文/武志斌

孔雀展屏，美麗；金雞報(bào)曉，守時(shí)；雄獅怒吼，雄壯；金戈鐵馬，貢獻(xiàn)……這些辭匯都是人們總結(jié)的自然界雄性異秉、雄性張揚(yáng)、雄性陽(yáng)剛之美。

對(duì)古人，只要述說(shuō)胡須就知道說(shuō)的是誰(shuí)。須髯盡張，就知道不是張飛就是李逵；手拈胡須，秉燭夜讀，肯定是關(guān)羽；延安美髯公，當(dāng)然是周恩來(lái)；外國(guó)兩個(gè)大胡子，人人都知道是馬克思、恩格斯……何也，因?yàn)楹�須是一種文化，是一種修行、性格外在形象的符號(hào)之一。

華夏傳統(tǒng)文化中，男人留胡須是有界定的，二十八歲后才允許留胡須（以對(duì)應(yīng)敬畏二十八宿），父母在，只留胡不留須（表示未長(zhǎng)大，永遠(yuǎn)是孩子）；即使結(jié)婚，習(xí)慣留一字胡；父母雙亡，即可留胡，亦可留須。曹操的“割須代首”說(shuō)明古人、古名人視胡須的地位與生命捆綁，曾經(jīng)何須重也！封建社會(huì)不留胡須者惹人恥笑。有社會(huì)地位者（官人名人），更注重胡須的形式及質(zhì)量，比如雛忌要小妾為其梳洗胡須以張其美，古人也不乏制華美袋子（除公眾場(chǎng)面）將須髯罩住以保其美。外國(guó)人對(duì)胡須更講究。看看馬、恩、列、斯像，科學(xué)文學(xué)巨匠愛因斯坦、雨果等的照片。至今歐洲許多國(guó)家城鎮(zhèn)有星羅棋布的 “胡子店”，不理發(fā)，專修胡子。戲曲形象中卓別林以翹卷胡的含蓄形象，展示胡子的雄美功能就風(fēng)靡于歐美的的市井生活中。

中世紀(jì)在城邦主主政的德國(guó)（像中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期），一起緣胡子發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)是我們現(xiàn)代人無(wú)論如何難以理解。甲城邦主陪嫁三城兩銀行將女兒嫁給乙城邦主兒子，夫妻恩愛，邦主歡心。十幾年后的一天，兒子參加酒宴，在別人慫恿下，當(dāng)場(chǎng)剃了胡須�；丶液�，妻子一看，大驚失色，認(rèn)為男人無(wú)胡須是一種奇恥大辱，也是對(duì)自己的羞辱。丈夫費(fèi)盡口舌解釋，終不原諒，提出離婚，收回所有嫁妝，娘家父母更認(rèn)為是無(wú)視他們尊嚴(yán)的一種挑釁，故整飭軍隊(duì)，雙方進(jìn)行了近兩年的戰(zhàn)爭(zhēng)，死傷無(wú)數(shù)，耗財(cái)無(wú)數(shù)。門第高貴的人家，男性的胡子，是一種高貴身份的象征，必須修成與自己社會(huì)地位相匹配的流行式樣。在當(dāng)年西歐人的眼中，是神圣的。緣胡子引起的戰(zhàn)爭(zhēng)而死亡的魂靈，想來(lái)至今還飄零在西歐上空，冤魂不散吧！自古富人真會(huì)玩。

胡須文化，戲劇起了很大的傳承作用，秦腔舞臺(tái)的各種社會(huì)角色和歷史人物的正反形象，性格特點(diǎn)，文化修養(yǎng)等演員一亮相，看一眼胡須，便就能知其一二。為求專業(yè)，我特拜訪了岐山縣劇團(tuán)當(dāng)年的編導(dǎo)“大學(xué)者”“老戲骨”郭懷智先生。

