文/海未平

王建新笑了，這個日本學者陷入了器物決定論的泥沼之中。器物的制作、選擇和使用是文化表征的一部分，但不是全部，而且器物可以通過交易或者仿制在不同人群之間流動和流傳，并不具有固定性和唯一性。所以，同一時空下的同類文化人群，可能未必使用相同的器物，而不同的人群在不同時空下卻有可能使用相同的器物。只依靠器物這個單一要素，特別是游牧人群的陶器去判斷文化類型，極其容易誤入歧途。

王建新團隊通過對古代農(nóng)牧關系的研究，早就發(fā)現(xiàn)，因為生活方式、生產(chǎn)技術和原料來源等因素，古代游牧人群不可能像農(nóng)業(yè)人群那樣大量使用和普遍制作陶器，他們使用的陶器大都來自當?shù)剞r(nóng)業(yè)人群的作坊。所以不能因為貴霜人和月氏人使用的陶器一樣就認為他們是同一文化、同一人群。但日本學者的問題卻提醒了王建新，“在找到月氏遺存后，需要進一步厘清古代月氏與貴霜的關系”。

烏茲別克斯坦蘇爾漢河流域的謝爾哈拉卡特遺址和德赫坎遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，讓這一問題的答案越來越清晰。

烏茲別克斯坦的考古調查和發(fā)掘工作未曾停歇，蘇爾漢河流域的調查勘探工作一直在持續(xù)進行。早在2017年冬季的時候，王建新就邀請同事趙叢蒼教授前來烏茲別克斯坦參觀指導。經(jīng)驗豐富的趙叢蒼雖然只比王建新大一歲，但從事夏商周考古、科技考古研究卻已40余年了，近年來又涉足了軍事考古領域。滿頭銀發(fā)的趙叢蒼當時建議，不要只在山前地帶尋找游牧人群的聚落和墓葬遺存，應該把考察的地域向河流附近的臺地和河谷平原擴展。

當貴霜問題成為王建新的關注點之后，他很快就想起了多次考察過的卡爾查延古城遺址。

卡爾查延古城遺址位于蘇爾漢河州的北部，那里屬于烏尊地區(qū)，已經(jīng)靠近烏茲別克斯坦和塔吉克斯坦邊境。這里的地形地貌是典型的河谷沖積形態(tài)：蘇爾漢河由北向南滾滾奔流，河流兩側依次是河谷平原、臺地、丘陵、山地，西邊的山是吉薩爾山，東邊的山是烏塔邊境的巴巴塔格山。拉巴特遺址位于蘇爾漢河西側吉薩爾山的山間盆地之中，而卡爾查延古城遺址則位于蘇爾漢河西側的河谷平原上。

2018年4月，在拉巴特墓地第二年度發(fā)掘工作開始之前，王建新就早早趕到了拜松城，安排好拉巴特的發(fā)掘工作之后，他帶領自己的博士唐云鵬和兩名洛陽的考古技工前往烏尊地區(qū)的卡爾查延古城遺址進行考察。卡爾查延古城始建于希臘化時期，在早期貴霜時期進行大規(guī)模擴建并成為顯赫的宗教、文化和政治的中心。1959年至1963年，蘇聯(lián)學者普加琴科娃主持了對此地的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了宮殿、神廟等高等級建筑遺跡，精美的建筑裝飾構件，以及彩繪人物雕塑和表現(xiàn)戰(zhàn)爭、狩獵、王家生活場景的壁畫等。

既然有城，就必然有墓葬。王建新期望在卡爾查延古城遺址附近找到早期貴霜和貴霜時期的墓地。因為找到河谷平原地區(qū)早期貴霜至貴霜時期農(nóng)業(yè)人群的墓地，并與同時期河谷平原周邊山前和丘陵區(qū)域的游牧遺存進行對比研究，是厘清該地區(qū)人群關系的重要突破點。其實，歐洲和日本的考古學家在中亞已經(jīng)發(fā)掘了大量的早期貴霜和貴霜時期的城堡遺址，出土了數(shù)量巨大、價值不菲的文物，按說研究大月氏和貴霜關系的考古資料并不缺乏。但是，王建新一直認為，我們不能吃西方的學術剩飯，中國人既然到了中亞，那就必須親手發(fā)掘一個早期貴霜和貴霜時期的文化遺存進行研究。更何況西方人只重視城堡的考古發(fā)掘，墓葬的發(fā)掘和研究尚屬薄弱環(huán)節(jié)。

持續(xù)一周的田野調查并不順利，他們跑遍了卡爾查延古城遺址周邊地區(qū)，也在幾個地點進行了鉆探，結果了無發(fā)現(xiàn)�？�爾查延古城的墓葬到底在哪里呢？這仍然是一個謎。

好在通過這次考察，王建新對烏尊地區(qū)的地形地貌和文化遺址的概況有了一個明確的掌握，為后面的調查和勘探打下了基礎。

2018年11月，拉巴特墓地發(fā)掘結束之后，王建新、穆塔力夫、唐云鵬、蘇荷，以及4名中國考古技工再次前往烏尊地區(qū)進行調查勘探。蘇爾漢河平原的11月溫暖多雨，唐云鵬一直覺得這里的氣候跟地中海式氣候有些相似，冬春溫暖濕潤，夏秋干旱炎熱，這可能也是亞歷山大大帝征服此地之后，希臘人能夠長期移民定居此處而并無不適的重要原因。是的，文化向來跟自然環(huán)境密切相關，地域性到底是文化的屬性特征還是它源發(fā)的決定因素，其實一直是學界爭論不休的問題。

王建新他們擴大了調查的范圍，平原、臺地再到丘陵地帶，他們都跑了一遍。這次有了喜人的發(fā)現(xiàn)。

在卡爾查延古城遺址東南2公里，蘇爾漢河東岸第一階臺地上一個村莊的蘋果園里，他們發(fā)現(xiàn)了埋有燒骨的墓葬。燒骨墓葬是瑣羅亞斯德教葬俗的典型特征之一，這說明這里可能存在早期貴霜或貴霜時期的墓葬。王建新一下子來了精神，他抬頭看向第二階臺地的崖壁，結果發(fā)現(xiàn)崖壁上掛有人骨，有洞室墓葬的遺跡。王建新興奮了，他高興地招呼大家上到第二階臺地上面去看看。

（未完待續(xù)）

編輯：林夕