[摘要]“鯨魚溝”與“白鹿原”從地理位置是不可分割的整體，鯨魚溝是貫通的整體水系網(wǎng)絡(luò)，是白鹿原的水域風(fēng)景區(qū)，因此，鯨魚溝就是白鹿原的代表名詞。

卞壽堂先生的長篇小說《鯨魚溝》，堪稱著名作家陳忠實的長篇小說《白鹿原》的姊妹篇。

“鯨魚溝”與“白鹿原”從地理位置是不可分割的整體，鯨魚溝是貫通的整體水系網(wǎng)絡(luò)，是白鹿原的水域風(fēng)景區(qū)，因此，鯨魚溝就是白鹿原的代表名詞。

《鯨魚溝》和《白鹿原》的故事發(fā)生地為同一題材，其人文歷史也是互相呼喚、連體、互補(bǔ)的。

《鯨魚溝》的亮點(diǎn)和可貴之核心，正是當(dāng)今社會文學(xué)作品中少有和缺失的。

一、它不是目前社會上的迎奉書、商品書，更不是名利書和媚俗書。而是一部尊重歷史，面對現(xiàn)實，樂觀未來，積極向上的現(xiàn)實主義倫理小說。

社會上目前庸俗、低俗、媚俗、涉黃的文學(xué)作品和影視作品，受金錢利益之驅(qū)動，以販賣黃色、暴力、獵艷、獵奇、刺激、調(diào)侃、搞笑為手段。就連很嚴(yán)肅的歷史和革命題材都要強(qiáng)行加上性愛、性圖解的所謂“調(diào)味劑”。

《鯨魚溝》以傳統(tǒng)民族自尊、自愛、自強(qiáng)、自立的人生觀面對周圍世界，以人與人之間的正邪較量為主線，塑造人間大愛，男女真愛的生活主題。它沒有惡心的所謂“調(diào)味劑”，反而更加深入人心，使人難以忘懷。這是自路遙的《人生》、《平凡世界》以后，又一部具有重大影響的、傳統(tǒng)的、正派的、綠色的，向歷史負(fù)責(zé)，向民族負(fù)責(zé)，向社會負(fù)責(zé)，向后代負(fù)責(zé)的優(yōu)秀現(xiàn)實主義作品。在《鯨魚溝》之前，雖然有幾部矛盾文學(xué)獎獲得之作品，但是，在性描寫和人物精神境界及社會責(zé)任方面，筆者認(rèn)為非但不一類，而且有距離。

《鯨魚溝》兩代主人公的愛情故事：薛勝與蘆花，薛夢龍與白凌仙，他（她）們的愛情是純樸、真摯、深厚的，不是金錢、權(quán)術(shù)、勢力作用下的男女聯(lián)姻。并沒有因無性暴露和性宣泄而蒼白無味，反而令讀者厚愛而神往。就連反面人物獅子顙與其包養(yǎng)的妓女之廝混，圭部長與茍女不正當(dāng)?shù)毓砘�，�?quán)司令與茍女偷情，也是點(diǎn)明、點(diǎn)到而止，并非像目前社會上的作品，非要大肆渲染和黃色圖解一把。

就是逗樂、調(diào)侃式的“意淫”，也是采取含蓄、幽默的表現(xiàn)手法。如第十九章分地插地界樁時，“蘆花站在地頭的畔子上，用竹竿瞄著地珍子的那頭，搖著手喊：‘哎，你個死鬼建國，咋不長眼色？快拿桿子幫忙�！�她見建國拿起桿子便又喊：‘我叫你往哪兒插就往哪兒插，聽見嗎？’薛建國嬉皮笑臉地答應(yīng)說：‘噢，知道了，你說咋弄就咋弄�！�蘆花罵了聲‘瞎鬼！’就開始擺手勢指揮薛建國挪動桿子。薛建國挪動幾次，見蘆花停止了手勢，便大聲喊：‘到向上了沒有？’蘆花再看了一下說：‘到向上了。’薛建國說：‘那我就插呀？’蘆花說‘插！’薛建國使勁把桿子插到地里，一下子笑得坐到地上，前仰后合，眼淚都流出來了。

蘆花還在莫名其妙，薛勝從對面喊：‘瓜慫，被人家占了便宜還不知道？’蘆花這才醒悟過來，紅著臉去追打......”書中象這樣生活中不失大雅的調(diào)侃和愉悅，照樣開心精彩。優(yōu)雅于一些作家的黃色圖解式的“胡椒面' ！

就連兩個反面人物的婚外戀，也是因反映各種客觀現(xiàn)象和人物品質(zhì)而恰當(dāng)設(shè)計的。茍女不過是“潘金蓮”式的無奈而非法婚外彌補(bǔ)；獅子顙喜新厭舊也有向情人負(fù)責(zé)的一面。品質(zhì)惡劣、作風(fēng)敗壞的圭部長利用職權(quán)和工作之便強(qiáng)奸王紅衛(wèi)，長期與茍女鬼混，也是為了突現(xiàn)政治與靈魂交換的某時代人物特征。除過赫慶奎蓆筒買妻，“人來瘋”年輕時的風(fēng)流賬，全書再很少有性事描寫。

《鯨魚溝》在婚愛、性愛描寫方面把握分寸，愛的含蓄、深沉、銘心、文明、正統(tǒng)，不失大雅，守住了作家正派、赤誠的社會責(zé)任感和道德水準(zhǔn)。就這一點(diǎn)，在目前的文學(xué)藝術(shù)作品中已是鳳毛麟角。

二、《鯨魚溝》的文章鋪敘，故事結(jié)構(gòu)也是虛實相宜，前后照應(yīng)，起承轉(zhuǎn)合，全面鋪墊。作者采用了列夫托爾斯泰《安娜卡列尼娜》式的多條曲線交叉，綜合歸攏，綱舉目張。無矛盾游離之處。

