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《菩提樹(shù)下的歡宴》(連載2)
印度出土的釋迦牟尼立像 第四顆念珠,那么佛家所說(shuō)的六條道路是什么?這六條道路分別是你的眼睛,你的鼻子,你的耳朵,你的舌頭,你的被稱(chēng)之為“臭皮囊”的體膚,最后再加上一個(gè)你的意念或意志。佛家把這叫“六根”。佛家說(shuō),六根門(mén)頭盡是賊。在這通向你的六條道路(或者叫六個(gè)門(mén)戶(hù))的每一個(gè)門(mén)口,都有罪惡和誘惑像賊一樣蹲在那里,召喚和引誘你,試圖破門(mén)而入,令你墮落。所以你有必要關(guān)緊自己的門(mén)扉,長(zhǎng)著眼睛,但是不看,長(zhǎng)著耳朵,但是不聽(tīng),長(zhǎng)著鼻子,但是不嗅,長(zhǎng)著舌頭,但是不發(fā)聲,而你的身體也像冬眠的蛇一樣不去感覺(jué),你的意念則空靈如無(wú)物。這叫“六根清凈”。而與“六根清凈”放在一起說(shuō)的叫“八風(fēng)不動(dòng)”。 風(fēng)嗚嗚地吹著,這是大地一張一弛,一呼一吸的吐納之氣,這是天空在醞釀而生的暴風(fēng),這是那梵音陣陣所釋放出來(lái)萬(wàn)事萬(wàn)物的被禁錮的靈魂。該尊者在這猛烈的風(fēng)中,正襟危坐,安如泰山。佛家把這種“入定”的狀態(tài)叫“八風(fēng)不動(dòng)”。哪八風(fēng)?佛家說(shuō),八風(fēng)是指東邊吹來(lái)的風(fēng),西邊吹來(lái)的風(fēng),南邊吹來(lái)的風(fēng),北邊吹來(lái)的風(fēng),以及東南風(fēng),西南風(fēng),東北風(fēng),西北風(fēng)。 好大的風(fēng)呀,人們說(shuō)這世界的形成,就源于一場(chǎng)大風(fēng)。沒(méi)有定力的,被風(fēng)吹走,重新把自己交付于流浪,有定力的,停駐下來(lái),衣衫被掀起,挺住成風(fēng)的形狀。 而在須彌山的山腳下,是一汪深藍(lán)深藍(lán)的海水。人們叫它七山七海。一位尊者,每天黃昏,順著須彌山那高高的不規(guī)則的石階一步一挨走下來(lái),直到水岸,然后找一塊露出水面的巖石坐下來(lái)。他將袈裟脫下來(lái),放在巖石上,然后開(kāi)始撩起海水洗他的身子。像給新生兒舉行洗禮一樣,他就這樣一遍一遍地洗著,將全身洗的通紅。尊者要在這洗滌中,洗掉這一天中所沾染的凡塵。洗凈身子了,這只是今天這洗禮的第一道程序。接著是第二道,他盤(pán)腿坐下來(lái),坐在石頭上,亮出胸膛,把手指合成一個(gè)掌狀,然后像中國(guó)功夫一樣,將手掌豎起來(lái),“啪”的一聲,將胸膛劈開(kāi)。胸膛劈開(kāi)了,只見(jiàn)他將腸腸肚肚從肚子里掏出來(lái),在海水中擺動(dòng),洗滌,那情形,像廚子在洗滌即將食用的動(dòng)物腸子一樣。這洗滌仍然是在清洗,清洗這一天所食用的人間煙火。接下來(lái),是第三道程序,那就是洗心,尊者將洗滌過(guò)了的腸腸肚肚,重新裝回胸膛里,按它們?cè)瓉?lái)的位置擺好,然后伸出五個(gè)指頭來(lái),把心臟從胸口摘出。那心臟是鮮紅鮮紅的,還在高僧的手中噴噴地跳著,高僧把這心臟端詳了一下,然后放在水流中,輕輕地摩挲著!跋葱母锩妗边@個(gè)詞兒大約就是這么來(lái)的吧。尊者認(rèn)為他已經(jīng)將今天的心洗凈了,于是將它從水中撈出,重新放回胸膛里。這一切完了以后,尊者開(kāi)始按摩他的胸膛,讓剛才割裂的肌肉和皮膚重新長(zhǎng)好,直到好到完好如初,按摩才停止。 尊者呀,他試圖在這日日必備的洗禮中,洗盡凡塵,抵達(dá)那大覺(jué)悟之境。他就這樣每天都在做著這樣的功課。 而須彌山中的八萬(wàn)四千尊者,每個(gè)人都有他們自己的功課。那情形就像這個(gè)尊者一樣,只是他們抵達(dá)的途徑不同,所用的修為手段不同而已。