古代也好，今天也罷，兩個素不相識之人乍一見面，總要問一聲：“您貴姓？”如若姓氏相同，一種莫名的親切感頓生：“原來是一家子��！”

鄭桓公墓后照壁

在我國，姓氏這個平凡的符號卻是“人之根本”，不僅直接體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的特點(diǎn)，而且每一個姓氏背后，都有著一段年深月久的歷史和一個極其豐富的故事。鄭氏及其始祖鄭桓公亦是如此。

鄭桓公，姬姓，名友，故稱姬友、鄭友，出身周朝王室貴族，周厲王少子，周宣王異母之弟。公元前806年，其受封鄭地，創(chuàng)建鄭國，史稱古鄭，被賜“伯”爵，故又稱鄭伯友。

鄭地，在今天的華州區(qū)。有考證云：遠(yuǎn)在商朝時，華州所在地就名曰“鄭”�！班崱敝�本意即為“平坦貌”。商朝滅亡，西周建立，今華州一帶因距都城豐鎬二京不遠(yuǎn)，屬畿內(nèi)之邑，仍稱為“鄭”�！掇o源》也指出：“鄭故城在今陜西華縣（華州區(qū)）北�！�

作為地域歷史上的首位“行政長官”，自受封起，鄭桓公便與華州結(jié)下了不解之緣。

鄭國初建，矛盾重重。鄭桓公內(nèi)修政務(wù)，懲惡揚(yáng)善，帶領(lǐng)百姓開荒治水，重農(nóng)薄賦，擴(kuò)大“私田”份額，鼓勵百姓發(fā)展農(nóng)作物生產(chǎn)和家畜放養(yǎng)業(yè)。解放商奴，開放市場，支持商業(yè)自由發(fā)展，并與商人盟誓，簽訂了人類商業(yè)發(fā)展史上第一個“合同”。身為國君，與民盟誓，這種以誠信為核心的商業(yè)思想，迅速讓鄭國成為鎬京與洛邑之間的一個重要商埠，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展、庶民安居、民風(fēng)淳樸、政通人和的景象。

立國開鄭浮雕圖

鄭國雖為“三等侯國”，但鄭桓公治國才能出眾，聲名鵲起。周幽王八年（公元前774年），鄭桓公在鄭國執(zhí)政33年后接受王命，趕赴鎬京擔(dān)任王室司徒。他禮賢下士，勤政恤民，極力勸諫周幽王，協(xié)調(diào)諸侯國糾紛，推行禮樂教化，并與同在王室為官的思想家太史伯創(chuàng)立了以“和”為核心的“和實(shí)生物，同則不繼”施政思想，為西周晚期灰暗的政壇增添了一些鮮亮光彩。

鄭桓公深知幽王腐敗不醒，寵幸褒姒禍亂朝綱，為了鄭國百姓生存安危，問計于太史伯，定下了“寄孥東土”鄭國東遷戰(zhàn)略。周幽王九年（公元前773年），鄭桓公命其子掘突將鄭國財產(chǎn)、部族、宗族連同商人、百姓，東遷到洛邑（今河南省洛陽市）以東虢（今河南省滎陽）和鄶（今河南省新密東南與新鄭市交界一帶）兩國之間的十座城邑立足發(fā)展。

熟悉周朝歷史的人心中皆明，如果沒有鄭桓公的“寄孥東土”，可能就沒有東周的存在，中國的歷史也將會被改寫。

公元前771年，申、鄫、戎聯(lián)軍攻打鎬京。周幽王曾因世人皆知的“玩火游戲”——烽火戲諸侯，致使臨危無人前來救援。周幽王只好帶著褒姒、太子伯服及隨臣出城東逃，當(dāng)逃至驪山腳下時，被戎兵亂軍殺死。鄭桓公拼死救駕，在與戎兵廝殺中，不幸身中數(shù)箭，墜車而亡。

一個人倒下去了，千萬個人站起來了。廢太子宜臼奪位成為周平王，號令東遷，定都洛邑，東周從此拉開帷幕。鄭國百姓一部分東遷洛陽，一部分留在原地，一部分逃難到秦嶺以南的漢中，取名南鄭。從此，鄭氏后人散落各地。公元前375年，立國430余年的鄭國被韓國所滅。鄭國遺民為紀(jì)念故國，紛紛改姓為鄭，并將鄭桓公尊為天下鄭氏始祖。

鄭桓公是華州境域重要的政治歷史人物，他的思想至今影響著華州。他既是周代諸侯國鄭國的締造者，又是中國歷史上踐行“以和理政思想”的第一人，中國誠信商業(yè)文化的奠基人，是今天海內(nèi)外1300多萬華夏鄭氏的始祖，更是渭南市華州區(qū)行政區(qū)域的開拓者。少華山摩巖石刻詩曰：“少華蒼蒼，渭水泱泱；君子之風(fēng)，與之久長�！比缃袢A州人的君子之風(fēng)，就與2800多年前的鄭桓公有著千絲萬縷的關(guān)系。

鄭桓公畫像

“忠周保民”是為“忠”。“忠”是我國傳統(tǒng)道德思想的重要理念，它不僅是治國安邦之道，也是為人處世之本。在鄭桓公看來，“拱衛(wèi)鎬京”是一位大臣天經(jīng)地義的事。在周室政權(quán)面臨嚴(yán)重財政危機(jī)時，他傾鄭國之力，施以援手，維系了國家政權(quán)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。周幽王寵幸褒姒，使朝臣與諸侯離心離德，他臨危受命，雖勸諫效果甚微，仍忠貞不渝，護(hù)國保民，贏得百姓擁護(hù)。在申國聯(lián)合犬戎圍攻周廷的危急關(guān)頭，在明知留下就意味著死亡的情況下，他仍誓死保駕，抵御外侵，直至戰(zhàn)死沙場，表現(xiàn)出了大忠大勇的愛國情懷。

