金木水火土相生相克得萬(wàn)物　東西南北中互照互關(guān)定方常

古代人們將金、木、水、火、土這五種物質(zhì)元素的運(yùn)行和變化稱(chēng)為五行。世間萬(wàn)物都是由金、木、水、火、土這五種元素構(gòu)成的。五種元素之間相互促進(jìn)和相互排斥被概括為相生與相克關(guān)系。相生者，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克者，即水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。我曾學(xué)過(guò)中醫(yī)，曉得五行學(xué)說(shuō)同樣被運(yùn)用于中醫(yī)理論，人體五臟亦與五行相對(duì)應(yīng)——肺屬金，肝屬木，腎屬水，心屬火，脾屬土。這種理論上的相生相克關(guān)系也被用于指導(dǎo)中醫(yī)臨床。培土能生金，養(yǎng)肺先從脾胃治。滋水以養(yǎng)木，養(yǎng)肝先滋腎。如此整體觀(guān)念，辨證施治，充分體現(xiàn)了我們先祖的大智慧。五行學(xué)說(shuō)亦可推而廣之，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物何不是源于相生相克。沒(méi)有相生，生命就難以繁衍；沒(méi)有相克，極有可能滋生霸權(quán)。相生與相克是一對(duì)矛盾，這一對(duì)矛盾只有形成統(tǒng)一，世界才能走向和諧。
　　古代人們將東、西、南、北中等方位稱(chēng)為五方。如果說(shuō)東、西、南、北是屬于地方的話(huà)，那么中當(dāng)然指中央。地方必須服從中央，這就是“�！�。
　　粗茶淡飯有真味　片語(yǔ)只言無(wú)偽情
　　人張開(kāi)嘴巴不是要吃飯就是要說(shuō)話(huà)。人類(lèi)經(jīng)過(guò)不知多少萬(wàn)年的親身實(shí)踐和大膽探索并不斷發(fā)展和完善，才終于將吃飯和說(shuō)話(huà)發(fā)展到了如此空前高級(jí)的水平，這是人類(lèi)自己為自己做出的偉大貢獻(xiàn)。就說(shuō)吃飯吧，現(xiàn)在的食材，地上跑的除了汽車(chē)火車(chē)不吃，啥都吃；空中飛的除了飛機(jī)飛船不吃，啥都吃；水里游的也是除了輪船艦艇不吃，啥都吃。真想象不來(lái)人類(lèi)在其他動(dòng)物眼中屬于什么樣的動(dòng)物，人類(lèi)如果不愿再堅(jiān)守作為人類(lèi)最起碼的道德良知，那人類(lèi)可就徹底完啦。過(guò)去說(shuō)人吃飯是為了活著，活著并不是為了吃飯；現(xiàn)在的發(fā)展趨勢(shì)是人吃飯不只是為了活著，活著卻是為了研究怎樣吃飯。在吃飯過(guò)程中人對(duì)吃飯發(fā)揮了最為極致的想象，人貪婪的野性一旦放任，那人類(lèi)也可能就沒(méi)治啦。我為之擔(dān)憂(yōu)的還有說(shuō)話(huà)，截至目前人類(lèi)到底有多少語(yǔ)種我還沒(méi)弄清楚，我想人類(lèi)在各自生活中形成各自的語(yǔ)言，其本意是為了交流思想提供方便。語(yǔ)言本身沒(méi)有問(wèn)題，問(wèn)題往往出在掌握和使用語(yǔ)言的人類(lèi)自身。人類(lèi)在熟練掌握和使用語(yǔ)言后，開(kāi)始給語(yǔ)言摻水摻有害元素，又想方設(shè)法保鮮提味，用華麗外衣包裝，語(yǔ)言的真實(shí)性可信度便大打折扣了。人類(lèi)一旦誠(chéng)信缺席，言行不一，就極有可能將路走歪，最后跌入萬(wàn)丈深淵。
　　近讀老子，便開(kāi)始理論聯(lián)系實(shí)際，在靈魂深處鬧革命。老子說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。”所以老子要求我們：“是以圣人為腹不為目，故去彼取此�！钡�，平常，是道的體現(xiàn)。真理最接近于常識(shí)。人一旦放縱了自己山吃海喝沒(méi)了節(jié)制，那現(xiàn)代時(shí)尚的富貴病就找您來(lái)啦。人經(jīng)不住誘惑就有可能自取滅亡。老子在《道德經(jīng)》最后一章說(shuō)：“信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善……”老子教導(dǎo)我們要少說(shuō)多做，這里我也就不多說(shuō)了。
　　嶺南瀑掛千條素　塞北雪飛萬(wàn)里遙
　　去過(guò)陜南柞水的天佛洞，去過(guò)桂林的蘆笛巖和銀子巖，我被大自然創(chuàng)造的杰作徹底震撼了，竟按捺不住激動(dòng)的心情寫(xiě)了一首詩(shī)：“鬼斧神工不用刀，俯拾萬(wàn)象涉趣高。開(kāi)屏孔雀煥異彩，稱(chēng)圣悟空正早朝。嶺南瀑掛千條素，塞北雪飛萬(wàn)里遙。人在畫(huà)中人成畫(huà)，從來(lái)大樸不須雕。”這副對(duì)聯(lián)就是詩(shī)中的句子。
　　遙想億萬(wàn)年前的汪洋大海，隨著強(qiáng)烈的地殼運(yùn)動(dòng)，海底被大自然的神力抬升，成河床，成山丘，最后就形成了供今天人們游玩嘆賞的溶洞。站在溶洞里，我們可以盡情地發(fā)揮我們的想象，想象的結(jié)果是我們不得不低下我們?cè)��?jīng)趾高氣揚(yáng)的頭顱。今天我們應(yīng)該反省，應(yīng)該用我們的行動(dòng)乞求大自然對(duì)我們?cè)��?jīng)的所作所為寬恕與原諒。
　　有一種聲音在呼喚：“救救孩子!”
　　有一種聲音在召喚：“回來(lái)吧!”

編輯：慕瑜