他們就這樣日復(fù)一日地陶醉其間。時(shí)間在他們的面前停滯不動(dòng)。是誰(shuí)在說(shuō),《時(shí)間開(kāi)始了》。告訴你吧,時(shí)間就在那里,它既沒(méi)有開(kāi)始,也沒(méi)有結(jié)束;蛘邠Q言之,它的開(kāi)始就是結(jié)束,它的結(jié)束就是開(kāi)始。 第五顆念珠,而在那須彌山最早的山頂,一棵高大、滄桑、斑駁的菩提樹(shù)下,云遮霧罩中,住著我們的至尊之尊、眾神之神釋迦牟尼,也就是人們所說(shuō)的如來(lái)佛。他本來(lái)是喜馬拉雅山南麓的一個(gè)小小山國(guó)的王子。他出生的那個(gè)國(guó)家叫劫比羅伐窣堵國(guó),而他出生的那個(gè)小小的城市叫臘代尼林。他出生的時(shí)間是五月十五日。他在出生以后就會(huì)站起來(lái)行走,就會(huì)說(shuō)話(huà)。他向東、西、南、北四方各走七步,然后回到核心,上指天,下指地,自語(yǔ)道:“天上地上,唯我獨(dú)尊!彼哪_踏的地方,出現(xiàn)大蓮花,又出現(xiàn)兩條龍從地上跳到天上,向下噴水,一冷一熱為太子沐浴。 他在十九歲的時(shí)候逃出皇宮,開(kāi)始他苦行僧的生活。他翻越城墻后,在天亮的時(shí)候走到一片大森林里。他從仆人手里拿出刀子,割斷自己的頭發(fā),他把頭發(fā)交給仆人,對(duì)仆人說(shuō):“你回去吧,把它交給父王,我現(xiàn)在已經(jīng)不是白凈王子了。從今以后,我要遠(yuǎn)走高飛,要斷絕一切世間無(wú)常的煩惱!”說(shuō)完他又用身上的寶衣,換了一件森林中獵人身上的鹿皮。那寶衣太奢侈了,顯然不符合一個(gè)苦行僧的身份。隨后,他赤著雙腳,背著褡褳上路,開(kāi)始在五印大地天竺諸國(guó)游歷,感悟和傾聽(tīng)上蒼的旨意。 “修菩提行,起廣大!笔轻屽饶材岬男扌锌谔(hào)。 釋迦牟尼削發(fā)出家的那一天是三月八日。后世的追隨者們給他削發(fā)出家的那一處大森林中修筑了一座佛塔。那塔的名字叫“回駕塔”。 他有五百身,號(hào)稱(chēng)“菩薩五百身”。也就是說(shuō)五百次出生,五百次死亡,五百次輪回,五百次轉(zhuǎn)世,才修成正果,修成金剛不壞之身,從而抵達(dá)那須彌山最高的頂峰,從而與天地共老。 第六顆念珠,天下所有的佛門(mén)中人,都以他的光榮為光榮,都以他的姓氏為姓氏,也就是所有的沙門(mén)都自稱(chēng)“釋”家。他的佛光照耀著世界的每一個(gè)角落,他的大悲憫大關(guān)懷大慈愛(ài)施給每一個(gè)平凡的你我。由于他有五百個(gè)身子,所以愚鈍的人們哪,也許你們此生曾看到過(guò)他的真身,只是你們?nèi)庋鄯蔡喨徊挥X(jué)——拄著拐杖顫巍巍迎面走來(lái)的一位白胡子老頭,向你躬行以禮;田野上一朵燦爛的野花向你甜美微笑;路旁的一塊石頭浸泡在苦難中,緘默不語(yǔ);一只被施了魔法的蒼蠅繞著你的頭頂,一圈一圈地飛,趕也趕不走!那也許都是有著百變身子的他呀!偉大的尊者,他有五百個(gè)身子!這五百個(gè)身子隨時(shí)以不同的形象出現(xiàn)。 天下所有的佛門(mén)中人,都感受到了菩提光的照耀,都努力領(lǐng)悟那佛學(xué)經(jīng)典中的每一個(gè)逗號(hào)和句號(hào),都試圖漸悟和頓悟,都積極地向上和向善,都像溺水的人兒一樣掙扎著試圖脫離苦海。 是的,佛陀有五百身。他有五百次輪回轉(zhuǎn)世。他受過(guò)五百次的人生旅途之苦。他在冷水中浸泡,在堿水中浸泡,在苦水中浸泡,從而煉就他的金剛不壞之身。我們普通的凡人,在這罪惡的世界上,在這兇險(xiǎn)的江湖里,在這以弱肉強(qiáng)食為法則的叢林法則下,只走過(guò)一遭,便遍體鱗傷,感慨多多!頂多,走過(guò)三遭,即往世一遭,今世一遭,來(lái)世一遭(佛家把這叫三途之苦)。而他,可憐的人哪,自從那天夜半更深翻越城墻,走入森林,削發(fā)為僧以后,他走過(guò)五百次。