中天高掛半鉤月 曾照洪荒第一年（涇川女媧廟楹聯(lián)）

第十三顆念珠，又一千二百年后，大唐高僧玄奘來到這里，佛塔還在，只是塔基有些陷斜，石柱還在，石柱頂端有四只獅子，目光威嚴(yán)，警覺地注視著這世界的東西南北四個(gè)方向。獅子有著大張的嘴巴，堅(jiān)硬的長滿鬃毛的胸脯，粗壯的柱子般的雙腿和張開的利爪。公元1950年，今天的印度國結(jié)束殖民統(tǒng)治，重新立國時(shí)，這枚獅子四面像柱頭被定為印度國的國徽。

但是那棵菩提樹，佛陀圓寂時(shí)用來系吊床的菩提樹，已經(jīng)枯萎了，快要死亡了。這個(gè)西行求法的中國大唐和尚玄奘看到，信徒們趕來三千頭奶牛，正在用奶牛的乳汁來澆灌這枯萎的樹木。他看到，在澆灌中，菩提樹的樹身在哆嗦，樹柯開始婆娑，葉片開始茂盛，菩提花開始開放。

那時(shí)小乘佛教已經(jīng)在佛教的發(fā)生地日漸衰落，而大乘佛教正蓬勃興起。看到這奇異的一幕，這個(gè)中國和尚突然明白了，這是一種昭示，佛祖的昭示，佛教的一個(gè)新階段開始了——大乘將大行天下，將在喜馬拉雅山東南面一個(gè)名叫中國的國家大放光華。

“請發(fā)大慈悲之心，佑護(hù)吾國吾民吧！至尊之尊，眾神之神，我們的佛陀！”玄奘舉手行禮，在這菩提樹前長久地躬立，雙淚迸流。

那菩提樹下圓寂的是釋迦牟尼的本生身子，也就是真身，亦就是那個(gè)肉身凡胎的出走者白凈王子的身子——這是佛祖五百身的第一身！此后，我們知道，五百次出生五百次死亡，五百次輪回五百次轉(zhuǎn)世之后，他將修成與天地共老的不老之身，將永遠(yuǎn)地居住在那須彌山上去了。就像我們開頭看到的情況一樣。

第十四顆念珠，那阿育王，他在這廣闊的五印大地上，他的孔雀王朝管轄的所有地域，起精舍，建伽藍(lán)，修佛塔，弘揚(yáng)佛法。記載說他親自督造的寺院就有84000座之多，而樹立那被后世稱為“阿育王的石柱”刻著佛教戒律的柱子，則遍布全國各地，不計(jì)其數(shù)。

這是國家行為。阿育王決心把他的國家和人民從混沌蒙昧狀態(tài)下帶出來，讓它成為一個(gè)佛國，讓佛教成為國家宗教。偉大的先知釋迦牟尼在創(chuàng)立佛教二百年后，昔日的民間自發(fā)行為終于成為國家行為，得到體制的認(rèn)可和君王強(qiáng)有力的支持。

第十五顆念珠，中天高掛半鉤月，曾照洪荒第一年。

釋迦牟尼的光輝，或者說佛的光輝，照耀在這塊古印度文明板塊，照耀在自喜馬拉雅山西麓直至印度洋岸邊這遼闊的土地，照耀著這印度河與恒河流經(jīng)的所有的地方。干渴的土地吸吮著智慧的乳汁，浸泡在一種大喜悅中，大地上的一切在迅速地成長。

在佛教的創(chuàng)世紀(jì)之前，這塊土地是混沌的，是面目不清的，是為無邊無際的黑暗所遮掩著的。這塊土地瘴氣彌漫，毒蛇猛獸四處橫行，大象踩著巨掌，從城市的街心大搖大擺地走過。人們則目光呆滯，表情麻木，褐色的臉頰布滿愚蠢，貧乏的大腦等待開悟。這時(shí)一種崇高的東西出現(xiàn)了，一束智慧之光閃電般地照亮大地，一場智慧的甘霖從天空灑向嗷嗷待哺的土地。在那令人沉醉的梵音之中，在僧眾們用那喉音有些含混地誦讀，誦讀這名叫《吠陀》、名叫《奧氣書》的貝葉經(jīng)典中，一切都開始有了靈性，一切都像被施了魔法，一切都開始服從于規(guī)律和秩序。