遠(yuǎn)古與歷史一脈，神話與現(xiàn)實銜接，過去與現(xiàn)在呼應(yīng)，理想與未來貫通。

古華環(huán)國神秘、悠遠(yuǎn)、厚重、吉祥之寶地繁榮昌盛，天帝矚目重視，神龍鯨大將的遭貶歸隱，造就“白鹿原”地貌之變遷；白鹿仙子下凡為華環(huán)國奔走查看，消災(zāi)播福，與神龍鯨大將的愛情也演繹了一段美麗的傳說。把白鹿原地質(zhì)自然裂變形成的“鯨魚溝”賦予神話的美麗色彩，給“鯨魚溝”和“白鹿原”增加了無比神韻和無限的遐想，為后邊的正傳鋪墊了優(yōu)美而多姿多彩的底蘊(yùn)和不同凡響的精彩開卷。

同時，《鯨魚溝》切時、切事、切地、切人，恰到好處。全書跨越時空，遠(yuǎn)古至今七千年，神話現(xiàn)實起浪漫�？勺髡咔擅畹毓P鋒一轉(zhuǎn)，“從此鯨魚溝岸邊世世代代的白鹿人，演繹著無數(shù)的平平常�；虿�瀾壯闊的故事�！本推椒�(wěn)而客觀地轉(zhuǎn)入當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實之中。起承自然，水乳交融。

《鯨魚溝》正傳基本是從清末民初，五十里鯨魚溝的支溝小村莊薛家村切入，以薛清齋，薛振東、薛清昌、薛清瑞、薛勝、薛勇、薛建國、郭鉄娃、薛夢龍及愛國愛民的正義官員樊清軒等與獅子顙、朱日旻、伍云天、柳八爺、圭部長兩大陣營在不同時期的較量，展開故事鋪敘描寫，隨著人物個性的外延、內(nèi)涵與矛盾的激化而發(fā)展的。

在當(dāng)時的農(nóng)耕社會結(jié)構(gòu)下，傳統(tǒng)的農(nóng)村家族以耕讀興家，忠孝治家，誠樸為本，友善親臨為立家、立身、處世、做人和發(fā)展、興旺之根本。圍繞這個儒道合一的傳統(tǒng)思想，展開了一系列的正邪、強(qiáng)弱的宗族斗爭和周邊較量。演繹出一代代，一層層，可歌可泣的草根英雄和仁人志士的人和事與值得謳歌的老一代共產(chǎn)黨人出生入死為革命的艱難歷程。

隨著清末民初，軍閥政府的黑暗和混亂，村民聯(lián)手防匪反霸，尋求正義和出路，把人物和歷史推向了一個新的生存、治家、立身之路。

秀才薛清齋棄官不做回鄉(xiāng)辦學(xué)，以教育救國，教育強(qiáng)民的先進(jìn)思想和義舉，先后受關(guān)中巨儒牛才子的教悔和影響，支持楊虎城反圍城斗爭，驅(qū)除北洋軍閥嫡系殺人魔王劉鎮(zhèn)華在西安的殘暴統(tǒng)治。

他響應(yīng)牛才子號召，尋求民族統(tǒng)一抗日大業(yè)，做出一系列重大舉措。在白鹿原、鯨魚溝薛家村方園，又領(lǐng)導(dǎo)村民防匪反霸，斗邪惡。在宗族內(nèi)主持正義，勇斗、智斗以獅子顙為代表的邪惡勢力，替弱勢和窮人主持公道，為地下黨掃清了多種障礙，做出了重大的貢獻(xiàn)。

歷史、人物、故事發(fā)展到解放前的地下革命斗爭時，他又跟隨地下黨組織負(fù)責(zé)人張海山、薛振東、陳靜、“皮匠”與薛清昌、薛清瑞、薛勝、郝慶奎、郭鉄娃等進(jìn)步村民，為中國人民的解放事業(yè)秘密奔走呼號，積極工作。

這期間，薛清瑞的浩然正氣，嫉惡如仇，遭到獅子顙內(nèi)外勾結(jié)土匪極其殘酷的殺害，表現(xiàn)了平民英雄可歌可泣的壯舉和民族脊梁！

張海山、薛振東、陳靜、“皮匠”長期堅持黨的地下工作，出生入死，幾次風(fēng)險差點(diǎn)犧牲，都是在支持革命的民主人士和窮苦民眾的掩護(hù)與 幫助下，不但脫險而且勝利地完成了黨組織交給的任務(wù)。

地下黨組織在張海山、薛振東、陳靜、“皮匠”的領(lǐng)導(dǎo)下，剿匪、清叛，團(tuán)結(jié)樊清軒，做好黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作。發(fā)動群眾，打擊反動勢力；組織有限的力量，消滅流竄的胡宗南殘部。故事錯綜復(fù)雜，卻有條不紊，深入淺出，結(jié)構(gòu)完整，環(huán)環(huán)相扣，前呼后應(yīng)。

故事以龐大的陣容，繼續(xù)經(jīng)歷了民主建國的勝利，土地改革、合作化、公社化、反右、大煉鋼鐵、三年困難，文革、社教、動亂、武斗、大聯(lián)合、批林彪、“四人幫”，撥亂反正，改革開放。作者用大量的篇幅和筆墨，精心地寫真，再現(xiàn)了一幕幕重大歷史事件和時代變革。始終保持了尊重歷史，弘揚(yáng)正氣，愛國愛民，擁護(hù)黨和政府的基本綱領(lǐng)和政策。不管風(fēng)吹浪打，無論胡夸風(fēng)之過失，反右的偏差，文革與社教之瘋狂，作者始終守衛(wèi)民族與國家，維護(hù)黨和人民，謳歌的主旋律不變。能始終分清主流與枝節(jié)，長遠(yuǎn)和暫時，這是建國以來文藝作品基本觀點(diǎn)與世界觀，更是現(xiàn)在缺失和急需要發(fā)揚(yáng)恢復(fù)的社會主義文藝思想。

