文/李浩

編者按：今天起，本報(bào)開始連載西北大學(xué)文學(xué)院教授、西北大學(xué)中國(guó)文化研究中心主任、中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李浩教授的《流聲》�！读髀暋肥顷兾魅嗣癯霭嫔绯霭娴牧�卷本李浩學(xué)術(shù)文集中研究漢語(yǔ)姓名學(xué)的札記。

作者從漢語(yǔ)姓名的起源、姓名的構(gòu)成、命名的方式、姓名文化的內(nèi)容、人工智能時(shí)代姓名文化的新功能以及姓名文化的價(jià)值等幾個(gè)側(cè)面,移形換步,透視漢語(yǔ)姓名中所積淀的博大精深的歷史文化內(nèi)涵。作者敏銳地關(guān)注到姓名符號(hào)在當(dāng)下信息時(shí)代的重要作用與微妙變化,將人們習(xí)焉不察的各種稱謂和識(shí)別方式與姓名文化聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行學(xué)理性考察,遂使得本書與坊間已有的姓名讀物有了明顯的區(qū)別。

第一章 姓名的起源

我以我血薦軒轅。

—— 魯迅《自題小像》

姓名是什么？是從哪里來(lái)的呢？

請(qǐng)?jiān)试S我先賣個(gè)關(guān)子。

2017年當(dāng)紅的科幻影片《銀翼殺手2049》，劇情是根據(jù)菲利普·迪克《仿生人會(huì)夢(mèng)見電子羊嗎？》改編。影片發(fā)行以來(lái)，一直受到全球科幻發(fā)燒友的追捧，新片一方面是對(duì)《銀翼殺手》原劇的致敬，另一方面在技術(shù)元素、電影技巧和哲學(xué)理念上又有不少新突破。本書不是劇評(píng)，我只關(guān)注片中幾次提到名字的細(xì)節(jié)。

K的女友、虛擬全息投影人喬伊對(duì)K說(shuō):“你很特別，你應(yīng)該有自己的名字，你叫喬�！贝骺伺cK也有一段對(duì)話:“你有名字嗎？”“KD6-3.7警官�！薄斑@不是名字，是序列號(hào)�！贝骺艘矄�(wèn)K叫什么名字，當(dāng)K說(shuō)出那串?dāng)?shù)字字母組合編號(hào)時(shí)，戴克說(shuō)那只是序列號(hào)，他問(wèn)的是名字。

片中的梗很多，很多人聽到這類對(duì)話會(huì)一閃而過(guò)，但其實(shí)這些對(duì)話中包含著姓名學(xué)的許多內(nèi)容，容我慢慢和大家聊。

實(shí)際上，一些我們自以為最熟悉的東西，恰恰可能是最不了解的。就以姓名來(lái)說(shuō)吧，你知道你自己的姓名，知道你親屬和同事的姓名，你甚至能歷數(shù)你祖宗三代的名諱，但是，你不一定知道你為什么要姓“張”而不姓“王”。更準(zhǔn)確地說(shuō)，你不一定知道你所謂姓王姓張的那個(gè)“姓”，在古代其實(shí)是“氏”而非本來(lái)意義上的“姓”;你也不一定知道張王李趙，或者《百家姓》中的“趙錢孫李，周吳鄭王。馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊。朱秦尤許，何呂施張……”從何而來(lái)，為何要如此排序。古人曾規(guī)定“同姓不婚”“異氏不婚”;又認(rèn)為不同的姓，在蓋房擇宅時(shí)應(yīng)選取不同的方位;在前現(xiàn)代社會(huì)，人們不能直呼君王尊長(zhǎng)的名字，甚至連自己的乳名也不能輕易告訴別人;民間給孩子取名字，不僅要注意字義、字形、字音的美好，還要注意陰陽(yáng)八卦、吉兇五行。像世界上的其他民族一樣，漢民族取名字也有許多習(xí)俗、許多禁忌、許多傳說(shuō)，同時(shí)也有獨(dú)特的姓名結(jié)構(gòu)、命名方式。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們的名字不過(guò)就是數(shù)據(jù)庫(kù)中的一組數(shù)字，操作員可以任意地編排、組合、排列、運(yùn)算。人的肉體不能長(zhǎng)生不老，人的名字也不可能永久地掛在數(shù)據(jù)庫(kù)的主頁(yè)上……這些你恐怕不一定都知道吧？

這樣看來(lái)，人類與《銀翼殺手2049》等科幻作品中復(fù)制人、仿生人、數(shù)碼人、機(jī)器人的區(qū)別，恐怕不僅僅是有名字還是只有序列號(hào)這么簡(jiǎn)單。

這就是筆者當(dāng)頭設(shè)問(wèn)的緣故，也是本書所要討論的一些主要內(nèi)容。

這門研究姓氏和名字的起源、意義及其歷史發(fā)展、地理分布、命名方式、功能作用的學(xué)科叫作姓名學(xué)，又叫人名學(xué)。從學(xué)科分類的角度來(lái)看，姓名學(xué)與地名學(xué)都屬于專名學(xué)的范疇，是專名學(xué)的兩個(gè)分支。

本書主要通過(guò)對(duì)中國(guó)古代姓名文獻(xiàn)和姓名史料的梳理，試圖還原和再現(xiàn)中國(guó)的姓名制度和命名習(xí)俗，探討姓名與社會(huì)歷史、民族傳統(tǒng)、文化心理、時(shí)代變遷之間“剪不斷，理還亂”的復(fù)雜關(guān)系，挖掘姓名產(chǎn)生的文化背景和姓名之中的文化意蘊(yùn)。重點(diǎn)對(duì)以漢字符號(hào)來(lái)表征個(gè)人給定的區(qū)別性稱謂與標(biāo)記，從一個(gè)新的視角切入，進(jìn)行考察和解說(shuō)。

筆者首先辨析姓名這一范疇的含義，追溯姓名的產(chǎn)生，探討伴隨原始宗教而出現(xiàn)的姓名神秘化、法術(shù)心理化、習(xí)俗制度化等非常復(fù)雜的文化現(xiàn)象。兩千多年前，屈原在《離騷》開篇用“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”這兩句詩(shī)述祖;一百多年前，青年魯迅《自題小像》再次用“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”抒懷。屈原自稱“高陽(yáng)苗裔”與魯迅的“薦軒轅”，從姓名文化上來(lái)看，除了表明他們個(gè)人的寄命歸宗，還有何需要發(fā)覆探隱？

本章即以此為由頭，試圖求索迷失在遠(yuǎn)古的現(xiàn)代智人的文明之根，通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)姓名這個(gè)活化石的摩挲，來(lái)找尋鴻蒙之初民族文化的一些“本來(lái)”。

（未完待續(xù)）

編輯：林夕