他轉(zhuǎn)生過(guò)男人,轉(zhuǎn)生過(guò)女人,轉(zhuǎn)生過(guò)植物,轉(zhuǎn)生過(guò)動(dòng)物,在最高貴的地方呆過(guò),在最卑賤污濁的地方呆過(guò),他的血淋淋的雙腳走遍了五印大地。他沿著一條叫印度河的古老河流,走到這個(gè)大陸的西南入?冢缓髮(duì)著大海痛哭了七天。他又沿著一條叫恒河的古老河流,東南行走,走到另一個(gè)入?冢瑯拥貙(duì)著這浩淼之水,又痛苦地嚎啕大哭了七天。 在佛祖這五百次輪回轉(zhuǎn)世中,他立于宏愿,愿意把這天下的苦都吃盡,將所有的人間凄涼都一網(wǎng)打盡,裝進(jìn)他肩上的褡褳里,由他一個(gè)扛著。 第七顆念珠,當(dāng)他看到一個(gè)農(nóng)夫在鞭撻一條耕牛的時(shí)候,農(nóng)夫的每一鞭子下去,便在牛的脊梁上留下一道血印。那牛熱淚滾滾,它的大大的圓眼睛里充滿(mǎn)了對(duì)世界的怨恨。讓我來(lái)世做一頭牛吧,讓這鞭子抽打我一生一世,最后年邁力衰時(shí),再把我送上屠夫的刀尖,送上滾燙的湯鍋。當(dāng)看到一個(gè)妓女,在青樓上凄涼地彈琴歌唱,無(wú)恥的嫖客魚(yú)貫而入時(shí),他說(shuō),讓我來(lái)世做一回妓女,感受這世界的墜落有多深,看著這人們的罪孽有多重。當(dāng)看到一根蘆草在水岸沉思,如此地堅(jiān)守著自己,如此地超然物外時(shí),他說(shuō),讓我來(lái)世做一根沉思的蘆草,在風(fēng)中自得其樂(lè)地歌唱,體會(huì)一下這生之幸福。當(dāng)看到一匹種馬在原野上,領(lǐng)著它的母馬群游走時(shí),他說(shuō),讓我來(lái)世來(lái)做一匹種馬吧!讓我的子孫布滿(mǎn)這整個(gè)的草原。 他就這樣地走著,走了五百次輪回,在每一棵菩提樹(shù)下完成他的涅槃和轉(zhuǎn)世,然后再領(lǐng)取一個(gè)新的人生角色,繼續(xù)行走。他把世界當(dāng)成了一座煉獄,而把自己當(dāng)成了一塊被捶打的鋼鐵。 苦海無(wú)邊!佛祖在這苦海中浸泡了五百次。五百次用了五百個(gè)不同的角色,面對(duì)五百次迥然不同的環(huán)境,承受這五百次不同的磨難,穿越這五百次不同的人間煉獄。最后,第五百次輪回的時(shí)候,命運(yùn)把他帶到一座山上。這座山就是我們的須彌山。 這時(shí)候的他,眉毛胡須都已經(jīng)斑白,臉上的皺紋像那山的皺折一樣。他的全身的每一個(gè)關(guān)節(jié)都在疼痛,走起路來(lái)咔咔叭叭,好像隨時(shí)整個(gè)身體都像散架似的。他的赤著的雙腳上,結(jié)滿(mǎn)了厚厚的繭子,就像穿了一雙用老皮做成的鞋子。只有呀,只有他的眼睛是明亮的,洞若觀(guān)火。當(dāng)他的那雙慈目閉合起來(lái)的時(shí)候,整個(gè)人像一段行走的枯木,而當(dāng)眼睛睜開(kāi)一條縫時(shí),于是我們看到了一位智者,一位先知眼睛中那睿智的光芒。那眼睛告訴你,他知道一切的秘密——大地和天空的秘密,生與死的秘密,過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的秘密。 抵達(dá)須彌山得穿過(guò)那條藍(lán)汪汪的,幽暗的,深不可測(cè)的,隨天空中太陽(yáng)的變化而隨時(shí)變幻顏色的水流。那水叫忘川之水。那些急匆匆地去出生的人,那些急匆匆地去死亡的人,都得從這條河上蹚過(guò),以便把自己過(guò)去的所有記憶忘卻,成為一個(gè)新的人。我們的至高無(wú)上的尊者呀,他也是從這條河上蹚過(guò)的,不過(guò)他的道行深厚,他的法力無(wú)邊,所以他什么也沒(méi)有忘卻。于是他就帶著這個(gè)五百次輪回轉(zhuǎn)世的身子,蹚過(guò)河去,登上了山頂。 編輯:金苗 |
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