三、地方烙印，歷史遺痕，鄉(xiāng)土民俗，讓人如臨當(dāng)時，面對其境。

《鯨魚溝》里，人物、生活、習(xí)俗，人情世故，忠貞信仰，做人標(biāo)準(zhǔn)，在不同時代都體現(xiàn)了時代的潮流與傳統(tǒng)之結(jié)合。

《鯨魚溝》里，人物個性的形成，事件發(fā)展，矛盾的升級，矛盾的解決，新的矛盾的孕育等，都是以事物發(fā)展的規(guī)律和自然演變，或平穩(wěn)或跌宕，銜接自然，無牽強(qiáng)造作和生拉硬扯之弊病。

地方風(fēng)俗與時代烙印也很個性和獨(dú)特，無故弄懸虛之嫌。清末民初的耕讀傳家，樸素的儒道合一程朱理學(xué)思想下，紅白喜事操辦，鬼狐狼怪行瘋；祭神拜祖，發(fā)神招魂；求雨取水，慶典社火；親戚來往，年節(jié)禮俗；街景市容，手工雜匠；民用山貨，京廣雜貨；那個情節(jié)都使讀者跨越時空，如進(jìn)入其境，栩栩如生，呼之欲出。赫慶奎蓆筒買媳婦；薛清昌清晨村口給兒撞干達(dá)；耍潑皮二顙開烏顱；薛族祭祖；小孩村頭幫派罵仗；蘆花薛勝婚事操辦禮節(jié)和鬧房習(xí)俗；無不反映當(dāng)?shù)�、�?dāng)時的濃厚生活畫面。就連品茶、抽水煙、用撇火；孩童“開火車”流坡道，也離不開時代與地方的印痕。

《鯨魚溝》里的人物用語，也是鄉(xiāng)氣十足：“悶慫婆娘”、“窮慫吊桿”、“怕怕處有鬼”、“厚沉的很”、“傷臉墩勾子”、“遺鞋掉帽子”、“拿勾子把咱都笑了”、“碎崽娃子”、“跟前沒人”、“松勾子”、“辱賤人”、“胡成扮”、“日弄人”、“撂過手”、“碎達(dá)”、“張狂”、“受活”、“通傳”、“血顙”“森煞”、“森人”、“捻弄”、“閃失”、“憋屈”等，給讀者一副親切的鄉(xiāng)氣、特點(diǎn)，而沒有俗氣。更沒有目前一些作品粗制濫造，前人說后人的話，前人享受未來的成果的現(xiàn)象。

《鯨魚溝》里重大歷史人物，正面的如楊虎城、楊明謙、李先念、牛才子等，反面的如：劉鎮(zhèn)華、胡宗南等是真人、真事、真名，而且時間、當(dāng)事人都是有據(jù)可查的，有線可牽。小的人物真人、真事、假名，如朱日旻、李廣田、樊清軒、張海山、薛振東、陳靜、“皮匠”、南山游擊隊、土匪鎮(zhèn)南山、南山王等，以及薛家村以外的圭部長、權(quán)司令、革司令等都是客觀存在的歷史人物和重大事件的代表人物。

《鯨魚溝》在重大歷史事件和人物塑造上，是集生活真實與藝術(shù)真實于一體，幾乎完美無缺。

《鯨魚溝》人物出場、退場、淡出，也是很嚴(yán)密照應(yīng)的，就連幾個次要的配角，每個人也都不是應(yīng)急過堂和配襯。如薛強(qiáng)、薛丫丫、薛贏山、郭鉄娃、王紅衛(wèi)等都是前有伏筆，后有照應(yīng)，有來龍去脈。這一點(diǎn)很有曹雪芹筆下《紅樓夢》的嚴(yán)細(xì)結(jié)構(gòu)特色。

細(xì)節(jié)描寫成功的還有：薛清齋預(yù)料后事與獅子顙的下場之對聯(lián)，這里還體現(xiàn)了身為關(guān)中大儒牛才子得意門生的非凡與眾不同；獅子顙死相結(jié)局與發(fā)誓賭咒之應(yīng)驗吻合；楊硬娃悲劇起因、發(fā)展、惡化；茍珠女的處境與心理變態(tài)后欲望發(fā)展之必然，都是按人物個性及生活環(huán)境的自然發(fā)展規(guī)律，激化和進(jìn)展到一定的階段之結(jié)果，沒有一個是生硬拼湊和空穴來風(fēng)。

《鯨魚溝》跨越清末民初到新中國的近百年，歷經(jīng)北洋政府、前南京政府、重慶政府、后南京政府。解放后的各個時期，每個時代和時期的重大歷史事件、社會因素、人的精神狀態(tài)都符合當(dāng)時的主、客觀因素和主題思想。

民國時鯨魚溝人以農(nóng)耕社會傳統(tǒng)的道德風(fēng)尚做人處事，逐步發(fā)現(xiàn)混亂和不利民生的社會現(xiàn)狀，進(jìn)而尋求真理，追求美好的社會，追求光明。

新中國成立后，人們擁護(hù)黨和政府，崇拜領(lǐng)袖，響應(yīng)黨的號召，積極投入大煉鋼鐵與合作化、公社化、食堂化，反映了廣大勞動人民的樸素感情和信賴、擁護(hù)黨和政府，崇拜領(lǐng)袖的虔誠與忠心。