“緇衣遺愛”是為“仁”。“仁”是中國傳統(tǒng)文化中最基本最核心的價值觀。鄭桓公一生忠周愛民，尚賢重才，勤政務(wù)實(shí)，深得周民愛戴擁護(hù)，時人作《緇衣》以頌，后世稱譽(yù)“周宗忠賢”。鄭桓公用行動闡釋了“仁”的深刻涵義，從他身上釋放出來的關(guān)愛和關(guān)懷，是關(guān)心他人、尊重他人、關(guān)注他人幸福及利益的體現(xiàn)，是凸顯個人與社會、個人與自然和諧共生的智慧，是一種超越血緣人類情感的博愛。早在三國時，有人就將“緇衣遺愛”四字鐫刻在鄭桓公墓前石牌坊上，以彰昭他的仁愛精神�？v觀古今通史，得到如此高評的君主能有幾人？

“與商盟誓”是為“信”。“信”既是“誠信”，是為人處世的基本規(guī)則，是每一個人應(yīng)有的精神品質(zhì)。鄭桓公在國君位上大力營造以信為本的“營商環(huán)境”，解放商奴，取消限制，鄭國商業(yè)得以快速發(fā)展，國力迅速得到提升，成為強(qiáng)國富民之本�！蹲髠鳌酚涊d，鄭桓公與商人盟誓：“爾無我叛，我無強(qiáng)賈，毋或丐奪。爾有利市寶賄，我勿與知�！币馑际钦f，商人不能背叛我，要為國家上繳規(guī)定的賦稅；我也不會強(qiáng)買強(qiáng)賣，更不會搶奪你的財物；你賺了多少錢，我也不會過問。在2800年前的奴隸社會，一個國君能與商人平等地向上天發(fā)誓踐約，你不佩服，行嗎？

鄭氏是一個有著深厚文化積淀的古老姓氏，猶如中華民族其他姓氏一樣，不僅見證了中華民族的歷史傳承，更詮釋了中華民族的民族精神。雖然，時代在變遷，社會在發(fā)展，但姓氏文化作為中華民族的文化符號，依然在現(xiàn)代社會中發(fā)揮著重要作用。它不僅是你我身份認(rèn)同的重要標(biāo)志，更是民族團(tuán)結(jié)和文化傳承的重要紐帶。

姓氏文化是“家國情懷”的認(rèn)知根基。家國情懷與其說是心靈感觸，毋寧說是生命自覺和家教傳承。無論是《禮記》里“修身齊家治國平天下”的人文理想，亦或是《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大任擔(dān)當(dāng)，家國情懷更近乎你我內(nèi)心之中的精神歸屬�！睹献印吩唬骸疤煜轮�本在國，國之本在家，家之本在身�！庇纱丝梢姡�在古人的價值邏輯里，“國家”是由家庭而社會，由社會而國家，由國家而天下。而姓氏文化正是“家國情懷”中“家”的核心、紐帶和基礎(chǔ)。

姓氏文化是維護(hù)社會和諧穩(wěn)定的“潤滑劑”。一個個家族和睦相處、穩(wěn)定興旺，是一個國家文明進(jìn)步與和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。一姓有一姓之個性，一家族有一家族之傳統(tǒng)。在姓氏文化里，我們可以讀到政治、經(jīng)濟(jì)、教育、道德，又可以讀到祖先之生存狀態(tài)、處世哲理、價值觀念，感受到的是敬祖尊宗、遵紀(jì)守法、教子成才、自強(qiáng)不息的家風(fēng)。這與弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，構(gòu)建和諧社會的要求是完全一致的。千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好。由此可見，姓氏文化與中華文化的傳承發(fā)展緊密相連。

鄭桓公陵園全景

姓氏文化是中華民族團(tuán)結(jié)的“感情紐帶”。“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源”。中華民族姓氏文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)深入到我們生活中的各個領(lǐng)域，深入到每個人的心中，無論是偏處一隅的少數(shù)民族，還是飄零異域的華裔僑胞，時時處處都流傳著炎黃二帝的傳說，人人都以炎黃子孫為榮。尤其是漂泊在海外的炎黃子孫，都對“家”、對“根”有一種深深的渴望。無論他們身在何處，行有多遠(yuǎn)，心中都不會忘記來處，都會以同姓宗親會的形式寄托對故鄉(xiāng)的情懷，用鄉(xiāng)愁的思戀寄托對親人的懷念，用公益之舉奉獻(xiàn)對祖國的真情。這種紐帶維系歲月，連接四海。

姓氏文化是樹立文化自信的“不竭源泉”。從某種意義上說，姓氏文化是中華文明乃至世界文明的燈塔，是文化自信的自覺生成，是中華民族歷史文化的“活化石”。每一個姓氏，都會有一部族譜，每一部族譜，都離不開有家族情懷者的付出，無不沉淀著生命的精義，家史的愫懷，文化的厚重以及人性的深邃，是一筆寶貴的精神財富。我們通過了解自己的姓氏，可以更好地了解自己的祖先和家族，傳承祖先的文化和精神遺產(chǎn)，喚起我們對中國傳統(tǒng)文化的自豪感。

如今，坐落在華州鬧市之中的鄭桓公墓，不僅成為1300多萬華夏鄭氏后人尋根祭祖和寄托家族情感的一方圣地，青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地，并且，它穿越2800多年的歷史云煙，向前來祭拜的游人訴說著一個中華民族古老姓氏文化的千年往事。（渭南市華州區(qū)委宣傳部供稿）

編輯：佑怡           責(zé)編：王越美           終審：張建全