文/穆濤
博覽群書(shū)這樣的思路
讀書(shū)和吃飯一個(gè)道理，吃飯長(zhǎng)身體，讀書(shū)長(zhǎng)腦力，長(zhǎng)精神。有人說(shuō)讀書(shū)是雅事，我覺(jué)著是苦事，需要辛苦扎實(shí)去做的一件事。一說(shuō)雅，就虛了，弄虛就會(huì)有假。
我們中國(guó)人有重視讀書(shū)的傳統(tǒng)，有一句老話，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”。還有一句，“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，聽(tīng)著俗，但話粗理端。今天的話說(shuō)得文明，叫“知識(shí)改變命運(yùn)”。以前不僅老百姓重視讀書(shū)，皇帝也重視，一個(gè)人把書(shū)讀好了，科舉考試中了狀元，皇帝會(huì)把女兒許配給他。
中國(guó)人重視讀書(shū)的這個(gè)傳統(tǒng)，是古代政府用一項(xiàng)制度推動(dòng)著形成的。在漢代，具體是漢武帝時(shí)期，推出一項(xiàng)國(guó)家公務(wù)員選拔制度，叫察舉制，半推薦半考試模式，各地推薦“讀書(shū)種子”到長(zhǎng)安，經(jīng)過(guò)一年的集中學(xué)習(xí)，之后考試�？嘉灞緯�(shū)，儒家經(jīng)典著作“五經(jīng)”，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。讀通一經(jīng)的，就拿到了做官的“上崗證”，“通一藝以上，補(bǔ)文學(xué)掌故缺”，“文學(xué)”和“掌故”是兩個(gè)職位，相當(dāng)于文秘和地方志官員。讀通“五經(jīng)”的學(xué)霸，待遇很高，皇帝親自手書(shū)嘉獎(jiǎng)令。漢代設(shè)置“五經(jīng)博士”，相當(dāng)于今天的院士，學(xué)術(shù)地位很高。這個(gè)制度起到了推動(dòng)全民讀書(shū)的效果，到東漢時(shí)候，形成了一個(gè)讀書(shū)人的社會(huì)階層——士群體。隋唐之后，這項(xiàng)制度進(jìn)一步完善為科舉制，直到清末廢止。從西漢到清末，這個(gè)以讀書(shū)取士的制度，沿用了兩千余年。
博覽群書(shū)這樣的說(shuō)法，是片面的。人這一輩子，像樹(shù)一樣，先要扎根，之后有節(jié)有序地慢慢往上生長(zhǎng)。大人物如大樹(shù)，都是深扎根的。中國(guó)的讀書(shū)傳統(tǒng)講讀通讀透�！鞍氩空撜Z(yǔ)治天下”，吃透了《論語(yǔ)》，有半本就足夠做成大事了。如果是學(xué)者做學(xué)問(wèn)，更要警惕“博覽”，東挪一點(diǎn)，西湊一點(diǎn)，法國(guó)搞個(gè)觀點(diǎn)，古希臘選個(gè)看法，就成“學(xué)術(shù)地溝油”了，于己有損，于人有害。
儒家“十三經(jīng)”我們今天視為典藏之書(shū)，書(shū)一被藏，束之高閣，就不好好讀了。而在古代，是國(guó)家公務(wù)員“國(guó)考”用書(shū)。秀才、舉人、進(jìn)士，直至狀元，這些“功名”，代表著對(duì)“十三經(jīng)”的熟讀程度。
明清科舉考試的文章體裁是八股文，也稱時(shí)文和制義。八股文的寫作，規(guī)范嚴(yán)格，限制很多，甚至每一段落都有字?jǐn)?shù)要求，不許抒情，不許肆意發(fā)揮。我們今天把這個(gè)文體罵得一文不值，我覺(jué)著應(yīng)該先弄明白，這個(gè)文體是干什么用的。這是準(zhǔn)官員們考試時(shí)規(guī)定使用的文體，是對(duì)官員書(shū)寫公文的一種基礎(chǔ)訓(xùn)練，言簡(jiǎn)意賅，規(guī)范守度，杜絕廢話、套話和濫發(fā)揮。中國(guó)古代政府的公文、文件、文獻(xiàn)材料，書(shū)寫上都是很講究的，我們今天的政府公文書(shū)寫，與古代比較，進(jìn)步的空間蠻大的。
科舉考試，是我們中國(guó)的智慧創(chuàng)造，用今天的眼光看，至少有兩個(gè)亮點(diǎn)：第一，科舉考試的大門是開(kāi)放的，底層的百姓可以通過(guò)科舉改變?nèi)松\(yùn)。讓底層百姓有盼頭，有希望的亮光，是這個(gè)制度最了不起的地方。普通人進(jìn)入國(guó)家管理機(jī)構(gòu)，廢除宗親制、貴族制，也應(yīng)視為一種制度民主。第二，科舉考試是智慧中國(guó)建設(shè)的一種探索和實(shí)踐。從漢代開(kāi)始，把儒家思想確立為治理國(guó)家的指導(dǎo)思想，這個(gè)制度的實(shí)施，使官員們成為儒家學(xué)說(shuō)的內(nèi)行，熟讀原典著作，考試再優(yōu)異，才能拿到“上崗證”。用儒家思想治國(guó)，官員們首先應(yīng)該懂儒學(xué)，做儒學(xué)的行家。科舉制度，成功地做到了這一點(diǎn)，不是用權(quán)力，而是用智慧管理國(guó)家。官員手中的權(quán)力，融入了中國(guó)傳統(tǒng)智慧的內(nèi)涵。
寫文章要說(shuō)人話
寫文章是說(shuō)話。說(shuō)人話，說(shuō)實(shí)話，說(shuō)中肯的話。
說(shuō)人話，不要說(shuō)神話，除非你是老天爺。不要說(shuō)鬼話，除非你是無(wú)常。也不要說(shuō)官話，就是個(gè)官，也要去掉官氣，官氣在官場(chǎng)流通，在文章里要清除。也不要說(shuō)夢(mèng)話，文章千古事，要清醒著寫文章。
說(shuō)正常人的話，說(shuō)健康人的話，說(shuō)有良心的話，如果再有點(diǎn)良知，差不多就齊活了。
說(shuō)實(shí)話，“實(shí)”這個(gè)字里有結(jié)實(shí)、果實(shí)、現(xiàn)實(shí)等內(nèi)涵。結(jié)實(shí)是瓷實(shí)，不虛妄，有實(shí)質(zhì)內(nèi)容。果實(shí)是結(jié)果，好文章都是有思想的，但這思想須是深思熟慮之后的，如同植物的果實(shí)，成熟飽滿才有價(jià)值。如果是青澀的，用坊間的話說(shuō)叫不夠成兒。說(shuō)一個(gè)人沒(méi)腦子，腦洞遼闊，是指欠思量。一篇洋洋灑灑的文章，如果缺乏實(shí)實(shí)在在的見(jiàn)解，也屬于腦洞遼闊。農(nóng)民種莊稼，不僅僅看秧苗長(zhǎng)勢(shì)喜人，最終是看收成的。
（未完待續(xù)）
編輯：曉佳