反右、文革造成的混亂和迷茫，使國人，尤其是基層農(nóng)民由開始的熱衷參與、擁護(hù)，到迷茫不理解。此時壞人乘機(jī)興風(fēng)作浪，直到粉碎“四人幫”后，解除壓力，解放思想。每一處，每一節(jié)，每個時期都客觀、正確地反映了當(dāng)時的思想政治工作和精神世界與社會現(xiàn)狀之真實。

四、《鯨魚溝》的政治思想、道德品質(zhì)、人性美的體現(xiàn)和“真善美”與“假惡丑”較量的藝術(shù)再現(xiàn)，也是值得肯定和優(yōu)于目前文藝作品的閃光亮點(diǎn)。從書中一個個走出來并成長著的平民英雄和地方先哲、先賢、愛國民主人士、黨的忠誠戰(zhàn)士，及反面人物言行的陪襯，就分別表現(xiàn)出來：

薛清齋，由早期的儒家仁義禮智信，民族愛國志士成長為豪氣長存的，擁護(hù)共產(chǎn)黨，堅持正確的做人原則的先進(jìn)民主愛國知識分子。

薛振東，一個把一生交給黨和人民的革命者，解放前出生入死，投身革命，解放后積極工作，堅持原則，忍辱負(fù)重，表現(xiàn)了一個共產(chǎn)黨員在任何時候，都把黨和人民的事業(yè)與原則放在了首位。

張海山，陳靜、“皮匠”始終代表著共產(chǎn)黨員的光輝形象和老干部的優(yōu)秀品質(zhì)。

樊清軒，一個愛國愛民，正直敬業(yè)的舊政府下層官員，在國民黨政權(quán)逐步走向背離人民大眾的沒落時期，出污泥而不染。在自己的職權(quán)范圍內(nèi)，盡量不損害人民利益，力所能及的抵制反動惡勢力，并多次直、間接幫助地下黨化險為夷。最終被地下黨爭取到革命陣營里。在擊潰胡宗南殘部的關(guān)鍵時刻率部起義，為民主革命和中國人民的解放事業(yè)做出了較大貢獻(xiàn)。最終為新中國的建立獻(xiàn)出了可貴的生命。

作者在這里不但反映了民主愛國人士、舊政府內(nèi)的左派人物的歷史真實性，也體現(xiàn)了黨的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要性和巨大成就。這也是《鯨魚溝》內(nèi)容里重要的一筆。

統(tǒng)戰(zhàn)工作從第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，從高層到基層，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民解放事業(yè)極其重要的艱巨工作。也是取得勝利的另一項基本方針政策和任務(wù)，并在全國取得了巨大的成績。

薛清昌，剛正忠厚，勤勞樸實。在宗族內(nèi)主持公道，寬厚待人。尤其在地下黨開展曲線奪權(quán)的斗爭中，黨組織為了將保、甲長的權(quán)利掌握在自己人手中，消弱反動勢力在基層的權(quán)力，動員薛清昌當(dāng)甲長，他既憎惡保、甲長又干起了甲長，減少了勞苦大眾的損失和傷害，也為地下黨作了力所能及的有力工作。

解放后他又受大家的擁戴，被選舉為生產(chǎn)隊長。他處處帶頭，吃苦在前，公而忘私，積極忙于集體的日常事務(wù)之中。

尤其在食堂化時，把自己的房子騰出來做食堂，把自己的柴和大桑樹連同自家人的大槐樹都伐的給食堂當(dāng)柴燒。解決了當(dāng)時赤手空拳下，響應(yīng)黨和政府的號召，完成了食堂化的艱巨任務(wù)。

因大煉鋼鐵，鋼鐵元帥升帳燒毀了所有的樹木和麥草，造成了后期的牛無草料，加之大鍋飯不計工，吃飯不要錢的“共產(chǎn)主義生活”的氣氛下，由獅子顙煽動的人，不干活混日子，使生產(chǎn)隊的牛餓倒了很多，他不等縣上開完會，就即刻回到村里帶領(lǐng)大家冒雨上雙峰山割草，在山高、地滑、坡陡的惡劣環(huán)境下，到草多而危險的南無崖割草，心急而失足，跌成殘廢，不長時間就因公而故。為集體事業(yè)獻(xiàn)出了自己的一生。

作者在《鯨魚溝》里塑造了一個特殊時刻民眾英雄與勞動模范，是今天的很多共產(chǎn)黨員和公仆看到這里都感到自愧佛如和內(nèi)疚。為國人樹立了一個浩然正氣之楷模。

薛蕙氏，勤勞本分，忠厚善良，相夫教子。在丈夫為集體而遇難后，家里失去了頂天立地的當(dāng)家人和頂梁柱，兒子要上學(xué)，家里沒人掙工分，她就兼養(yǎng)牛來彌補(bǔ)女勞工分少的困難。過分的勞累，昏倒在井口，為了讓兒子安心上學(xué)她掩蓋不說。兒子知道后堅決不上學(xué)，要回來充當(dāng)男子漢撐持這個家，被她聲嘶力竭地拉著兒子到丈夫的墳前痛苦地教訓(xùn)，訴說了有文化和沒文化的重要性，又說了自己和大女兒沒上學(xué)的痛苦和被動：“......你念的是咱娘三的書��！”

薛清昌早年喪父母，她沒有機(jī)會孝敬公婆，對薛清昌相敬如賓，關(guān)懷有加。有了兒媳婦后又把媳婦當(dāng)親女般呵護(hù)和愛戴。作者在這里塑造了一個完美的妻子、母親、婆母的偉大的母親形象和妻子、婆母的優(yōu)秀楷模。