是的，大地，河流，高大的樹木，冰冷的石頭，一切都在這梵音中，仿佛被施了魔法。大象開始服從于約束，載著華麗的坐帳從街頭舞蹈而過，坐帳里的乘者在高高的半空，隨著這大象腳步的顛簸而扭動腰肢。毒蛇變成耍蛇人手中的傀儡，在耍蛇人從一個(gè)鄉(xiāng)村到另一個(gè)鄉(xiāng)村的游走間，它被裝在耍蛇人的褡褳里，而一旦有音樂從竹笛中吹出，它便鉆出褡褳，開始翩翩起舞。

第十六顆念珠。當(dāng)亞細(xì)亞先知釋迦牟尼，正赤著雙足，在東方大地行走的時(shí)候，世界的另一端，另一翼，在歐羅巴大陸，在一個(gè)以智慧女神雅典娜而命名的城市里，一位偉大的西方哲學(xué)家出世，他望著東方，望著那佛陀行走的背影說：哪一條路更好，唯有神知道。

他叫蘇格拉底。是的，哪一條路更好呢？唯有神知道。在釋迦牟尼數(shù)百年之后，另一位先知，一位叫耶穌的歐羅巴人出世。而在耶穌數(shù)百年之后，另一位先知，一位名叫穆罕默德的阿拉伯人，正穿過沉沉黑暗，向人類走來�；�督教將誕生，伊斯蘭教將誕生，它們連同這佛教一起，形成這世界的三極。

人類的一部分人將上帝叫做佛陀，而另一部分人則把上帝叫做耶和華，第三部分人則把上帝叫做安拉。這些人都是幸福的人，被陽光照耀的人，被愛和善包圍的人，原因是因?yàn)樗麄冇行叛觥?/p>

當(dāng)人們在一起談?wù)撋衩鞯臅r(shí)候，天使飛來了，包圍著他們；當(dāng)人們在一起談?wù)摷议L里短，世間瑣事的時(shí)候，魔鬼飛來了，包圍了他們。

但是上帝只有一個(gè)，他站在天堂的高處，以大悲憫的目光注視著人間，他無所不知，但是他又緘默不語。他只打發(fā)那些滿嘴酒氣，說著胡話，喜歡從一個(gè)地方向另一個(gè)地方流浪的人，借這些人的嘴發(fā)出他的神喻。

那第一個(gè)承載這個(gè)神圣義務(wù)的人也許叫瑣羅亞斯德，他是伊朗先知，他創(chuàng)建的那個(gè)教后來叫拜火教�，嵙_亞斯德令后世一個(gè)叫尼采的德國瘋子著迷，這個(gè)尼采寫作了一本書叫《查拉圖斯特拉如是說》，這個(gè)查拉圖斯特拉即是瑣羅亞斯德。尼采創(chuàng)建了一個(gè)哲學(xué)，這個(gè)哲學(xué)叫超人哲學(xué)，告訴人你可以無限膨脹，告訴人你如果遠(yuǎn)離凡塵，躲進(jìn)洞穴，躲進(jìn)深山高崗，與野獸為伍，與鷹鷲為伍，與無限的孤獨(dú)為伍，你將變得精神強(qiáng)大，你將成為精神的王者，你將成為世界的征服者和主宰者。

《查拉圖斯特拉如是說》這本書，或者說尼采的超人哲學(xué)，直接地孕育了另一個(gè)德國人，這就是那個(gè)轉(zhuǎn)動著地球儀，張開雙臂，咆哮著“我要把地球一口吞掉”的第二次世界大戰(zhàn)的肇始者，全人類共同的敵人和罪人希特勒。希特勒從那遙遠(yuǎn)的、兩千多年前那股古老哲學(xué)的水流中，飲用了它其中有毒的部分。

