幾年前我寫過(guò)一篇叫《走路》的文章，引發(fā)過(guò)許多朋友與我談?wù)�。朋友說(shuō)我這篇文章有一定哲理。我說(shuō)不是文章有哲理，是人從站起到行走本身就是非常具有哲理的事情。一樣站在那兒，我站不出樹(shù)的筆直，也沒(méi)有樹(shù)站得長(zhǎng)久。這樣我就經(jīng)常去古城墻根的碑林流連忘返，也經(jīng)常去拜謁黃帝陵和倉(cāng)頡廟，手撫著有幾千年樹(shù)齡的古柏古槐，像面對(duì)了一個(gè)個(gè)智慧老翁。風(fēng)吹來(lái)，老翁如語(yǔ)。多少改朝換代，多少人事滄桑，老翁全都看在眼里，記在心頭。冥冥中我多想也站成一棵樹(shù)!每每行走，不管是去北大、清華那些高等學(xué)府，還是徜徉在都市鄉(xiāng)野，也無(wú)論遇到的是男是女是老是幼，我便想，我遇到的他們個(gè)個(gè)都是老子、莊子和孔子。
　　大自然無(wú)疑是一本大書，行萬(wàn)里路，也就是讀萬(wàn)卷書。人的智慧是來(lái)自大自然的智慧，人的靈感也是來(lái)自大自然的靈感。遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，取類比象，人類從大自然中獲得智慧與靈感才化育了文字，文字可以說(shuō)就是大自然大美的圖騰，文字自然也就具有了人性與神性。“折釵股、錐劃沙、印印泥、屋漏痕……”是來(lái)自大自然的覺(jué)悟；“橫如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形，點(diǎn)如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也，撇如陸斷犀象，折如百鈞弩發(fā)，豎如萬(wàn)歲枯藤，捺如崩浪雷奔，橫折鉤如勁弩筋節(jié)……”是來(lái)自大自然的覺(jué)悟；蔡邕觀工匠刷墻而創(chuàng)飛白書，王羲之觀鵝戲水而會(huì)書意，張旭見(jiàn)公孫大娘舞西河劍器而通大草，懷素觀夏云多奇峰而字態(tài)變幻莫測(cè)，黃山谷在山峽見(jiàn)船夫蕩槳而增氣魄，鮮于樞遇車夫在泥濘中拉車而得用筆堂奧，文與可觀蛇斗悟書法變化之奇趣……這還是來(lái)自大自然的覺(jué)悟。
　　中國(guó)文化尤其是書法，其隱喻性暗示性意象性均來(lái)自大自然。
　　許多年來(lái)，我一直在大自然中行走，我的靈魂在天地間自由游蕩，我對(duì)人生和書法的覺(jué)悟，也一樣是我面對(duì)大自然而獲得的覺(jué)悟。
　　目擊道存。當(dāng)自然之景，過(guò)目成感官之影，入心合情感之像，出手化筆墨之意，這大概就是藝術(shù)的成因。
　　從此自然到彼自然，一如老子在《道德經(jīng)》中所言：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然�！�
　　自然是原本，是規(guī)律，是守常之道。
　　于右任曾說(shuō)：“我絕不是因?yàn)檫w就美觀而違反自然�！庇谖桃徽Z(yǔ)中的，于翁是得了道的，因此，于翁腕下的書法便化天地萬(wàn)物之大有而一派爛漫。
　　行走不但是一個(gè)人生命的需要，行走也是一個(gè)人追求藝術(shù)高標(biāo)的自覺(jué)。
　　走進(jìn)大自然，人便是自然人，心便是自由心。

編輯：龐阿倩