑有地藏殿、藥王殿、辦公室、客廳、寮房等好幾排平房。寬大的院中有一座巨大基座上的觀音菩薩石頭浮雕，引起了大家的好奇。住持釋本蓮法師說，前兩年一天晚上睡夢(mèng)中看到了觀音菩薩，菩薩面容慈祥，在近距離的淡云之中望著她。沒有料到，第二天奇跡發(fā)生了，離她住房30來米的路邊石崖上掉下來一塊大石頭，撥去石上浮土就看到了這尊菩薩雕像。她和其他人都感到非常興奮，她定制了大型花崗巖蓮花寶座和玻璃罩，把菩薩石雕像供在基座之上，接受瞻仰和僧眾香火供奉。蓮花寶座上真人大小的浮雕菩薩比例適當(dāng)，面容莊嚴(yán)飽滿，衣帶飄動(dòng)，儀態(tài)超凡，是一尊非常生動(dòng)的自在觀音像�？粗�這尊在漢中十分少見的浮雕摩崖石刻菩薩，大家有的認(rèn)為是宋時(shí)摩崖，考古專業(yè)出身的余忠平先生說可能是明清時(shí)所刻。時(shí)光流逝，浮云蒼狗，石刻寶像除了雕刻技藝高超，還能躲過兵災(zāi)戰(zhàn)火和若干運(yùn)動(dòng)，更加顯得寶貴。菩薩寶像五官端莊、慈祥和藹。忠平同志說只要處于寺中大院，不管你在哪個(gè)角度，浮雕觀音菩薩的眼睛都在注視著你。我曾在法國盧浮宮看過蒙娜麗莎畫像，這兩件藝術(shù)珍品均有此效果，乾明寺這尊浮雕菩薩則更為不凡。菩薩的法眼自然超凡脫俗，數(shù)千年來默默洞察著大千世界。這尊浮雕菩薩原在中梁山石壁之上，為何被泥土覆蓋，是否僧眾采取了保護(hù)措施？

我們站在院子?xùn)|邊放眼觀望，只見左右和下方山坡還有多個(gè)小平壩，一嶺數(shù)臺(tái)，錯(cuò)落有致，草木豐茂，環(huán)境幽雅。如此看來，史料上記載宋時(shí)兩度達(dá)到殿堂禪房千間以上，這完全是擺得下的。同行資深作家、書法家余成新先生說，民間一直流傳舊時(shí)乾明寺規(guī)模很大，寺院大門在山下靠近龍崗寺一帶，每天早晚僧人須騎馬去開關(guān)山門。我看若按史籍所載之規(guī)模，騎馬開關(guān)山門完全是必要的�！都螒c漢中府志》等史籍記載乾明寺建于南北朝時(shí)期，唐宋已是陜南名剎，宋時(shí)興元知府文同詩《中梁山寺》為證：“上方挮磴饒巖頭，誰就孤高正起樓。直望漢江三百里，一條如線下洋州�！� 我想，是否當(dāng)年文知府也站在這個(gè)位置放眼東望？ 同行青年文友譚景文說陸游可能也在此觀景，我認(rèn)為很有可能。愛國大詩人陸游曾在南鄭參加抗金斗爭(zhēng)，肯定也來過乾明寺。他后來在老家還經(jīng)�；仡櫮相嵖菇鹉嵌嗡麪繏炝艘惠呑拥慕�(jīng)歷，還專門寫了《中梁山打獵》等許多詩篇，如：“生年六十九重陽，轍遍秦吳歲月長。南鄭從戎磋尚壯，中梁縱獵最難忘。離披雉拂雕鞍墮，獨(dú)侏狐穿古豖藏。夢(mèng)斷酒醒今萬里，亦逢佳節(jié)重悲傷�！� 直至離世，陸游對(duì)南鄭的思念之情從未中斷。南宋大地理學(xué)家王象之《輿地紀(jì)勝》載：“乾明寺，在中梁山，劍外叢林惟牛頭與此為勝�！睔v史上乾明寺有“劍外第一叢林”之稱。劍，即四川劍門關(guān)；牛頭，即勉縣牛頭寺。因?yàn)榍�明寺修建早，�?guī)模大，影響大，時(shí)常有新羅國（今韓國）僧人駐寺修行。僧人也有祖國，佛教卻無國界�！都螒c漢中府志》和乾明寺遺址南宋殘碑上都有記載，當(dāng)時(shí)大殿巍峨，規(guī)模宏大，寺中有房屋千余間。正因?yàn)槿绱�，離漢中城區(qū)又近，南宋時(shí)被入侵金兵所占領(lǐng)并焚毀。紹興三年（1133年）二月，金兵大將撒離喝率軍十萬，從安康石泉突襲興元（漢中），川陜副使吳玠將軍率軍一晝夜急馳三百里，城固、洋縣、西鄉(xiāng)鄉(xiāng)勇萬余相助，在饒鳳關(guān)與金兵激戰(zhàn)七天，后因漢奸帶路抄宋軍后路吳玠大軍不支而退守勉縣。眼看府城不保，抗金名將、興元知府劉子羽動(dòng)員居民撤離后將府城燒毀，劉帶三百人退到三泉縣（今寧強(qiáng)陽平關(guān)）。十萬金兵在變?yōu)榻雇恋母�城無處落腳，見乾明寺房多地勢(shì)又好即駐扎寺中。當(dāng)年四月，金兵因糧草不濟(jì)只得放棄入川計(jì)劃，從褒斜道退往關(guān)中，在武休關(guān)被吳玠、劉子羽率軍截殺，大敗而逃。金兵撤離興元心有不甘，于是氣急敗壞喪心病狂地放火把乾明寺燒為灰燼。