第十七顆念珠，另一位先知，人們叫他以賽亞先知。基督教神學(xué)家們根據(jù)《圣經(jīng)》里所能挖掘出的一星半點(diǎn)資料，推測說，他當(dāng)先知有五六十年之久，他可能是猶太王族，父親是亞摩斯，而亞摩斯是烏西雅王的堂兄弟。《圣經(jīng)》這本被基督教奉為至高經(jīng)典的經(jīng)典，它無疑是一個(gè)結(jié)集，它把長達(dá)八百年，甚至一千年的這一時(shí)間段中出現(xiàn)過的那些先知們的種種預(yù)言，種種神喻，集束整理出來，以耶穌的名義，編成這么一部經(jīng)典。而《以賽亞書》或者叫《以賽亞神喻》構(gòu)成這部經(jīng)典的最重要和最文藻燦然的華章之一。

遙想，當(dāng)基督耶穌赤著雙腳，披著長袍，在歐羅巴大地上游蕩的時(shí)侯，在耶路撒冷城宣喻的時(shí)候，他的手里拿著的經(jīng)卷，當(dāng)是《以賽亞書》，或叫《以賽亞神喻》。以賽亞如果是個(gè)真實(shí)的人的話，他生活的年代，當(dāng)是在公元紀(jì)元前七世紀(jì)和八世紀(jì)之間。叫人詫異的是在《以賽亞書》中，后面一些章節(jié)，則記載了公元紀(jì)元開始前二百年的一些事情，神學(xué)家們推測說，這是后人偽托的，是假借以賽亞之名續(xù)寫的。這個(gè)以賽亞大約不是一個(gè)真實(shí)的人，所以《圣經(jīng)》里的這一部分章節(jié)，被叫做《以賽亞第二書》。

有意思的是，以歐洲為主要傳播區(qū)域的基督教，被羅馬帝國奉為國家宗教的基督教，它的最初的昭示者卻是一個(gè)猶太人，它的發(fā)祥之地卻在耶路撒冷。

其實(shí)，基督教的源頭，伊斯蘭教的源頭，都來源于更早的一個(gè)教，它叫猶太教。這個(gè)如今被稱為“中東”的地區(qū)，是人類定居文明的最早的發(fā)祥地，幼發(fā)拉底河與底格里斯河，是人類定居文明最早的搖籃，接著兩河文明之后，即是敘利亞文明、猶太文明，與此同時(shí)在遙遠(yuǎn)的東方，中華文明板塊已經(jīng)開始行走，古印度文明板塊也已開始行走，而那時(shí)的美洲和非洲，還處在一片蠻荒與混沌中。接著才是古希臘文化板塊，古羅馬文明板塊。時(shí)間開始了，人類的覺醒期到來了。

先知以賽亞后來是如何死的呢？神學(xué)家們告訴我們以賽亞被裝進(jìn)空心的樹干鋸成兩段而死。大約，人們對這個(gè)滿嘴噴著酒氣，整日胡言亂語，像個(gè)行吟詩人一樣游走于城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)間的人物，既討厭又懼怕，于是把他裝進(jìn)一棵空心樹里，這樣，人們心安理得地將他攔腰鋸斷。人們自我欺騙說，這不是在殺人，而是在從事一項(xiàng)伐木的工作。

基督教正是從猶太教中剝離出來的。當(dāng)一代一代的先知，在宣喻那上帝的教諭時(shí)，他們截取那古老教義中那些重要的部分、主要的部分、能夠理解的部分，對眼前的世界解釋有所幫助的部分，為我所用。于是，一股宏大的宗教潮流出現(xiàn)了，一群狂熱的信徒出現(xiàn)了，而一位標(biāo)志性的人物，那個(gè)先知耶穌的誕生與死亡，宣告這一座恢宏精神大廈的建成。

編輯：金苗