文/王鵬程

由上可見，康有為在西安演講效果實(shí)在說不上好，固然有語言不通的問題，但更具決定性的是所講內(nèi)容�？涤袨榈乃枷胧切屡f交錯(cuò)時(shí)代舊知識分子的一個(gè)復(fù)雜樣本，他雖游歷世界但未悉天下大勢，增長了見聞卻沒有增長見識，抱殘守缺，成為一個(gè)倒行逆施的老古董。他這時(shí)候不只膠柱鼓瑟，甚至有些神經(jīng)錯(cuò)亂了。時(shí)任鎮(zhèn)嵩軍總部秘書的井俊起曾多次與康有為交談，他說，1923年9月，李敏公偕康有為到西安，以講學(xué)為名，住河南會館，康有為“近于神昏（由陜到山東即病死），歷次所講全涉玄渺，且皆語無倫次，至于言游三十三天，則先述各天之名，后竟言在某天見某人（皆古人），說某話，游某處，作某事，歷歷指陳，人皆謂為夢囈，尤為荒謬絕倫。余亦往見數(shù)次，所談大抵東鱗西爪，莫測端倪。一日，余往見之，彼適游終南山回，攜來十三塊石，大不盈尺，形狀雖不一，然并不奇異。彼以為古物（常在市上購古物，并無有價(jià)值者。購物之款，由雪公代付），令余參觀，贊賞不已，余無言。余去時(shí)，彼送至室外。余指兩門枕言，此亦古物。彼言不是。余言，此石想已經(jīng)數(shù)千年，豈非古物？彼言汝不知考古，此石不得為古物。亦不以余言為戲侮。至其游華山時(shí)，純庵陪去，至極頂，遇一道士，熟視康，言汝是康先生否，相抱大哭。蓋光緒最寵信之太監(jiān)，慈禧囚光緒于瀛臺，該太監(jiān)常設(shè)法與外方通訊，以致慈禧將殺之，得小太監(jiān)告密，逃至此地，因而獲免。遂各言別后事。所言光緒、慈禧情況，多外人不知者。純庵曾筆錄，余囑其付印，彼然之，而未果行”。

康有為離開西安后，康門弟子將他的演講文字集錄為《康南海長安演說集》出版。

第十章

“圣人舉動，必有太令人不堪”：

康有為“盜經(jīng)”的羅生門

康有為在西安的演講已很少有人記起，但他的“盜經(jīng)”事件不僅當(dāng)年轟動一時(shí)，現(xiàn)在依然廣為流傳。如1980年梁漱溟在與艾愷的談話中談到康有為時(shí)，就提及康有為在臥龍寺的“盜經(jīng)”逸事。

不過，關(guān)于此事說法不一，到底是“換經(jīng)”“盜經(jīng)”，還是“補(bǔ)經(jīng)”，后來成了眾說紛紜的“羅生門”。

康有為“盜取”的是什么經(jīng)書，為什么能引起這么大這么持久的關(guān)注呢？這部經(jīng)書全稱《宋磧砂延圣寺刻本藏經(jīng)》，因開雕于平江府（今蘇州）磧砂延圣寺而得名，簡稱《磧砂藏經(jīng)》，為我國最早、最完整的雕版印刷品。該經(jīng)初刻于南宋理宗紹定二年（1229），到元英宗至治二年（1322）刻畢，是一部聞名中外的佛教諸藏匯編，為海內(nèi)稀世珍本。當(dāng)時(shí)藏于西安著名的臥龍寺。

1923年11月30日，應(yīng)佛教會邀請，康有為在碑林附近的臥龍寺舉行了他在西安的最后一次演講，見到了這部經(jīng)書。據(jù)當(dāng)時(shí)康門弟子記錄，當(dāng)天“下午二時(shí)，由萬鈍安、李逸民、門人張鵬一、鄧毅、鄭維翰，陪先生乘汽車至臥龍寺門首，會中同人出迎，至禪室小息。僧俗千余人，請至講堂，行相訊禮畢，先生登臺言曰……講畢，僧俗同拜謝。退至僧齋，眾備伊蒲飯餐后，又?jǐn)z影于竹院而散”。當(dāng)天應(yīng)該初步談妥了“換經(jīng)”或“補(bǔ)經(jīng)”，后來卻演繹成了“盜經(jīng)”。

持“換經(jīng)”說的，有親歷者鄭志毅和劉安國、馬凌甫以及康有為的弟子張鵬一。鄭志毅說，康有為參觀臥龍寺時(shí)，見寺內(nèi)宋版《磧砂藏經(jīng)》保存不善，“鼠屎塵垢，凝積寸許”，覺得可惜，就派弟子與僧人協(xié)商換經(jīng)。雙方簽訂協(xié)議后，因?yàn)榭涤袨榕扇グ峤?jīng)書的人多搬了別的經(jīng)書，僧人定慧發(fā)現(xiàn)后要求返還。劉安國回憶說，康有為在寺里看到藏經(jīng)，知道是海內(nèi)孤本，想拿去翻印，于是向僧人提議換經(jīng)，隨后派人裝箱帶走。易俗社創(chuàng)始人李桐軒得知后很生氣，讓兒子李儀祉和其他進(jìn)步人士將消息上報(bào)，造成輿論，又告上法庭，發(fā)出傳票。于是圣人“盜經(jīng)”鬧得舉國皆知。康有為氣憤地說“不要了”，當(dāng)夜把藏經(jīng)歸還臥龍寺。但是，新聞已經(jīng)傳遍全國，這事就成了笑柄。馬凌甫的回憶與鄭志毅相同，他說康有為游臥龍寺時(shí)，僧人定慧請康氏吃飯，康見寺內(nèi)存有宋版藏經(jīng)，就想以正續(xù)藏經(jīng)兩部來換。定慧不敢做主，說要佛教會公決�？祷厝ズ缶团扇说剿吕锇呀�(jīng)借走了，形色倉皇，還掉了幾本在路上。事后寺僧請各界人士支援，李儀祉等人聽說后邀請多人開會，最后決定起訴康有為，拘票送去后，康有為大為冒火，劉鎮(zhèn)華也覺難堪。康有為走時(shí)帶著十幾騾車的箱子，陜西人以為是藏經(jīng)，就大肆宣傳“圣人盜經(jīng)”。馬凌甫的結(jié)論是，康有為并未帶走藏經(jīng)，而是歸還原處了。

（未完待續(xù)）

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