唐時(shí)中梁山已是旅游勝地。唐代詩人于鄴寫有《游中梁山》詩：“僻地好泉石，何人曾陸沉。不知青嶂外，更有白云深。因此見喬木，幾回思舊林。殷勤猿與鳥，惟我獨(dú)何心�！边�有，唐代佛教凈土宗第四代祖師、唐代宗時(shí)國師法照禪師（747—821年，洋縣人）曾寫《送無著禪師歸新羅》詩，反映了他與新羅僧的親密關(guān)系，也證明了唐時(shí)漢中佛教之昌盛：“萬里歸鄉(xiāng)路，隨緣不計(jì)程。尋山百衲敞，過海一坯輕。夜宿依云色，晨齋就水聲。何年持貝葉，卻到漢家城�！笔妨陷d，常有新羅僧人在乾明寺修行交流，無著禪師很可能就是在乾明寺落腳。雖是滄海桑田，雖經(jīng)戰(zhàn)火摧殘，乾明寺仍是幾番振興，即使到了明朝，乾明寺還很有些規(guī)模，影響也是較大的，是個(gè)名勝之地。天順年間（1457—1464年）陜西學(xué)政伍福專門來此，并寫詩《尋訪乾明寺》：“幽尋古剎訪嵯峨，鳥道緣云悅薛羅。身世游趨塵外回，風(fēng)光頓覺眼中多。悠悠漢水抽青練，渺渺秦山擁翠蘿。眺詠不覺歸路晚，數(shù)聲清磬出巖阿。”1511年，明正德六年十一月二十日，刑部尚書兼都察院左都察御史洪鐘來到乾明寺游覽，寫下《乾明寺》詩，說：“老衲抱瓶汲深淺，月團(tuán)新碾淪磁甌�！庇浭隽嗽谒轮蟹秸蔀樗�泡月團(tuán)茶葉的情況。此句，也證明了南鄭茶葉歷史確實(shí)悠久，也曾有過“月團(tuán)”茶。過后，漢中知府楊一均把這首詩刻石立碑在乾明寺。

