文/穆濤

漢文帝的隱私夢

漢文帝劉恒是由大臣公選出來的皇帝。

漢十一年（前196），劉恒被封為代王，時(shí)年八歲。代國的轄區(qū)在晉、冀、內(nèi)蒙古交合地帶，南抵太原，北接匈奴。漢十二年劉邦去世，漢惠帝劉盈即位，在位七年。劉盈平庸無為，不僅沒有政績，連后嗣也沒有。之后是呂后“居上位”八年，公元前180年，呂后歿，由大臣公議，推舉出偏安一隅的劉恒做國家元首。

劉恒的生母薄姬，地位并不高，最初是劉邦一位部下的妾。這位部下叫魏豹，先是隨劉邦打項(xiàng)羽，后投奔項(xiàng)羽，被劉邦剿滅。有一天，劉邦去女戰(zhàn)俘的工坊（輸織室）閑走，見到薄姬，一高興，就收編入帳下了。但薄姬并不受寵，生下皇子劉恒后，一年之中難得見到龍顏。正因?yàn)槿绱�，劉邦駕崩后，她才被硬心腸的呂后放過一馬，特準(zhǔn)出宮，隨兒子劉恒居住在代國。劉恒很愛媽媽，做皇帝之后更加殷切。劉恒早母親兩年去世，但立有遺詔，詔令薄太后（薄姬）百年后不入長陵（劉邦陵，長安城北，今陜西咸陽市內(nèi)），從葬南陵（霸陵，劉恒陵，長安城南，今陜西西安白鹿原上）。

劉恒以寬民儉政著稱，在位二十三年，“宮室苑囿車騎服御無所增益”，劉恒的陵墓，是西漢所有皇帝中最簡約的，為避免大興土木，因山建陵，“治霸陵，皆瓦器，不得以金、銀、銅、錫為飾，因其山，不起墳”（《漢書·文帝紀(jì)》）。公元前157年，文帝駕崩，在遺詔中對(duì)國喪禮儀做了硬性規(guī)定，其從簡程度是破例的�！爱�(dāng)今之世，咸嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取”。

再選取劉恒執(zhí)政的五個(gè)寬民細(xì)節(jié)：

即位第二年（前178）五月，廢除呂后頒布的“因言獲罪”令，“今法有誹謗襖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。將何以來遠(yuǎn)方之賢良?其除之”。

同年十一月，發(fā)生日食，“日有食之”，頒罪己詔。中國古人認(rèn)為，發(fā)生地震、旱澇災(zāi)害以及日食等，是人間有逆天行為，因而天降災(zāi)難。漢文帝是漢代皇帝中第一位頒罪己詔的，“人主不德，布政不均，則天示之災(zāi)，以戒不治。……舉賢良方正直言極諫者，以匡朕之不逮……其罷衛(wèi)將軍軍。太仆見馬遺財(cái)足，余皆以給傳置”。后邊的兩條是針對(duì)皇帝本人的，大幅度縮編宮廷衛(wèi)隊(duì)，太仆核準(zhǔn)馬匹車輛額度，超出部分劃撥驛站使用。

即位十二年二月，遣散漢惠帝后宮嬪妃宮人，準(zhǔn)許出嫁�！俺鲂⒒莼实酆髮m美人，令得嫁”。

同年三月，農(nóng)業(yè)稅減半。

即位十三年六月，詔令全國免除農(nóng)業(yè)稅，這項(xiàng)免稅政策實(shí)行了十一年，直到駕崩為止。“詔曰：農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉。今勤身從事而有租稅之賦，是謂本末者無以異也，其于勸農(nóng)之道未備。其除田之租稅。賜天下孤寡布帛絮各有數(shù)”。

漢文帝也有隱私，一天中午，他做了一個(gè)夢，夢中的自己要上天卻飛不起來，焦急之間，一個(gè)黃頭郎（漢代掌管船渡的基層吏員）從后邊猛推了他一把，于是飄然飛起。他在半空中尋找這個(gè)出手相助的黃頭郎，見到的是個(gè)背影，能看清楚的是其后腰中間挽了個(gè)布帶結(jié)。“有一黃頭郎推上天，顧見其衣尻帶后穿”（《漢書·佞幸傳》）。夢醒后，他帶人到長安城外的灞水渡口，后腰挽著結(jié)的黃頭郎只有一位，叫鄧通，蜀郡（今四川）人，木訥，話語不多，老實(shí)本分，甚至還有些呆頭呆腦。漢文帝極喜歡，找宮廷術(shù)師給他相面，術(shù)師說鄧通“當(dāng)貧餓死”。漢文帝說，我是皇帝呀，我要讓他富貴。于是官至上大夫，還賜給鄧通蜀郡的一座銅礦，特準(zhǔn)他可以私鑄錢。文帝之后，景帝即位，有人告發(fā)鄧通向境外走私銅錢�！叭擞懈嫱ūI出徼外鑄錢”，案件查實(shí)后，抄沒鄧通全部家產(chǎn)，最終“竟不得名一錢，寄死人家”。

漢文帝一生謹(jǐn)言慎行，在鄧通身上，也算任性了一回。

絲綢之路不僅是一條路

絲綢之路不僅是一條路

絲綢之路不僅是一條路，重要的是世界觀。

中國在漢代之前，走的是自強(qiáng)與自安的國家路線，因自得而自在，和外國基本沒有往來，也沒有對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，只有“天下”這個(gè)概念。“天下”在西周時(shí)期是這么界定的：用“五服”做區(qū)劃，以首都地區(qū)（京畿）為核心，向東南西北四外延伸，每五百里為一服，五百里之內(nèi)稱“甸服”，一千里內(nèi)稱“侯服”，一千五百里內(nèi)稱“賓服”，兩千里內(nèi)稱“要服”，兩千五百里內(nèi)稱“荒服”。方圓五千里，泱泱大國，是為天下�！跋韧踔�制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，夷蠻要服，戎翟荒服”（《史記·周本紀(jì)》）�！爸袊�”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在夏代，但含義與今天不同。夏代先民開始筑城而居，“禹都陽城”，住在城里的人稱“中國人”或“中國民”，簡稱“國人”。《說文解字》的注解是，“夏者，中國之人也”。“中國”即“國中”的意思，用以區(qū)別無組織的游牧部落。西周的“五服”觀念，針對(duì)“國人”是一種大的進(jìn)步，有行政區(qū)劃意識(shí)了。

中國的大歷史，至少有一半是和北方民族的砥礪交融史，也是以漢代為分水嶺。漢代之前的北方民族犬戎、匈奴等，南侵中原的目的比較單純，就是掠奪女人、糧食、金銀、財(cái)物。漢代之后，開始對(duì)政權(quán)有想法，因此后世的歷史里，有南北朝，有南宋和北宋，元朝是蒙古人建立的，清朝是滿族建立的。

（未完待續(xù)）

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