赫慶魁，一個逃荒要飯的單身漢，在地下黨員薛振東的收留幫扶下，以薛家村為歸宿和家，時時感恩報答鄉(xiāng)人，勤勞質(zhì)樸，誰家有活他都全力以赴，一幫到底。加入地下黨后，為黨作了一定的積極工作。

合作化到公社化當(dāng)飼養(yǎng)員，愛社如家。他大半輩子都是靠人拉地、推磨、拽車，渴望有一頭牛，當(dāng)了飼養(yǎng)員后感到特別的滿意和高興。當(dāng)看到生產(chǎn)隊里的牛被餓倒，他把自己家里的料草全部拿來。并哭著對薛清昌說“牛要是吃我，我都愿意叫牛把我吃了�！眲e人高興的吃牛肉（餓死后），他放聲大哭。

一個活生生的愛社如家，公而忘私的新中國農(nóng)民的行動和精神躍然紙上。

百事通薛進(jìn)仁，在農(nóng)耕社會的鄉(xiāng)村也算知識面寬，見多識廣的能人。雖然他事事出風(fēng)頭，處處“顯擺”，與薛清齋、薛振東比，修煉不深。但是，他必定懂得多，用他的經(jīng)驗和思路，排比、抽象、記憶、篩選，得出來的結(jié)論還是有一定的吸引力。無論啥時候他都能把事情與場面，用詩歌和快板或?qū)�句搞得氣氛活躍而有生氣。

一次他因說露嘴怕給地下黨員薛振東帶來傷害和災(zāi)難，不惜整夜守候、等待、攔截，彌補(bǔ)過失，怕出事而對不起薛振東和大家。

在一九五七年前后的整風(fēng)運(yùn)動和反右運(yùn)動中因說實話被逮捕，他的先知、先覺、“自能”，終于付出了沉重的代價。

這個典型人物的安排、塑造，貫穿《鯨魚溝》始終，它豐富了生活的多樣化，也反映了社會的客觀性，更完美了《鯨魚溝》的藝術(shù)性和故事的戲劇性，使其更加活靈活現(xiàn)，豐富多彩。

薛勝，一個解放前后的熱血青年，無私無畏，敢作敢為，堅持正義，守望原則，沖鋒在前。從小就顯示出與眾不同。

兒童時，在和別村兒童對仗時，戰(zhàn)前先整肅“內(nèi)奸”，在“敵眾我寡”的臨危時刻，不怯“敵人”叫陣，只身闖入“敵營”而不怯場，以豪邁大氣震住了對手。

在整肅“內(nèi)奸”后，知道自己犯了幼稚錯誤，給當(dāng)老師的大伯造成被動，又堅決不讓大伯去賠禮。“我去就我去，你不能丟這個臉！”當(dāng)獅子顙問他：“你大伯咋沒來？”“一人做事一人當(dāng)，我打了薛贏山，叫他打我一拳，咱們就扯平了，與大人何干？”

當(dāng)他伯父薛清齋講牛才子抗戰(zhàn)愛國文章時，叫他講解一篇《雞斗》的文章，他當(dāng)時領(lǐng)會的佷透徹：“打內(nèi)戰(zhàn)勇敢，打外敵軟弱退后，連一只雄雞都不如。雄雞尚且不內(nèi)斗，公戰(zhàn)卻愈戰(zhàn)愈勇�！�

在擒拿日本飛賊時，他小小年紀(jì)站在制高點(diǎn)揮旗指揮，在眾人看不見的黑稍林和芋園溝里有秩序地、穩(wěn)、準(zhǔn)地制服了日本飛賊。在當(dāng)時神鹿縣內(nèi)外到處流傳著父（薛清瑞）子勇敢擒賊的英雄事跡。

參加地下黨后，在父親和大伯的支持幫助下，積極主動地為革命作了大量的工作。尤其是只身進(jìn)山穿過土匪老窩給有游擊隊送情報，并參加剿匪平叛任務(wù)。利用結(jié)婚發(fā)請貼時發(fā)通知和傳單，機(jī)智的完成了聯(lián)絡(luò)任務(wù)。進(jìn)而參加了突襲胡宗南殘部的戰(zhàn)斗任務(wù)。

解放后任基層干部，無論是在水利建設(shè)工地上還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，始終走在時代的前鋒。就是在“文化革命”和“社教”的混亂時期，他也清醒地保持良好的思想和做人品質(zhì)。受到無理的游街、批斗、撤職、折磨，也未改變他共產(chǎn)黨員本質(zhì)和傳統(tǒng)的正義根本。

佘蘆花，敢說敢為，堅持公道的農(nóng)村有文化的假小子，從小就風(fēng)風(fēng)火火，言行超常。兩村男娃罵仗時他敢上陣。當(dāng)看到自己陣營不講義氣，以多欺少，就翻過來指出自己陣營不對，并向大人證明對方?jīng)]錯。就顯出不尋常的個性。

在選擇愛人時，也是論本事而非看外表和窮富。結(jié)婚后，和薛勝一起作了大量的工作。在掃盲、土改、合作化、公社化時期，處處為黨和鄉(xiāng)親們積極工作著，她在《鯨魚溝》里代表解放前后，黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)村積極分子先進(jìn)模范的一面。也體現(xiàn)了基層婦聯(lián)工作的重要性。

薛夢龍，一個富有神秘色彩的現(xiàn)代鄉(xiāng)村才子。出生前就伏下了神秘美幻、不同凡響的前奏曲。薛清昌兩口子結(jié)婚多年無子，農(nóng)耕社會男勞為一家之主和支柱與傳宗接代的核心大事。兩口子尋偏方，上雙峰山求神抽簽，薛蕙氏當(dāng)晚夢見魚頭龍身的大鯨幻化入身而醒，隨后就懷下兒子，剛巧應(yīng)了雙峰山寺廟里高曾的歇語。生下兒子后為了保佑其長命百歲，按關(guān)中風(fēng)俗天未明路口撞干達(dá)；剛巧撞上了地下黨后來的省委常委張海山。

