敦煌二十詠《水精堂》 90×180厘米 2017年 胡秋萍

原標(biāo)題：胡秋萍：聽從內(nèi)心的召喚

“婦女節(jié)”剛過，但現(xiàn)在“婦女”這個(gè)詞兒似乎已經(jīng)過時(shí)，要叫女生、女神、女王或者仙女。婦女不把自己活成“婦女”，似乎是時(shí)代的進(jìn)步，但女生過于矯情，仙女、女神過于群體自我安慰，女王聽上去又把自己活成了女漢子，所謂過猶不及。

不過不可否認(rèn)的是，現(xiàn)代社會(huì)，女性在各個(gè)行業(yè)均有一席之地，甚至在某些領(lǐng)域有“巾幗不讓須眉”之勢(shì)。提到書法，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)有婦女委員會(huì)，各類高校書法專業(yè)也有更多女生學(xué)習(xí)，中小學(xué)書法教育的大軍中，女性的力量也是半邊天……

“三八節(jié)”之際，美術(shù)文化周刊對(duì)中國(guó)國(guó)家畫院書法篆刻院副院長(zhǎng)、研究員，中國(guó)書協(xié)理事、女書法家委員會(huì)副主任，中華詩詞學(xué)會(huì)理事胡秋萍，就歷史上女書家的地位及當(dāng)下的轉(zhuǎn)變，女書家的書風(fēng)和發(fā)展方向等話題進(jìn)行了采訪。

美術(shù)文化周刊：女性書家在中國(guó)書法史上的定位是怎樣的？

胡秋萍：在對(duì)歷代草書創(chuàng)作的研究過程中，我發(fā)現(xiàn)女性書家所占比重是很小的，獨(dú)立成草書家的女性甚至可以說沒有。即使是像衛(wèi)夫人、管道升、李清照、蔡文姬、邢慈靜等，我們能夠想到名字的優(yōu)秀女性，也多數(shù)情況下是大家閨秀，一般受家人，如父親、兄弟、丈夫的影響，書體多是小楷、中楷、小行書、小行草見長(zhǎng)，很少有大草，而且多是與其家族父兄丈夫的書體風(fēng)格接近。傳統(tǒng)教育不主張女性參與社會(huì)和為時(shí)代奉獻(xiàn)，嚴(yán)格意義上這些女性少有獨(dú)立精神和自由思想，不算是獨(dú)立意義上的書法家，書法于她們更多的是一種自我修養(yǎng)。

美術(shù)文化周刊：造成這種情況的原因有哪些呢？

胡秋萍：古人對(duì)女性的教化要求是溫良嫻淑的，在家從父，出嫁從夫，舉止端莊，笑不露齒，甚至裹腳等，不能有自我意識(shí)和精神的追求。大草書創(chuàng)作理念似乎并不符合封建社會(huì)對(duì)女性的溫良順從的教育。另外女性承擔(dān)人類再生產(chǎn)的任務(wù)比較重，無論是各個(gè)階層的女性，其家庭方面占據(jù)了她們太多的時(shí)間和精力。再者，大草需要嚴(yán)格的法度和字符的訓(xùn)練，同時(shí)它又是極理性又極浪漫的詩性抒發(fā)。古時(shí)有“女子無才便是德”的舊觀念，女性沒有自我意識(shí)何談抒發(fā)自我性情。另外，書法是理性的、符號(hào)的、抽象的、哲性的，尤其是草書還是很詩性的。而女性多是感性的、直覺的，當(dāng)然，這不是對(duì)女性的歧視，造物本來如此設(shè)置。不過，草書高妙的智慧和境界，即使對(duì)優(yōu)秀的男性書家來說，也是很難達(dá)到的。

美術(shù)文化周刊：古時(shí)女性寫大草的不多，當(dāng)代女性書家涉及的書體范圍是否更大？

胡秋萍：在當(dāng)代新的社會(huì)文化環(huán)境下，家庭和女性自我的期望教育越來越重視，現(xiàn)在女性學(xué)習(xí)書法的特別多，尤其是中國(guó)書協(xié)成立以來，女性書家一直在追求自身鮮明的藝術(shù)追求和審美主張，對(duì)書體的選擇也更自由，范圍也自然有所擴(kuò)大。當(dāng)然，這與女性的自我審美的意識(shí)生發(fā)有關(guān)，也離不開社會(huì)的引導(dǎo)和進(jìn)步。另外，這也對(duì)女性書家提出了更高的要求，比如個(gè)人修養(yǎng)方面，需要女性去追求的藝術(shù)、文化層面的知識(shí)更多，因?yàn)榧词古俪�性別與性格之間的差異及社會(huì)的從屬關(guān)系，任何書家的藝術(shù)素養(yǎng)的形成，都離不開技法錘煉和文化積淀。

