理當(dāng)回鄉(xiāng)出席此盛會，無奈煩憂纏身，無法成行，惟有遙�；顒訄A滿為念。

韓城古來即為“文史之鄉(xiāng)”,同中華大地大凡縣邑多冠以“人杰地靈”“禮儀之鄉(xiāng)”之美譽一般，無甚特異之處，然閱民族志煌煌史冊，韓城確實出過人物，也確實有屬于自己的故事。韓城人引以為傲者，古有史圣之太史公，近有當(dāng)代書寫戰(zhàn)爭史詩第一人之杜鵬程，即便清之高位者王杰，也以文才而名垂。因此，韓城素有“好文”“禮文”之傳統(tǒng)，好文者也就在韓城俯拾皆是，正是所謂的“上了死牛坡，秀才比驢多”。過去鄉(xiāng)人集體心理結(jié)構(gòu)攀比的不是家財萬貫，而是家門秀才幾人，文人幾許；如今時過境遷，崇尚財富文明之風(fēng)大有取而代之之勢，然好文的遺風(fēng)一直尚存民間，賡續(xù)著文脈，盡管塵囂之中略顯悲壯，然肩扛“文史之鄉(xiāng)”牌匾的義舉不能不令人欽敬幾分。我曾不揣才陋，意欲撰寫“韓城人”的系列地方文化叢書，當(dāng)然不是案頭擺放著的鄉(xiāng)土讀物，而是著眼中西方文化視域下的“韓城人”,如同黑格爾探究歐洲人的本性，如同人類學(xué)家的瑪雅人，自己試圖理性解剖一個地方志，終究自己的專業(yè)興趣點在陜西地域文學(xué)與文化的探究。然這一方案時至今日，竟不能競，實在抱愧已久。好在韓城有一批文人賢才，甘坐冷板凳，數(shù)年來自研其道，自修其心，文心宛然，始終筆耕不輟。我有幸在杜鵬程文學(xué)獎、柳青文學(xué)獎等獎項的評審過程中，有幸拜讀過他們的苦詣之作，甚是欣慰。其中的佼佼者，便有云平兄。

我早在上世紀(jì)的八十年中就讀象山中學(xué)時，組織有“黃河浪”文學(xué)社，刻蠟版油印有同名的交流內(nèi)刊，無由間與司馬遷中學(xué)的云平兄有了書信來往，但未曾謀面。步出大學(xué)工作后的某天我們才得以相識，掐指算來也有了近40個年頭。

薛氏云平，幼時命運坎坷，但他不畏既定的生命之旅艱辛，懷揣非常人之志，沖破重重障礙，自我打拼出了一片屬于自己的“韓城人”故事。我常常不由自主地將他和張海迪相提并論。云平兄喜文習(xí)文，蓋文以言心，可面對這個世界抒懷發(fā)聲；又懸壺醫(yī)身，或身心療治，兼善為之，補缺有魯迅和郭沫若諸賢達(dá)棄醫(yī)從文之憾，功莫大焉。

我于醫(yī)只是個病人的肉身存在，無道可言，更不敢造次一二，只有于文尚有體會和感悟幾許。曾詳讀過《捉月亮》和《龍門記》二作，鄉(xiāng)風(fēng)迎面，余韻縈懷：不事雕琢，自然為法；不善機巧，拙樸為美；不苛理趣，常人常道，一切都是自在的文心，自在的靈魂。

人類需要文學(xué)，文學(xué)需要生活；文學(xué)是人類的精神羽毛，生活是作家的生命質(zhì)地。有無生活，就是文章質(zhì)地的本相；有無生命，就是文學(xué)內(nèi)質(zhì)的尺度。當(dāng)把生命以藝術(shù)體驗和生活體驗的所得行諸筆端，生命就是活態(tài)的，歷史就是鮮活的。想來，文學(xué)即人學(xué)，史即為史詩的要津或許在此。這也正是書寫者的意義和價值所在。在云平兄的文章里，不住地觸發(fā)著我翩翩的文學(xué)元命題的種種思考，如是不已。

有人曾反對作家要寫自己熟悉的生活的主張，我很不以為然。如果作家對生活都不熟悉，何以獲得生命的真實和真實的藝術(shù)生命。這一定律在陜西當(dāng)代卓有建樹的大家中得到了確切的驗證。柳青沒有蛤蟆灘的生活體驗，《創(chuàng)業(yè)史》就難以獲得藝術(shù)生命力；陳忠實要是放棄了這一定律，敢虛構(gòu)王鼎朝堂上的行止，準(zhǔn)備多年的短篇小說《王鼎之死》就不會成為永遠(yuǎn)的遺憾。所以，我一直堅信熟悉生活在文學(xué)創(chuàng)作中無可取代的價值。無論于歷史生活，還是對于作家內(nèi)心的良知，它是一桿帶有體溫的稱。云平兄的為文做到了這一點。

新詩向來多認(rèn)為是青年人獨享的抒情文體，而在云平兄的《龍門記》中，你卻難以認(rèn)同這一俗見。無論詠，或歌，或憶；還是敘，或述，或抒，大致有如下兩個感觸：一是真情實感對象化后的自然表露；一是對天地宇宙間生命個體的無盡傾訴�；�?qū)ο蠡�后的意象建�?gòu)，或生命個體的悲切歡唱，如果缺失了生命的真實感受及其捕捉能力，那就會陷入僵而不化、行尸走肉的泥沼。也正因為云平兄腳踩大地，發(fā)現(xiàn)生活和提煉生活，才有了《龍門記》的泥土芬芳情致，也才見出了這一方韓城人的風(fēng)致和意趣。這就是《龍門記》所帶給人的體悟——它告訴人們，詩歌并非文學(xué)的王冠，更多則是生命里最值得惦念的一抹柔軟與苦楚。

沒有夢想的人生注定是一段乏味的行程，沒有詩韻作伴的生命終將是一種可嘆的悲哀。我們需要用良善的心底來盡力記錄和還原時代的真切足跡與平凡夢想。認(rèn)卯不認(rèn)命，應(yīng)該成為我們平凡人理所當(dāng)然的行姿，如云平兄如是。

(馮希哲，陜西當(dāng)代文學(xué)與藝術(shù)研究中心主任、西部電影藝術(shù)與文化品牌研究中心首席專家和主任、陳忠實當(dāng)代文學(xué)研究中心主任，西安工業(yè)大學(xué)三級教授。兼陜西省教指委中文專業(yè)委員會副主任、陜西漢語國際教育研究會副會長等。陜西省“四個一批”人才，陜西省委理論講師團(tuán)特聘教授，陜西省高校教學(xué)名師)

編輯：皮皮           責(zé)編：王越美           終審：張建全