他兒童時就鶴立雞群，與眾不同。解放后百廢待興，各條戰(zhàn)線轟轟烈烈，各種文化宣傳活動特別多。剛好他也是上小學(xué)的年齡，學(xué)校與地方政府組織的各種文藝和社會活動，他都被推向前臺，成為小名人。學(xué)習(xí)也是名列前茅。

到了中學(xué)離家遠(yuǎn)，父親因公而故，母親茹苦含辛，幾次虛弱跌倒，差點(diǎn)跌倒水井里。他退學(xué)不成，故意考不好而強(qiáng)行回家，表現(xiàn)了一個早當(dāng)家男兒的責(zé)任和母親為山，孝為先的赤子之心。雖然不上學(xué)了，他的自學(xué)課程安排的很扎實。尤其是書畫和素描為主，給自己設(shè)計了專業(yè)特長為重點(diǎn)。

他積極參與農(nóng)村共青團(tuán)的各種活動，用自己的文學(xué)與美術(shù)功底，謳歌新時代、新農(nóng)村，宣傳白鹿原、鯨魚溝。被地方和省市級報刊、電臺經(jīng)常報道和介紹，并幾次獲獎。

考上美專后，又因父公傷住院欠的貸款而被地方卡住不能上學(xué)（天理不公，父親因公而故，無任何組織和部門撫恤，反而卡兒子的前途）。

在拜訪藝術(shù)家白松石老師時，遇到早已慕名而欣賞自己的白老師一家，尤其是白老師的愛女白凌仙，因白鹿畫和才藝而鐘情于他。兩人純真的因才、德而愛，走到一塊。

薛夢龍繼薛勝以后成為新一代鯨魚溝的青年突擊隊和先鋒。修水庫，開挖黑龍?zhí)叮�改變旱原面貌。“四清”、“文革”兩運(yùn)浩劫時，被劃定為小鄧拓遭受批斗。

對工作組王紅衛(wèi)由冷漠抵制到愛護(hù)、保護(hù)，體現(xiàn)了他人性美與是非界限清楚的閃光亮點(diǎn)。

對“兩運(yùn)”的發(fā)展，他由不理解、迷茫，到跳出這個自己不能左右的圈子，自修美術(shù)素描專業(yè)，也客觀地避開了武斗漩渦。

為母解憂，以出外畫像和家具裝飾，為家里緩解經(jīng)濟(jì)困難。大聯(lián)合后又以畫毛主席像而馳名縣內(nèi)外。

到蘭州探親（岳母）發(fā)現(xiàn)沙發(fā)生意，回來后引導(dǎo)白鹿原走向沙發(fā)之鄉(xiāng)而遍布全國各地。

改革開放之后，他為改變鯨魚溝面貌，實使自己的計劃，辭職不當(dāng)國家干部，回來發(fā)展生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)，集養(yǎng)殖、休閑、度假、旅游于一體的新型農(nóng)村，徹底改變鯨魚溝的面貌。

四上雙峰山，作者完美注釋了薛夢龍的身世之謎和一家人的雙峰之緣。

一上雙峰山為解身世和神龍鯨大將與白鹿仙子的傳說，也論證了母親生自己的蹊蹺。

二上雙峰山是招父魂和敬神龍鯨與白鹿仙子。又與寺曾探討佛禪文化。

三上雙峰山是探究白鹿文化與雙峰山知地理淵源。查看文革毀塔毀廟的慘狀。惋惜文物被毀的感慨。

四上雙峰山，一是聽說縣上重修雙峰塔的興奮；二是五十年離家姑母要看望父親的遇難地；同時也以四上雙峰山圓滿結(jié)束和總結(jié)了《鯨魚溝》

作者用了大量的篇幅，塑造了薛夢龍這個時代精英，基層楷模，為世世代代的白鹿原.鯨魚溝人圓了遠(yuǎn)古華環(huán)國天下第一福祥寶地之夢。

白凌仙，出身藝術(shù)之家，父親熱愛白鹿原.鯨魚溝，并以鯨魚溝為題材畫下了《白鹿播�！�，并因夢白鹿仙子而生她，也鑄就了一段奇緣，而取名為白凌仙。她以不高攀富貴權(quán)勢，以德選人以才定情，打破世俗，結(jié)緣與農(nóng)村青年薛夢龍，牢固樹立正確的人生觀。

文革劫難后遵父命，尋找到鯨魚溝薛家村，與薛夢龍完婚，并很快適應(yīng)和融入農(nóng)村生活。

改革開放后，以父親的《白鹿播�！樊嫗轭}材的刺繡工藝品，在廣交會被臺商薛清廉看重，因此而開辦刺繡工藝品公司，并引進(jìn)鯨魚溝生態(tài)觀光項目。

遠(yuǎn)古的福地傳說，隔幾代人就會出現(xiàn)的巨魚和白鹿群的再現(xiàn)，使神話傳說的延續(xù)和佐證，更加神秘叵測。

天地兩對神龍和白鹿仙子的互相依托.附體.映襯，使《鯨魚溝》更加豐富多彩，富有傳奇，別具特色和魅力。給讀者以神秘的無限遐想。

郭鉄娃（郭中朝），解放前參加地下黨，清匪反霸，積極幫助地下黨和游擊隊，參加突襲胡宗南殘部的戰(zhàn)斗�？姑涝�朝時光榮參加中國人民志愿軍，在朝鮮屢建功績，升任為營級軍官，轉(zhuǎn)業(yè)后任蘭州一家工廠黨委書記。在文革中又奇遇了白凌仙母女，并巧妙的幫助其免遭迫害。文革中堅持原則，抵制非法混亂，被造反派批斗、迫害致死。作者塑造這樣一個革命英雄形象，在任何時期都保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，而不會被氣候所左右支配。