秦腔劇人物胡須大致分為四類，各類的含義如下：

一、黑須：

1.黑三綹——中年人眉目清秀，品行正派者，如“打鎮(zhèn)臺(tái)”中的王震；“驅(qū)虎”中的海瑞。

2.黑滿——中年人，剛正不阿，忠君愛民者。包拯為代表者。

3.黑張——中年人，威武豪放，暴躁粗礦者，張飛、馬漢一類也。

4.漏嘴（吊都）——中年人，奸狡多變，心術(shù)陰暗者，鳳承東、蔣干是也。

5.黑短茬——成年惡棍，盜匪之類，“法門寺”中劉彪，“八件衣”中白石剛即其形象。

6.髯——中年，須于有無(wú)之間，偏執(zhí)淡漠者，法海之流是也。

7.八字胡——中年，性格詼諧善辯者，“升官記”中徐九斤即為典型。

二、白須：

1.白三綹——老年，忠厚穩(wěn)健，善思慎言，“雙官誥”中薛保為其形象之一。

2.白滿——老當(dāng)益壯，“二進(jìn)宮”中徐彥召，正義執(zhí)言，力挽狂瀾保社稷。

三、麻須：

1.麻三綹——由中年進(jìn)入老年者，“二進(jìn)宮”中楊博即此也。

2.麻滿——老成持正者，胸藏刀兵，“葫蘆峪”中司馬懿為代表。

四、紅須：只有紅張——威武豪放，王朝、孟良即此形象。

胡子分類，細(xì)分還有許多道道，就一個(gè)八字胡，可分犄角八字胡、矢狀八字胡、雙角下垂八字胡等都是歷史人物在不同時(shí)期特定事件中的藝術(shù)化妝，且也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的折射，如果沒有社會(huì)根基，絕對(duì)不可傳承千百年。

以上是根據(jù)秦腔舞臺(tái)對(duì)于傳統(tǒng)胡須的主流排筆。胡子文化在秦腔傳承中是十分重要的，它來(lái)自生活，通過(guò)藝術(shù)加工，更高更集中的塑造了人民普遍對(duì)人物形象的需求。在情節(jié)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，它的喜順怒張，黑麻白稀就是人物處境的顯示，心情的表露、性格的書寫、形象的塑造，由表及里，靈魂也就呈現(xiàn)舞臺(tái)之上。試想，如果包公無(wú)滿臉黑胡須，以太監(jiān)形象面對(duì)陳世美，王朝、馬漢拿鍘刀的手腳也會(huì)發(fā)軟吧，觀眾的腰腿肯定發(fā)了“酸”。王震以七品縣印面對(duì)八臺(tái)總鎮(zhèn)，權(quán)小勢(shì)微，只能憑著胸中有皇帝，肩上有責(zé)任，眼中有人民，舍得一身剮，以紗帽相博了。主子有正氣，下屬敢怒吼，水火棍亦有膽。精彩演繹了為民維權(quán)，不給強(qiáng)權(quán)讓寸步的人民盼望的清官，試想，王震無(wú)胡須，操著娘娘腔能塑造出一個(gè)頂天立地的清官的形象么？

一臺(tái)秦腔戲，主角男演員也同時(shí)非常注重胡子的演藝�！鞍咽健毖輪T的關(guān)鍵情節(jié)中甩胡子表演而贏得臺(tái)下掌聲陣陣就是一例。另外情節(jié)需要，演員借助顫抖的雙手將胡須吹起散狀于胸鼻間，以示怒火中燒或萬(wàn)般艱難狀態(tài)，無(wú)一辭而觀眾會(huì)意。寫這些文字，是對(duì)喜歡秦腔藝術(shù)的中老年人欲生發(fā)“一石拋水中，漣漪圈紋自我賞”的回憶并“梅花二度開”的癡迷與狂熱。

現(xiàn)實(shí)生活中，人人欣贊維吾爾族老頭的形象——阿凡提：干練、倔強(qiáng)、智慧胡，給人以親切、勤善、松壽的形象。連同毛驢也足踏光明康莊道。寧夏回族自治區(qū)回族成年男性絡(luò)腮三綹長(zhǎng)髯：誠(chéng)實(shí)、威武、勤勞、干凈是其特點(diǎn)，所烹羊肉及羊肉系列食品是中華美食的饕餮一絕。五十六個(gè)民族，就男性留須均有特點(diǎn)，既折射各民族性格，又彰顯地域風(fēng)采，文化特色。長(zhǎng)期融合，共同構(gòu)成了中華民族的胡須文化。

至于電視劇中，日本軍官的“膏藥胡”是中國(guó)人民至今民族恨的記憶最清晰符號(hào)之一；英法聯(lián)軍火燒圓明園的鏡頭，狼目卷毛，吊嘴山羊胡的禽獸軍官的形象至今在中國(guó)人的心中鋼刀戳心，血流未干。