美術(shù)文化周刊：大草書藝術(shù)的雄渾厚重，與女性細(xì)膩溫潤(rùn)之美之間如何協(xié)調(diào)統(tǒng)一？

胡秋萍：從男權(quán)角度來講，男性更希望女性是溫柔的甚或是從屬的。不過我認(rèn)為，大格局和大胸襟不分男女，是個(gè)體差異。厚重、雄強(qiáng)、開放、包容、正大的文化藝術(shù)導(dǎo)向，才是大國(guó)文化和國(guó)家藝術(shù)脊梁的象征。細(xì)弱、小巧、秀麗可以是多元的藝術(shù)風(fēng)格的不同追求，藝術(shù)創(chuàng)作因大氣厚重才能達(dá)到震撼人心的效果。當(dāng)然，當(dāng)下的社會(huì)審美寬泛，各種各樣的藝術(shù)風(fēng)格都應(yīng)該有，也不可一概而論，更不能偏頗狹隘，最主要的是藝術(shù)家要聽從自己內(nèi)心召喚，把藝術(shù)的追求做到位。

任何藝術(shù)都是人格化了的形式再現(xiàn)。我選擇大草表達(dá)自己的性情，這是我自己內(nèi)心的選擇，但也并不是說，大草的狂野與恣肆就需要摒棄女子的溫柔與細(xì)膩。古語形容一個(gè)人的性格：靜若處子，動(dòng)若脫兔，所以我認(rèn)為一個(gè)人本來就應(yīng)該是多面的——于自身而言，多面才有趣；與他人而言，性格、人格越豐富也越有魅力。

無情未必真豪杰，于女性而言更是如此。天地、家國(guó)、丈夫、子女，女人面對(duì)國(guó)家也要有巾幗不讓須眉的胸襟和膽識(shí)，比如柳如是——她在詩、文、書、畫上的造詣以及在面對(duì)家國(guó)危難時(shí)勇于舍身的民族大義，并不會(huì)因?yàn)樗�卑微的身份而藐視她，反而是其高品質(zhì)人格成就了她的人格魅力。作為人，男人也好女子也罷，人格都應(yīng)是豐富的，多面的。但不管屬于哪一面，內(nèi)心都要有強(qiáng)大的力量才是。

美術(shù)文化周刊：當(dāng)下，女性書家面對(duì)的困境主要是什么？

胡秋萍：從現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)狀來看，書法家本身沒有很多的職業(yè)可選擇，許多機(jī)構(gòu)或官方或民間，男性書法家的職位也寥寥可數(shù)，而畫家職業(yè)就比書法家多一點(diǎn)，在這樣一個(gè)現(xiàn)狀下，女性書家的比例既少又難得。

另外，很多女性不愿為之，也許與自我可選擇的道路多有關(guān)，但沒有自尊自信就沒有快樂。宗教中講，人來到這個(gè)世界是要經(jīng)歷各種磨難的，他需要堅(jiān)毅地不斷探求、感悟、體證，用更好的心態(tài)面對(duì)無常的生命。作為女性，家庭要盡可能打理好，獲取家人的支持，從而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。于我而言，作為女性書家，在長(zhǎng)期錘煉筆墨線條的時(shí)候，筆墨線條也錘煉著我，非人磨墨，墨磨人。我認(rèn)為于女性書家來說，你能成就什么不是別人讓你成為什么，而是自己內(nèi)心有一個(gè)聲音，想做什么的聲音在指引自己堅(jiān)毅地走下去，用一生一世去努力，開足生命的馬力，去追求時(shí)代的也是自己的藝術(shù)夢(mèng)想。（記者 閆敏）

人物名片：

胡秋萍，中國(guó)國(guó)家畫院研究員，中國(guó)國(guó)家畫院書法篆刻院副院長(zhǎng)，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)女書法家委員會(huì)副主任，中華詩詞學(xué)會(huì)理事。作品曾參加全國(guó)第三、四、五、六、七屆書法篆刻展及全國(guó)中青年第三、四、五、六、七、八屆書法篆刻展，獲第三屆全國(guó)中青年書法篆刻展優(yōu)秀獎(jiǎng)，中國(guó)書協(xié)德藝雙馨會(huì)員。

胡秋萍

編輯：慕瑜