薛丫丫，在民國十八年遭年景的時候，被父親送到山里逃活命，一去五十多年。幾經(jīng)曲折困苦，過著欲死不成欲活不能非人生活，五十年來望眼欲穿，回不到娘家，在兩縣開通省道的通車典禮時終于回到了娘家。

得知父母早已在自己走后的幾年內(nèi)就去世，而她渴盼的弟弟也去世二十多年。悲痛至極，在三座墳頭痛哭不已。用南山孝歌如訴如泣的哭訴了她五十年來思?xì)w想娘親、老父和弟弟的悲戚心情，哭訴了自己苦難一生和心路歷程。一個七十多歲的苦難滄桑老人回家的心愿已了，自己思念的親人亦都去世，侄子侄媳婦的美滿生活的反襯，會時刻勾起五十年來的苦難辛酸，最后在弟弟遇難的南無崖喊著“兄弟等著，姐來了！”縱身跳下......

作者一反常規(guī)取掉勉強(qiáng)的大團(tuán)圓，不但結(jié)束了苦命的薛丫丫的一生，也給《鯨魚溝》全書畫了句號。這里作者的用意是聲討萬惡的舊社會，結(jié)束災(zāi)難深重的過去，展現(xiàn)美好的現(xiàn)在和未來。

獅子顙薛進(jìn)財，奸詐詭譎，個人欲望膨脹瘋狂，一生不務(wù)正業(yè)，不做正事。心懷嫉妒，百惡俱生，一個流氓成性、吃喝嫖賭，欺男霸女、搶權(quán)奪產(chǎn)，勾結(jié)土匪、殺人害命，仇共滅共的人，憑著詭譎、機(jī)智鉆了政策條文的空子，一直做惡到死。

他的存在、發(fā)展、惡化，也是作者巧妙設(shè)計的一個反面教材。獅子顙為《鯨魚溝》故事的發(fā)展、完善做出了不可替代的極為重要的一筆。

隨著獅子顙的私欲膨脹，嫉妒生惡的演繹，一個個矛盾從孕育到解決，又產(chǎn)生了新的矛盾，給本來就復(fù)雜的人與人之間和特殊、歷史時期，增加了豐富多彩的故事情節(jié)。

獅子顙的塑造給《鯨魚溝》增加了復(fù)雜性、曲折性、戲劇性，增加了英雄人物和正面、善良人群的光輝民族形象，也揭示了現(xiàn)實生活的真實性和正、反較量的艱難度，同時也暴露了民主革命時期遺留的弊端和十年浩劫背離黨的路線的殘酷及瘋狂性，從而說明了“應(yīng)世出豪杰，劫世泛沉渣。”這個顛覆不破的哲理！

薛贏山，被父親用作賭注想耀祖光宗，出人頭地的國民黨退臺國軍士官，在改革開放后，熱戀故土，報效祖國，回歸桑枝。為家鄉(xiāng)求發(fā)展，為兩岸求存同，不但不受父親獅子顙的舊影響，而且能夠正確大義地處事待人。

作者用此筆墨體現(xiàn)了新時期統(tǒng)戰(zhàn)政策的完善和歷史重大意義。反映了改革開放后，新時期工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的可喜變化。

在對獅子顙薛進(jìn)財一家的塑造安排上，作者也獨(dú)具匠心、不同凡響。首先，獅子顙品質(zhì)敗壞、劣跡斑斑、歹毒陰險，與其父老族長的正直、正派、正義不矛盾，不影響老族長在人們心中的地位和形象。在這里作者并非通常作品，因父子一方不行，而淡漠回避另一方，甚至否定。沒受“愛屋及烏”的折射，反而更加崇敬老族長。這也是《鯨魚溝》的另一亮點(diǎn)。

獅子顙薛進(jìn)財?shù)钠拮�，樸實本份一心向善，力所能及的勸說、阻止獅子顙和兒子二狗傷天害理。

這一系列不但反映了《鯨魚溝》與眾不同的創(chuàng)作理念，也表現(xiàn)了作者現(xiàn)實、客觀、唯物地“真善美”與“人性美”之完善，而非簡單地公式化、淺表化、概念化。

老革命和茍女的畸形婚姻及其人物事態(tài)的發(fā)展和結(jié)局，是時代的悲劇。也是當(dāng)時地方政府對下層革命功臣的冷遇、不公。

極左“唯成份論”對一代青年造成惡劣的生存環(huán)境，導(dǎo)致畸形悲劇之產(chǎn)物。茍女是現(xiàn)代版的“潘金蓮”。作者在此筆墨不多，其中寓意深遠(yuǎn)。

鎮(zhèn)南山、南山王、權(quán)司令、革司令都是各個時期的社會環(huán)境、政治因數(shù)的必然產(chǎn)物，是時代派生出的畸形“英雄”和時代梟雄。

烏云天作為腐敗沒落的舊政府之忠實走狗，國民黨軍統(tǒng)特務(wù)，神鹿縣長，其反動透頂，殘忍惡劣是其本質(zhì)和階級的必然性。從烏云天身上折射出神鹿縣和白鹿原、鯨魚溝革命斗爭的艱難困苦和復(fù)雜殘酷。

朱日旻、柳八爺、圭部長和獅子顙一樣，都是“劫世泛沉渣”的氣候，相應(yīng)而生的社會渣滓。也是大千世界相反相成，人類“真善美”與“假惡丑”客觀并存的事實。人性、狼性共舞的鐵證。反映了作者完美現(xiàn)實主義作品的可貴一筆！

