文/李浩

陳夢家《商王名號(hào)考》中認(rèn)為：“我們從周祭祀譜中，知道周祭先王先妣的次序，主要的是依了及位、死亡和致祭的次序而分先后的�！�…卜辭中的廟號(hào)，既無關(guān)于生卒之日，也非追名，乃是致祭的次序;而此次序是依了世次、長幼、及位先后、死亡先后，順著天干排下去的。凡未及王位的，與及位者無別�！崩顚W(xué)勤反對此說，他認(rèn)為“殷人日名乃是死后選定的”，是通過占卜而定。張光直在分析批判了前人的各種說法之后，提出自己的見解，他認(rèn)為：“以十日（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）為名的習(xí)俗不是照舊說根據(jù)生日（或死日）而來的，而是死后廟主的分類制度。廟主的分類反映活人的社會(huì)身份地位的分類。”

殷商時(shí)期，除以天干命名外，人們還另有稱謂。如湯、微、紂、子漁、子畫等，都是男子之名，而帚婔、帚好之類，都是女子之名。武丁的配偶中也有帚嫀、帚周、帚楚、帚杞、帚婑、帚、帚龐等。這樣看來，以天干相稱并非一般意義上的命名，恐怕別有寓意，故生日說并不可靠，死日說亦有些牽強(qiáng)，廟號(hào)（或廟主）說似依據(jù)更充分。但究竟為何以十天干作為廟號(hào)的次序或廟主的分類，仍有待學(xué)人在綜合考古、文獻(xiàn)與原始人類學(xué)原理的基礎(chǔ)上，做出更有說服力的解釋。

三、姓名的復(fù)雜性

姓名作為個(gè)體的指稱符號(hào)，具有簡易性的特點(diǎn)，也具有很大的隨意性和變化性，就是說人們叫什么名字實(shí)際并沒有萬古不變的定理。

人們當(dāng)初取名時(shí)可能是很偶然的，名字取定后，就是為了表征自我和讓別人稱呼，所以也沒有什么可隱蔽的。但是在上古時(shí)期，人們認(rèn)為萬物都是有靈性的，人除了肉體這個(gè)皮囊之外，還有一個(gè)靈魂存在，靈魂并不是肉體的附屬物，而是一個(gè)超然的獨(dú)立存在物，當(dāng)人有病或死去之后，靈魂就會(huì)脫離肉體，在整個(gè)宇宙中游蕩。人的名字不僅是對肉體的稱謂，更主要的是對靈魂的表征，這樣便給姓名涂上了一層神秘的色彩，賦予了一種法術(shù)意義。這種原始觀念隨著社會(huì)生活的發(fā)展便逐漸演變成五姓、名字避諱、謚號(hào)等迷信禮儀化、法術(shù)心理化、習(xí)俗社會(huì)化、稱謂專有化等等復(fù)雜的文化現(xiàn)象，本節(jié)擇要例舉若干。

五姓

古人在談到姓氏起源時(shí)，說當(dāng)初人們并不知姓什么，是黃帝通過“吹律定姓”的方式才使得人們有了姓�！奥伞笔侵嘎晒�，即一種定音的樂器，它可以吹奏出宮、商、角、徵、羽五個(gè)音階，相當(dāng)于簡譜中的“1，2，3，5，6”，古人把這五個(gè)音階叫作五音。其中宮為喉音，商為齒音，角為牙音，徵為舌音，羽為唇音，因發(fā)音部位和方法不同，發(fā)出的聲音也就不同。姓據(jù)說就是黃帝通過吹律聽聲區(qū)別出來的，因此，人們的姓便與音樂中的五音產(chǎn)生了某種聯(lián)系。據(jù)說“孔子吹律，自知殷后”。漢儒京房本姓李，推律自定為京氏。

到了漢代，這種傳說進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化，并與擇宅之術(shù)結(jié)合起來了。擇宅之術(shù)，漢時(shí)稱作“圖宅術(shù)”或“相宅術(shù)”，是推算住宅吉兇的一種法術(shù)�？拜浖覀兝�用五行（水、火、木、金、土）相生相克的說法，把五行、五方與五音相聯(lián)系（木為角，金為商，火為徵，土為宮，水為羽;角屬東，徵屬南，宮屬中，商屬西，羽屬北），并將姓氏亦按五音的區(qū)別，分為五類，稱作五姓，如錢屬商，田屬徵，孔屬角，馮屬羽，洪屬宮等，這樣就形成了以陰陽五行為框架的包括五方、五音、五姓的系統(tǒng)模式。

五行：金、木、水、火、土

五方：西、東、北、南、中

五音：商、角、羽、徴、宮

五姓：錢、孔、馮、田、洪

《白虎通·姓名》中具體論述了這一模式的生成轉(zhuǎn)化過程：“古者圣人吹律定姓，以紀(jì)其族。人含五常而生，正聲有五，宮、商、角、徵、羽，轉(zhuǎn)而相雜，五五二十五。轉(zhuǎn)生四時(shí)異氣，殊音悉備，故姓有百也�！笨拜浖覀儭坝眯斩ㄆ涿�，用名正其字”，進(jìn)一步運(yùn)用這一系統(tǒng)論的模式解釋住宅與主人的吉兇禍福，認(rèn)為住宅與主人的姓存在兩種情況：一種是“宅宜其姓”，另一種是“宅不宜其姓”�！罢�宜其姓”是指從系統(tǒng)論模式來看，房子與主人的關(guān)系是諧調(diào)相配的，或者是能生成轉(zhuǎn)化的。例如，有一所住宅的方位在東，與五行相配屬木，與五音相配屬角，那么，姓孔的人住進(jìn)去就是諧調(diào)相配的;姓田的人住進(jìn)去也是吉利的，因?yàn)樘锸轻缫簦�徵屬火，而木能生火，含有子孫旺盛、事業(yè)興隆、生生不已之運(yùn)兆。但如姓洪的人住進(jìn)去，就非常不吉利，甚至?xí)�有困厄刑罪之�?zāi)。因?yàn)楹槭菍m音，宮屬土，而木能克土，這就叫“宅不宜其姓”，“姓與宅相賊，則疾病死亡，犯罪遇禍”。

（未完待續(xù)）

編輯：林夕