余忠平先生畢業(yè)于西北大學(xué)文博學(xué)院考古專業(yè)，幾十年從事考古文博工作，熟悉歷史且學(xué)識(shí)豐厚，他數(shù)年思考創(chuàng)作的長篇?dú)v史小說《鐵血梁州》（23萬字）已經(jīng)寫成初稿，正在斟酌修改。這部小說以金兵入侵漢中，劉子羽、吳玠、楊從儀等率軍奮勇抗擊，以及乾明寺、龍崗寺僧眾與軍民奮勇作戰(zhàn)的史實(shí)為背景和內(nèi)容，以文學(xué)形式再現(xiàn)了這一慘痛悲壯的歷史記憶，填補(bǔ)了漢中歷史小說的一個(gè)空白。

在乾明寺還有一通八百多年前新羅僧人海珍法師所刻制的《乾明寺記》石碑，碑文就是忠平同志為其斷句，標(biāo)注的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，我們得以順利識(shí)讀。他和本蓮法師帶著我們?nèi)タ戳酥糜谕ぶ械闹亟ㄇ�明寺石碑�?181年海珍立乾明寺碑，碑文鐫刻“紹興三年，兵火延燒宇經(jīng)像無孑遺……”金兵退后，經(jīng)居行來、仲璋、勝峣、永璘、靖水、海珍六世接力，五十年艱苦經(jīng)營 “垂五十年，伽藍(lán)皆復(fù)就……樓殿、堂室、祠廟、庭宇，以至賓寮、廄舍，無慮千楹，辟田疇水陸幾及百頃，飯禪納歲不下十余萬人�！� 昔日恢宏氣象，躍然于碑文之中。忠平同志非常重視南鄭歷史資料的發(fā)現(xiàn)、整理和保護(hù)，他寫的關(guān)于米倉古道、龍崗寺遺址、乾明寺的文章都是全面準(zhǔn)確的權(quán)威資料。

本蓮法師帶我們看了三通她主持樹立的舊時(shí)石碑，無奈時(shí)光久遠(yuǎn)，風(fēng)雨漫漶，上面許多文字難以看清。靜立地上的若干柱礎(chǔ)石、石碑殘件等，上邊的雕刻裝飾花紋很是美觀大氣，尤其幾個(gè)巨大石刻碑額氣勢(shì)恢宏，我想若加上基座碑身，總高恐在四五米之上。巨型碑額均為優(yōu)質(zhì)青石，粗大的龍紋雕刻精美，在漢中還比較少見，可惜碑身碑座殘失。雖然這些石制器物都是形單影只，但是能數(shù)百年歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪留存至今，都是難得的寶貝。

海珍法師所立《乾明寺記》這樣說：“乾明寺……距郡城十三里，高四里，西望嶓冢，北眺褒斜，東瞰洋州，南睨巴丘，溪谷窈窕，林徑盤紆。而上有石馬池，水春冬不涸，時(shí)出云雨，見怪物焉，今亡矣，夜或聞其嘶鳴。其神曰‘靈壽將軍’。紹興二十年，圣朝加封休應(yīng)侯，廟號(hào)澤潤�！� 我們站立在寬闊的院壩，朝南看山嶺起伏，田疇林木錯(cuò)落，寶巴高速直通川蜀。東望則是龍崗雄臥，漢江逶迤，直下4里就是疥疙洞，這里的發(fā)現(xiàn)非常珍貴，證明中國人就是本土古人演化發(fā)展至今，并非從非洲等地而來。再東邊則是聞名世界的龍崗寺遺址，150萬年前就有古人類生息于此。怎么評(píng)價(jià)龍崗寺遺址？1988年美國著名考古學(xué)家邁爾。阿金斯考察龍崗寺遺址后說：“這說明人們自非常古老的年代以來就生活于此地。多種多樣、高質(zhì)量、具有重要意義的新石器時(shí)代的標(biāo)本，則說明7000年以前中國文化已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)很高的水平�！� 他意猶未盡，專門題詞：“我從這里看到了中國文化的根源。” 那么完全可以想象，近在咫尺的乾明寺一帶，肯定也留下了古人類的足跡。

