走在這樣的古道，眼前總是出現(xiàn)早年穿越秦嶺的馬幫身影
研究秦嶺文化，王若冰是一個(gè)無法繞開的人物。早在2004年，他已率先全程考察了秦嶺。而作為著名的秦嶺文化學(xué)者，他是“大秦嶺”“秦嶺文化”和“秦嶺是中華民族父親山”概念的首倡者。
如果說，王若冰先生的行走與體悟是一部“秦嶺漫記”，那么《走進(jìn)大秦嶺》這部書的撰寫過程則歷經(jīng)了三個(gè)標(biāo)志性階段：
起初，王若冰抱著反思與質(zhì)疑的視角，試圖探尋秦嶺山區(qū)里的傳統(tǒng)、貧窮與落后，打算在《秦嶺批判》這本書里，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思。
然而，王若冰走進(jìn)秦嶺后發(fā)現(xiàn)：莽莽秦嶺竟與古老的傳統(tǒng)中國(guó)文化相融相生，于是驚嘆于這座養(yǎng)育了中華民族過去與未來的偉大山嶺，油然而生敬仰與崇拜之情。是贊嘆，是贊美，是贊賞，折服于秦嶺所孕育的我們民族曾經(jīng)有過的精神氣血和文化傳統(tǒng)。
于是，就有了《走進(jìn)大秦嶺》這部書。這本以秦嶺命名的書，能夠讓讀者汲取“秦嶺文化”與“秦嶺精神”。在王若冰看來，秦嶺這部書含英咀華且無論如何也讀不完：“秦嶺的歷史和現(xiàn)實(shí)與中華民族的過去與未來息息相關(guān)，秦嶺是一部大書，需要更多人，從更多層面去理解、認(rèn)知、解讀。”
本期，我們邀請(qǐng)到秦嶺文化學(xué)者、《天水日?qǐng)?bào)》社副總編王若冰先生，詳解他的“大秦嶺”。
第一位全程關(guān)注“中華民族父親山”的作家
主持人：早在2004年，你就完成了對(duì)秦嶺山脈的文化考察，被認(rèn)為是第一位全程考察秦嶺的作家。你的關(guān)注點(diǎn)放在秦嶺山脈人文地理、歷史文化、自然生態(tài)方面，如果將這一趟行程稱為關(guān)于秦嶺的“鑿空之旅”，初次遇見秦嶺，你的“秦嶺印象”是怎樣的？
王若冰：2004年7月3日，我開始首次秦嶺之行的時(shí)候，新華社甘肅分社播發(fā)了一條題為《中國(guó)第一位作家全程關(guān)注“中華民族父親山”》的消息。的確，當(dāng)時(shí)的秦嶺是孤獨(dú)的、寂寞的，人們對(duì)秦嶺的了解和認(rèn)識(shí)也十分模糊。出發(fā)前搜集資料時(shí)我發(fā)現(xiàn)，自古及今，除了地質(zhì)、地理學(xué)家，竟沒有多少人從歷史和人文的角度向它投去關(guān)注的目光。甚至連秦嶺山脈山域范圍的定義，也只有中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者給的一個(gè)現(xiàn)在看來尚嫌模糊的概念。盡管我出發(fā)那天中央電視臺(tái)原西部頻道《秦嶺訪談》西線節(jié)目組在麥積山石窟舉行開機(jī)儀式，著名作家葉廣芩已經(jīng)出版了《老縣城》、漢中作家王蓬也在持續(xù)關(guān)注秦嶺古棧道，進(jìn)入《走進(jìn)大秦嶺》寫作準(zhǔn)備階段還發(fā)現(xiàn)了一位驢友的旅游攝影集《行走秦嶺7年間》，但相對(duì)于我進(jìn)入后才發(fā)現(xiàn)的秦嶺的博大厚重、古老豐富以及秦嶺對(duì)于中華大地自然山川締造影響、中華民族與中華文明孕育誕生、中國(guó)歷史文化萌芽發(fā)展的意義來說，實(shí)在是太不相稱了。