文藝是為政治服務(wù)的。對(duì)于人物，利用胡須有無(wú)豐枯的形象藏否褒貶是戲曲常用的手法。三國(guó)演義中對(duì)于關(guān)羽——棗紅臉，丹鳳眼，加密加長(zhǎng)黑三綹，即現(xiàn)人物威武寧?kù)o，又體現(xiàn)出一種超俗的神威，而對(duì)于另一個(gè)人物呂布，年齡大于劉備，劉備長(zhǎng)須黑鬢飄胸，而呂布至死后人“吝嗇”未給一根須；趨炎附勢(shì)，善為人子，那就永遠(yuǎn)當(dāng)個(gè)“小子”，做個(gè)武藝超群的“太監(jiān)”吧。

在歷史的關(guān)鍵時(shí)期，留胡子還是剃胡子帶有明確的政治色彩。如“雙十二事變”，美髯公周恩來(lái)絕然剃須并誓言：“不把日寇趕出中國(guó)誓不留須”，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人愛國(guó)的錚錚鐵骨。四大名旦之首梅蘭芳先生，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后立即關(guān)閉劇院，留須以絕日寇邀其為天皇祝壽演出，表現(xiàn)一個(gè)藝人的民族氣節(jié)，當(dāng)年傳為佳話。

“易”告知：象由心生。胡須眉毛排列有序，輪廓清朗者，一般都是正派君子，處事平和；絡(luò)腮胡子的人大多屬于剛毅有正氣；四根須的三角眼形象不是“婁阿鼠”就是心術(shù)不正者，須慎交……

當(dāng)然胡須只是象的一部分，一小部分，一小不起決定作用的部分。常識(shí)：心底“真”“善”為最美。辯證認(rèn)知：胡須自天成，無(wú)須入迷宮。胸中藏正氣，腳下踏光明。

戲說(shuō)胡子，胡子戲中說(shuō)。戲是小舞臺(tái)，說(shuō)的大社會(huì)。說(shuō)什么？說(shuō)史、說(shuō)法、說(shuō)仁、義、禮、智、信。

說(shuō)男兒志、男兒命。志是志向、擔(dān)當(dāng)，命是不認(rèn)命，勇挑重?fù)?dān)的使命。

胡子是男子漢的生理特征，也是天公賦予男子漢責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)臉?biāo)志。刮光胡子就可以排入“娘娘”的行列么！

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要不斷刷新英雄的靈魂，并帶領(lǐng)兒孫定期膜拜。我曾幾次教孫兒寫日記：等一等，關(guān)羽將軍，我要同你做朋友，請(qǐng)您給我再講一次“義薄云天”的故事；岳元帥，請(qǐng)你走慢一點(diǎn)，讓我再看一眼你背上母親刺的“精忠報(bào)國(guó)”的血痕印記；請(qǐng)不要拿走我剛買的魯迅著作，我要重讀他“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！钡脑�(shī)句，永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)他直面人生，不向黑暗勢(shì)力低頭的硬骨頭精神。

老朋友們，如果上蒼再給我二百年，我將長(zhǎng)髯飄胸，活出“鐵肩擔(dān)道義，妙手寫文章”的男子漢精彩來(lái)。

所以，胡子應(yīng)根植于心；狼來(lái)我打，鬼來(lái)我攆，洪水來(lái)了我駕船，心中有使命，肩上有擔(dān)子，眼中有友情。國(guó)難我赴死，民難我當(dāng)先，家庭重?fù)?dān)一肩挑。這就是我戲說(shuō)胡子的主旨——男子漢的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

（作者武志斌，生于1946年，陜西岐山青化鎮(zhèn)南武村人，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，近年來(lái)在全國(guó)各地詩(shī)詞學(xué)會(huì)刊物發(fā)表作品二百多首，詩(shī)詞作品多次在全國(guó)詩(shī)詞大賽中獲獎(jiǎng)。2019年3月24日，武志斌詩(shī)詞集《冰糖葫蘆集》在岐山縣文化館舉行首發(fā)式。）

編輯：金苗           責(zé)編：慕瑜           終審：吳漢興