向北遠(yuǎn)眺，漢中盆地盡收眼中，遠(yuǎn)在煙靄之中的秦嶺雄姿隱約，漢水、鐵路、高速公路、公路、街道如帶如線，城市高樓錯(cuò)落、村鎮(zhèn)房屋田疇千姿百態(tài)。在此觀天地之壯闊，賞秦巴之雄奇，望漢水之浩渺，發(fā)思古之幽情，加上呼吸滿含草木氣息的新鮮優(yōu)良空氣，大家無不心曠神怡。如此這般，則是出乎我預(yù)料的。看到我們長期生活的城市樓房鱗次、道路縱橫、車輛如織、江水如帶，如同觀賞美妙的畫卷。在此眺望，真是“風(fēng)光頓覺眼中多”！還有，賞景之時(shí)，我頓生幸福滿足之感，豈不有益身心乎！

我放眼四顧忘情觀景，老伴正和本蓮法師相談甚歡。本蓮20多年前放棄穩(wěn)定職業(yè)進(jìn)入佛門，在這里修行和弘法，在南鄭佛教協(xié)會(huì)的指導(dǎo)下，她把保存乾明寺遺跡和重建佛寺作為自己的職責(zé)，堅(jiān)定不移地持續(xù)努力。我看有許多客寮房屋，她說長年有善男信女來此居住修行調(diào)養(yǎng)。我問及接待安置能力，法師說沒有問題，寺院備有一百多套被褥。老伴指著大殿后邊絕壁上一處房屋，對(duì)我說“你看，那就是法師居所，”可能法師的佛緣實(shí)在太深，上下都要經(jīng)過摩崖菩薩跌落處。本蓮法師說此處也是她曾經(jīng)的閉關(guān)修煉之地。她閉關(guān)是個(gè)什么狀態(tài)？時(shí)間有多長？我們沒有詢問。本蓮法師面色紅潤，氣色和精神都很好，我估計(jì)她有40來歲，老伴說她已經(jīng)60歲了，真是看不出來。

我們想尋找當(dāng)年塔林、殿基等遺址，忠平說沒有細(xì)勘現(xiàn)在辨認(rèn)不出來，時(shí)光帶走的東西太多了！畢竟當(dāng)年乾明寺涉及區(qū)域太大，當(dāng)年兵災(zāi)火焚又太緊急，往昔輝煌逝去的年代又太久遠(yuǎn)，地上地下有沒有尚未發(fā)現(xiàn)的寶物遺珍？滿山草木豐茂的石崖上還有沒有摩崖……

在寬大溫暖的客廳里，有一些文人書家贈(zèng)送的書法作品等。余成新先生是成名頗早的書法家，我看到這里有他書寫的11言隸書楹聯(lián)：五代廣政乾明光耀大天漢；一葉臨濟(jì)澤潤花開中梁山。書法蒼勁古樸，禪意濃厚。

最留不住的就是時(shí)間。大家還興致盎然，但是太陽即將落山。返回途中，我想當(dāng)年陸游是騎馬還是騎驢來的中梁山，畢竟他曾“細(xì)雨騎驢入劍門”。龍崗寺和疥疙洞發(fā)現(xiàn)的叫作什么？通俗是叫龍崗寺文化、疥疙洞文化，這是兩個(gè)很小地方的文化，但其意義是關(guān)乎中華民族的。古乾明寺也是文化，為什么千年以來竟數(shù)次遭到徹底摧毀呢？壯麗的具象不見了，但乾明寺還在，我想起余忠平寫過一文“從《乾明寺記》看千年古剎的文化傳承”，其中有句話：“乾明寺的興衰史，某種意義上也是中華文化的韌性和生命力的象征。”是的，畢竟歷史的靈魂是文化，靈魂則是不易摧毀的！

李振峰，大學(xué)文化，創(chuàng)作有《天漢豐碑》《南山秋色》《仰望寶山》等專著，有百余篇文章在中省市媒體發(fā)表�，F(xiàn)為陜西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，漢中市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、市民間文藝家協(xié)會(huì)、市國學(xué)研究協(xié)會(huì)顧問，漢臺(tái)區(qū)作家協(xié)會(huì)顧問。

編輯：西亮           責(zé)編：王越美           終審：慕瑜