初次與秦嶺相遇，我的內(nèi)心除了震撼，還是震撼。我沒有想到秦嶺自然山水竟如此壯麗秀美，更沒有想到在群山莽莽的秦嶺深處，竟然還存活著那么多曾經(jīng)籠罩了我的童年和少年時(shí)代，后來在現(xiàn)代文明光焰籠罩下正面臨滅頂之災(zāi)的神秘而古老、熟悉而又陌生的文化傳統(tǒng)和精神存在。尤其是面對(duì)秦嶺南北俯拾皆是的古遺址、古棧道、古戰(zhàn)場(chǎng)、古村鎮(zhèn)遺跡所承載的一個(gè)民族歷史與文化經(jīng)歷時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)秦嶺是一座在中華文明史和中國(guó)文化史上被嚴(yán)重低估并忽視的文化山嶺。所以我在《走進(jìn)大秦嶺》自序里這樣寫道：“我不得不承認(rèn)，在過去和現(xiàn)在，秦嶺負(fù)載了我們這個(gè)民族從童年到青年、壯年所有文化精神的重量與經(jīng)歷。如果要?dú)w結(jié)出一種可以涵蓋、容納中國(guó)歷史文化的文化載體的話，那么除了黃河、長(zhǎng)江這兩個(gè)象征性喻體，也只能是秦嶺了——如果說黃河、長(zhǎng)江是一個(gè)民族的精神圖騰的話，秦嶺則是一個(gè)民族歷史情感、現(xiàn)實(shí)遭際堆積起來的山嶺�！�
主持人：我知道，今年7月份，在考察秦嶺16年后，你又一次對(duì)秦嶺進(jìn)行了考察，這次文化考察的路線是西秦嶺。為何在時(shí)隔16年之后，又產(chǎn)生了重新邁進(jìn)秦嶺的沖動(dòng)？這次的所見所聞與16年前相比，有哪些不同的體驗(yàn)和感受？
王若冰：事實(shí)上，2004年后，我每年都要抽時(shí)間到秦嶺山里走走，有時(shí)一年要往山里鉆好幾次。每過一段時(shí)間就心急火燎地找機(jī)會(huì)往秦嶺山里跑，渴望再次體會(huì)與秦嶺身心交融的感受，這已經(jīng)成為我無法自制的精神與心理需要。另一方面，我渴望能夠在與秦嶺長(zhǎng)期不斷的接觸交往中，從更多層面、在更深意義上閱讀秦嶺、感知秦嶺、理解并認(rèn)知秦嶺。2004年，我是按照中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者的觀點(diǎn)，從天水出發(fā)經(jīng)隴南向東進(jìn)入秦嶺的。隨著《走進(jìn)大秦嶺》出版，特別是紀(jì)錄片《大秦嶺》播出，很多學(xué)者的研究成果，讓我對(duì)秦嶺有了新的認(rèn)知，所以多年以前就產(chǎn)生了進(jìn)入西秦嶺的想法，只是由于時(shí)間關(guān)系，一直拖到了今年。
從地質(zhì)構(gòu)造來說，秦嶺和昆侖山一脈相承，這也是在古代人們?cè)?jīng)將秦嶺也稱作“昆侖”的原因。我們現(xiàn)在說廣義上的秦嶺山脈西部起點(diǎn)為介于甘肅臨潭與卓尼縣之間的白石山，但在此次考察中我發(fā)現(xiàn)，如果要全面認(rèn)識(shí)秦嶺，就應(yīng)該把我們的目光和視野從白石山再往西延伸。動(dòng)身前，我向地質(zhì)學(xué)家求教時(shí)，陜西地礦集團(tuán)董事長(zhǎng)趙廷周告訴我，從傳統(tǒng)中國(guó)大地構(gòu)造位置劃分來看，經(jīng)向構(gòu)造系銀川大斷裂—龍門山大斷裂（即賀蘭山-六盤山-岷山）一線與秦嶺的交匯處，在甘肅臨潭縣白石山—迭山（迭部縣）一帶，即大眾認(rèn)為的秦嶺西界（與祁連山和昆侖山毗鄰）。但真正意義上的秦嶺西段西界，應(yīng)再往西，到青海省同仁縣西傾山斷裂帶以西的西傾山微地塊，這里才是真正的柴達(dá)木盆地與南秦嶺（西段）的界線。我這次考察路線，基本上就是按趙教授觀點(diǎn)，以白石山為基點(diǎn)向西、向南沿迭山和西傾山幾條支脈穿行的。整體區(qū)域包括西秦嶺延伸段西傾山山脈所覆蓋的甘肅甘南、四川若爾蓋和青海黃南、海南地區(qū)。最西及最北到達(dá)了西傾山末端青海同仁、庫澤、貴南、貴德一帶的麥秀埡口附近的西傾山斷裂帶和雜瑪日崗雪山、阿尼直核雪山、拉脊山。