五、作品和人一樣，沒有絕對的完美。美玉無瑕，也是極少的絕品�！饿L魚溝》和歷史上其他精品名著一樣，也有其美中不足之微瑕之處。以筆者低普的水平和眼光，仍覺得有以下幾處不足和微瑕：

（一）獅子顙雖然破產(chǎn)，但以前是有名的惡霸地主。勾結(jié)土匪殺人害命，協(xié)同官府仗勢欺人，吃喝嫖賭不務(wù)正業(yè)，好逸惡勞劣跡斑斑。兒子又有蔣臺關(guān)系，況且炫耀過蔣總統(tǒng)接見兒子薛孝蔣（薛贏山）的“輝煌”。就土改的教條政策，也有對流氓無產(chǎn)者和破爛地主規(guī)定之條文；并且人沒離本地，當(dāng)?shù)厝俗C、物證，張海山、薛振東又特別清楚；跑了土改也躲不過“三反”；社教的民主革命補(bǔ)課和文革初期的“橫掃一切牛鬼蛇神”（尤其是蔣臺關(guān)系），他都跑不了。他內(nèi)底虛，眾心所向，劣跡確鑿，政策有據(jù)，領(lǐng)導(dǎo)掌握，也囂張不到如此地步。就是薛清齋的話“獅子顙的歷史不該從那時中斷，還應(yīng)該有后面的表演才算完滿�！币仓荒苁恰叭宓馈苯忉�，不是完滿的唯物主義現(xiàn)實解釋。

（二）薛清齋前一年對薛夢龍講和臨死前幾個小時對獅子顙絕對、準(zhǔn)確的預(yù)測、決斷。以牛才子得意門生，或用“周易”和“奇門盾甲”的理論能說服人。如果用唯物辯證法的觀點(diǎn)來解釋，仍然蹊蹺，有玄虛之不足。

（三）薛夢龍與白凌仙第一次見面就私定終身。盡管有先前簡接慕名之渴望好感，作為上世紀(jì)五十年代國人的風(fēng)俗習(xí)慣，尤其陜西農(nóng)村，薛夢龍是農(nóng)民出身，白凌仙又是高知藝術(shù)家庭環(huán)境，雙方都不會那么快就進(jìn)入此狀況。

上世紀(jì)五十年代男女青年既就是一見鐘情，相互看上，雙方的每一方都會緩慢地鋪敘演進(jìn)，而不會急促跨步�！皭邸迸c“占有”兩個界限很近似，也很嚴(yán)格，有“伊甸園”和“雷池”之別。當(dāng)時的男女青年都防止因為急促而怕對方偏看和低看自己。很多早已互愛，并且都知道對方的心思，就這，還不想落得“低賤”主動，一般人沒到一定的時間是不會走下一步的。

（四）上世紀(jì)的六零年至六二年，三年經(jīng)濟(jì)困難餓死人時期，普遍偷拿集體糧食，“偷一石是模范，偷一斗紅旗手�！钡耐的蔑L(fēng)氣在農(nóng)村是全國性的。

而神鹿縣在社教后的一九六七年因社教和文革兩亂造成的二次饑餓。二次饑餓又遇社教的重大、殘酷地整治“四清與四不清”和文革聲討打擊資本主義，斗私批修，割資本主義尾巴的風(fēng)浪。所以，神鹿縣的二次饑餓時，人們渡荒手段和行為與三年困難時不一樣，那時是全國餓死人，這時是局部沒啥吃，也沒有三年經(jīng)濟(jì)困難時嚴(yán)重，就像作者描寫的：大部分人到關(guān)中平原產(chǎn)糧區(qū)換糧或要飯。

《鯨魚溝》對偷拿集體糧食的行為和風(fēng)氣及“偷一石是模范，偷一斗紅旗手。”的語言，兩次相隔五年，現(xiàn)象和環(huán)境不同，沒有分開，界限模糊。

（五）薛夢龍與白凌仙在山上玩時，夏初吃“剪子果”和“野櫻桃”一事，有季節(jié)或山果名稱之誤�！耙皺烟摇笔浅跸纳焦�，“剪子果”是晚秋霜后山果，兩個不是一個季節(jié)。

有一種雙叉形的山果俗稱“叉模果”，山里人也叫“牛奶果”（型似牛奶），紅色、個小，是和“野櫻桃”一個季節(jié)，秦巴山地分布很廣，各地稱呼不一。

“剪子果”和“火棘子”相似，都是灌木荊棘科，都是晚秋山果。“火棘子”葉綠果鮮紅，“剪子果”葉淡白綠，果粉紅，葉背面有一層很厚的白色毛絨，“剪子果”比“火棘子”還小。所以，薛夢龍和白凌仙夏天吃的只能是“野櫻桃”和秦嶺地區(qū)的“叉模果”，不會是晚秋的“剪子果”。

總觀《鯨魚溝》，以氣勢磅礡的巨大篇幅，龐大多樣的人物面孔，曲折復(fù)雜的故事情節(jié)，重方位地再現(xiàn)了歷史本來面目和社會主旋力的境界，塑造出形形色色的人和事。而且把握和守住了黨和國家在各個時期方方面面的政策和尺度及原則，又弘揚(yáng)了傳統(tǒng)人文道德的閃光亮點(diǎn)。是一部難能可貴的精神大餐。

《鯨魚溝》弘揚(yáng)正氣，戰(zhàn)勝邪惡，倡導(dǎo)“真善美”，鞭撻“假惡丑”，是一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義的文藝作品。

辛聲 石 言 于藍(lán)田

庚寅七月一十三日

編輯：金苗