沒有禁書的時(shí)代

　　“五經(jīng)”：漢代的大眾讀物

　　“五經(jīng)”成為漢代的普及讀本，與“四書”是明清兩朝的普及讀本一個(gè)緣由，出于科舉和仕途的需要。中國古代的科舉考試，不僅僅是國家人才的成長道路，還是窮門小戶的希望之光和生活出路，底層人家的孩子，只要苦讀書，就有出人頭地的機(jī)會(huì)。

漢代還沒有科舉考試，是察舉制，也就是推薦制。漢武帝時(shí)期的推薦標(biāo)準(zhǔn)是：“郡國縣官有好文學(xué)，敬長上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖，所聞，令相長丞(縣令、侯相、縣長、縣丞)上屬所二千石。二千石謹(jǐn)察可者，常與計(jì)偕，詣太常，得受業(yè)如弟子。一歲皆輒課，能通一藝以上，補(bǔ)文學(xué)掌故缺；其高第可以為郎中，太常籍奏。即有秀才異等，輒以名聞。”（《漢書·儒林傳》）推薦對(duì)象是“有好文學(xué)”,指讀書出眾的。漢代，“文學(xué)”一詞比今天含義厚實(shí)，有寫作的一面，但更多指讀書，且能從中讀出學(xué)問的。政審標(biāo)準(zhǔn)是“敬長上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不�！��！八�聞”,發(fā)現(xiàn)這樣的人才后，“令相長丞”上報(bào)給“二千石”�！岸�千石”是以級(jí)別工資代指郡守及諸王相。“二千石”考察通過后，要帶著考生及具體的推薦者赴京城長安，到太常處報(bào)到。太常是九卿之首，掌管國家禮儀、宗律、天地祭祀，還分管文化教育。入門太常后，經(jīng)過一年的預(yù)科學(xué)習(xí)，結(jié)業(yè)時(shí)嚴(yán)格考試，讀通“一藝”（一藝指一經(jīng)，漢代六藝指“五經(jīng)”,再加上《樂經(jīng)》）以上，“補(bǔ)文學(xué)掌故缺”�！拔膶W(xué)”和“掌故”均是官職，也相當(dāng)于資格學(xué)位，“文學(xué)”是學(xué)官，“掌故”是史官。學(xué)業(yè)突出的直選為郎中，漢代的官職中，帶“中”字的都是中央機(jī)關(guān)干部�！疤�常籍奏”,指進(jìn)入國管后備干部序列�！凹扔行悴女惖龋�輒以名聞”,其中特別突出的，直接奏報(bào)皇上，告示天下。這是漢代選拔人才的機(jī)制，同時(shí)還有退出機(jī)制，“其不事學(xué)若下材，及不能通一藝，輒罷之，而請(qǐng)諸能稱者”。連一本經(jīng)都讀不通的，勸退，再遞補(bǔ)另選。漢代讀書講究讀通讀透�！把游膶W(xué)儒者數(shù)百人，而公孫弘以治《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”（《史記·儒林列傳》）。漢代的公務(wù)員有讀書風(fēng)氣，因?yàn)闀�讀好了可以仕進(jìn)。公孫弘是漢武帝時(shí)的丞 相，也是《春秋》研究專家，還是人才選拔和退出機(jī)制的頂層設(shè)計(jì)者。

漢代的文化生態(tài)不是一時(shí)之功，而是累朝積淀而成的。漢武帝在國家人才選拔主渠道外，還設(shè)置有更高層面的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，設(shè)置博士官，相當(dāng)于今天的社會(huì)科學(xué)院。博士官招研究生，“為博士官置弟子五十人，復(fù)其身”。博士弟子不是一般的研究生，要精通“五經(jīng)”的�！皬�(fù)其身”是很高的待遇，一般官員都享受不到，終生免稅賦。武帝之后，漢昭帝“增博士弟子員滿百人”,漢宣帝“增倍之”,是二百人。漢元帝時(shí)增為一千人，而且“能通一經(jīng)者皆復(fù)”,通一經(jīng)，就可以終生免稅賦。到了漢成帝時(shí)期，“增弟子員三千人”。讀通一門經(jīng)，就可以光耀門第，還可以終生免稅賦，這對(duì)普通人家是多么具體的誘惑和鼓勵(lì)。

我們今天讀到的“五經(jīng)”,是經(jīng)由漢代“搶救文化遺產(chǎn)”重新整理的，整理工作難度極大，因?yàn)椤胺贂�坑儒”幾乎毀絕了民間存書，僅有《易經(jīng)》因“卜筮”之名僥幸逃過劫難。更致命的是，項(xiàng)羽攻入咸陽城燃燒了三個(gè)月的那場火，使皇宮的“國家藏本”蕩然無存。所謂的整理工作，是依靠老讀書人的“文化記憶”,說白了就是背書而得。后來在孔子老宅夾墻里發(fā)現(xiàn)了部分善本，但也由此有了經(jīng)學(xué)的“新舊”之爭。

漢代的經(jīng)學(xué)研究，守著“夫子不以空言說經(jīng)”的方法，下踏實(shí)的笨功夫：“古之學(xué)者耕且養(yǎng)，三年而通一藝，存其大體。”“《詩》以正言，義之用也；《禮》以明體，明者著見，故無訓(xùn)也；《書》以廣聽，知之術(shù)也；《春秋》以斷事，信之符也。……而《易》為之原。故曰《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣’,言與天地為終始也�！睗h代經(jīng)學(xué)研究最大的亮點(diǎn)是允許各抒己見，也允許各持己見，形成了多家學(xué)派，“凡《易》十三家，二百九十四篇”“凡《書》九家，四百一十二篇”“凡《詩》六家，四百一十六卷”“凡《禮》十三家，五百五十五篇”“凡《春秋》二十三家，九百四十八篇”（《漢書·藝文志》）。漢代的經(jīng)學(xué)研究，是中國文化的曠世功德，是在廢墟之上重整旗鼓，是中國文化的集大成和再出發(fā)。

班固對(duì)西漢文化生態(tài)是這么總結(jié)的：“自武帝立五經(jīng)博士，開弟子員，設(shè)科射策，勸以官祿，訖于元始（漢平帝年號(hào)）,百有余年，傳業(yè)者浸盛，支葉蕃滋，一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也。”（《漢書·儒林傳》）從漢武帝到漢平帝，百余年形成的濃郁的文風(fēng)和學(xué)風(fēng)，在于“祿利之路然也”,是政府的祿和利起的推動(dòng)功用。如今倡導(dǎo)全民閱讀，是天大的好事，形成踏實(shí)的讀書風(fēng)氣，還需要更多跟進(jìn)實(shí)際的作為。

（未完待續(xù)）

編輯：北月