相對(duì)于天水到南陽秦嶺主脊的綿延不絕，處于青藏高原東緣的西秦嶺余脈顯得更加遼闊壯麗。特別是從白石山往西、往南，一直延伸到昆侖山支脈巴顏喀拉山斷裂帶的西傾山在茫茫甘青高原逶迤起伏的姿態(tài)，讓我真切地感受到了一座偉大山嶺誕生過程中的波瀾壯闊。因此，這次西秦嶺之行，豐富了我對(duì)秦嶺以下幾方面的認(rèn)知：
一是習(xí)近平總書記說秦嶺是“中央水塔”，名副其實(shí)。我們已經(jīng)知道長(zhǎng)江黃河一級(jí)支流都發(fā)源于秦嶺，殊不知目前黃河水量最大的支流洮河也發(fā)源于秦嶺。洮河源頭就在青海省黃南州河南縣賽爾龍鄉(xiāng)境內(nèi)西傾山支脈李恰如山和阿米莫爾藏山之間的峽谷之中。嘉陵江重要支流白龍江源頭，也在甘肅碌曲縣與四川若爾蓋縣交界處郎木寺附近西傾山支脈郭莽梁峽谷。黃河上游另一條支流大夏河，源頭也在西傾山北麓。和東秦嶺一樣，西傾山也是長(zhǎng)江黃河重要支流白龍江和洮河分水嶺。如果從西秦嶺再往東，進(jìn)入河南南陽我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，在結(jié)束東西橫貫中國(guó)內(nèi)陸中西部漫漫旅程之際，秦嶺又在它的東部余脈桐柏山，孕育了長(zhǎng)江另一條水量充沛的重要支流——淮河。
二是華夏先民原始血統(tǒng)里奔涌著古羌藏民族血緣，而西秦嶺所在的甘青高原正是古藏羌民族世居地。另外，白石山也是游牧文化與農(nóng)耕文化的分界。位于白石山東的渭源、岷縣一帶很早就進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，即便是大部分區(qū)域位于白石山與迭山之間的卓尼，在古代也是農(nóng)牧交錯(cuò)，是西部高原最早被農(nóng)耕文明曙光照亮的地區(qū)，而白石山以西的西傾山支脈冠狀分布的甘青高原，則至今是游牧的天堂，這里也是整個(gè)大秦嶺山域唯一一塊保存了古老游牧傳統(tǒng)的地方。所以將西秦嶺和整個(gè)秦嶺聯(lián)系起來，建立大秦嶺全域研究體系，對(duì)理解秦嶺是中華民族祖脈和中華文化重要象征，具有追根溯源的重要意義。
第三，現(xiàn)在大家對(duì)秦嶺山脈總長(zhǎng)度普遍認(rèn)可為1600公里，這是2004年我從天水出發(fā)到伏牛山的大體距離。這次西秦嶺之行，再加上從伏牛山到桐柏山的距離，我以為廣義上秦嶺山脈的總長(zhǎng)度，應(yīng)該超過了2000公里。
山陽天竺山上，兩位老道士在此石屋內(nèi)修行
漸漸被廢棄的老城，只有懷舊的老人留在這里
秦嶺里的木質(zhì)老橋
子午道上的石佛頭像，被村人視為圣物
峽谷里的水愈來愈小，棧道便愈來愈高
荒廢的古道里是另外一個(gè)世界
風(fēng)景往往藏在密林深處
由蓄謀已久的批判者，變成探尋者、迷戀者、崇拜者和贊美者
主持人：你寫過《走進(jìn)大秦嶺》《尋找大秦帝國(guó)》等大秦嶺系列的文化散文，同時(shí)還曾擔(dān)任紀(jì)錄片《大秦嶺》一至四集的撰稿。你對(duì)秦嶺的認(rèn)識(shí)應(yīng)該說更為深刻，從好奇的闖入者，到蓄謀已久的批判者，再成為迷戀者、崇拜者。從批判者到迷戀者，這中間微妙的轉(zhuǎn)化是如何過渡的？
王若冰：《走進(jìn)大秦嶺》完成后，我產(chǎn)生了以秦嶺為基點(diǎn)，構(gòu)建“大秦嶺”系列的想法。所以從2007年《走進(jìn)大秦嶺》出版到現(xiàn)在的十幾年，我將我的寫作領(lǐng)域鎖定在了秦嶺及其南北兩側(cè)，先后創(chuàng)作出版了《走進(jìn)大秦嶺》《尋找大秦帝國(guó)》《渭河傳》《仰望太白山》《走讀漢江》（12萬字本去年1月號(hào)《中國(guó)作家》已發(fā)表，全本年內(nèi)將由太白文藝出版社出版）。這十多年來，除了詩歌，我基本上把所有精力都用在了了解、認(rèn)知、表達(dá)秦嶺上。為什么？一方面因?yàn)槲覍?duì)秦嶺愈來愈濃烈的癡愛與依戀，另一方面，我也期待通過以秦嶺為核心，對(duì)崛起于秦嶺懷抱的一個(gè)民族（華夏民族）以及發(fā)源于秦嶺的兩條河流（渭河和漢江）的抒寫，表達(dá)我對(duì)一座養(yǎng)育了中華民族過去與未來的偉大山嶺的敬仰與崇拜，召喚我們民族曾經(jīng)有過的精神氣血和文化傳統(tǒng)。
的確，2004年準(zhǔn)備走秦嶺時(shí)，我是抱著從歷史與文化反思的角度，探尋秦嶺山區(qū)固守傳統(tǒng)、貧窮落后原因的想法啟程的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)我只想到秦嶺跑一跑，回來以后寫一本已經(jīng)定好書名叫《秦嶺批判》的書，準(zhǔn)備跟風(fēng)趕潮，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和秦嶺山區(qū)的貧窮落后進(jìn)行撻伐。然而，讓我意想不到的是，沿縱橫交織在群山深處的秦嶺古道從天水走到鳳縣、略陽僅一個(gè)星期，秦嶺的自然山水、散落其間的歷史文化遺跡、秦嶺山區(qū)古韻猶存的民風(fēng)民俗，迫使我不得不調(diào)整原有思路。俯首反思之際我才驀然發(fā)現(xiàn)，我對(duì)秦嶺歷史身世、前世今生和秦嶺所負(fù)載的一個(gè)民族的歷史人文情感的了解，竟如此淺薄無知。原來我現(xiàn)在面對(duì)的莽莽秦嶺雖然交通閉塞，物質(zhì)生活極度貧乏，但在一步一景的高山河流隔阻下，這里不僅保留了中國(guó)最美的自然山水，生活其間的人們也還在日復(fù)一日地沿襲著溫馨迷人、淳樸平和的傳統(tǒng)生活習(xí)俗和與古老中國(guó)文化相融相生的文化傳統(tǒng)，還有在我行走的每一次腳步起落間，飛濺而起的與中國(guó)歷史每一次潮起潮落息息相關(guān)的歷史陳跡都在提示我，我必須用歷史的、文化的眼光重新審視秦嶺的歷史與現(xiàn)實(shí)。
就這樣，幾乎是在一夜之間，我從大秦嶺蓄謀已久的批判者，一變成為秦嶺山水與歷史文化精神的探尋者、迷戀者、崇拜者和贊美者。這種轉(zhuǎn)變是秦嶺給我的啟示，也讓我的寫作意識(shí)、人生態(tài)度經(jīng)歷了一次涅槃式的洗禮。所以我在《我的所有幸運(yùn)來自于大秦嶺》一文中寫道：“我突然發(fā)現(xiàn)僅僅一周時(shí)間，我已經(jīng)從莽莽秦嶺好奇的闖入者和蓄謀已久的批判者，一轉(zhuǎn)而為秦嶺自然山水的沉迷者和秦嶺靈魂與精神世界的探秘者、迷戀者、崇拜者。短短幾天，我不僅無意中搜集了為數(shù)可觀的人文資料，而且隨著行走越來越深入，我愈益清晰地發(fā)現(xiàn)，以昆侖山斷層甘肅臨潭縣白石山為起點(diǎn)，向東綿延到淮河之濱，南北以漢江渭河為界的秦嶺山脈，不僅從根本上改變了我國(guó)內(nèi)陸自然地理格局，更是中華文明萌芽起源、中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展壯大的人文高地。當(dāng)晚，我在日記中寫下了這樣一段話：‘這條挺立在中國(guó)內(nèi)陸腹地的蒼茫山嶺，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文明和漢文化的生成與培植，對(duì)以關(guān)中和中原為中心的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與秩序的建立、確認(rèn)的意義，遠(yuǎn)比一座巍峨高山阻擋了南下的寒風(fēng)、北上的暖濕氣流重要得多�！�
主持人：你是“大秦嶺”“秦嶺文化”和“秦嶺是中華民族父親山”概念的首倡者。那么，秦嶺之大，除過地理范圍之外，大在何處？秦嶺文化，又有何具體內(nèi)涵？父親山的概念，形成的緣由和依據(jù)在哪里？
王若冰：的確，《走進(jìn)大秦嶺》出版之前，大家都稱秦嶺為“秦嶺”，我之所以在秦嶺前加了個(gè)“大”字，一是強(qiáng)調(diào)我所說的秦嶺是廣義上的秦嶺，更重要的是2004年首次秦嶺之行我所發(fā)現(xiàn)的歷史文化精神之宏大和精神氣魄之宏闊。所以紀(jì)錄片《大秦嶺》創(chuàng)作之初，導(dǎo)演康健寧向我征詢片名意見時(shí)，我提出就叫“大秦嶺”。一開始康導(dǎo)沒有表態(tài)，最后還是采納了我的意見。2010年首屆秦嶺生態(tài)旅游節(jié)上，我在演講時(shí)說：“秦嶺是陜西的，也是中國(guó)的，更是世界的�！睍�(huì)后，同時(shí)任陜西省副省長(zhǎng)景俊海聊天時(shí)我又對(duì)他說，無論從地理范圍還是秦嶺所負(fù)載的歷史文化精神上說，如果把秦嶺僅僅局限在關(guān)中平原漢中盆地之間，秦嶺的價(jià)值和意義就會(huì)大大降低。
至于“秦嶺文化”的提出，也是考察秦嶺、寫作《走進(jìn)大秦嶺》過程中，我所體會(huì)、認(rèn)知并發(fā)現(xiàn)的秦嶺所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵啟發(fā)、提示、指引我生發(fā)的觀念�！扒貛X文化”是一種本源文化，它既包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與精粹，也集合了華夏文明核心腹地所培育的催生的多種地域文化精髓。其中以先祖崇拜、自然崇拜、萬物有靈、天人合一為代表的中國(guó)本源文化，是秦嶺文化的基礎(chǔ)與根源，融合了儒、釋、道宗教文化，齊魯、關(guān)隴、中原、荊楚、巴蜀等地域文化以及山水文化、移民文化、兵戎文化等多種文化成分的文化形態(tài)，讓“秦嶺文化”極具包容性。因此，在2013年我執(zhí)筆起草的“與賈平凹同行·百名作家走進(jìn)太白山”采風(fēng)團(tuán)《太白山宣言》里，我這樣寫道：“茫茫秦嶺是中國(guó)南北方文化、東西方文化聚合點(diǎn)和交匯點(diǎn)，也是中華文明發(fā)生的原點(diǎn)、崛起的根基�！睕]有秦嶺，中國(guó)文化的多元性和豐富性也將不復(fù)存在。2010年2月，接受《華商報(bào)》記者王鋒采訪時(shí)，王鋒問及我為何將秦嶺比喻為“中華民族父親山”，我回答說：“幾千年來哺育我們這個(gè)民族的，有母親河黃河長(zhǎng)江，那就應(yīng)該相對(duì)有一座父親山，父山母水，一陽剛一陰柔，共同養(yǎng)育了我們。”事實(shí)上，剛開始《走進(jìn)大秦嶺》寫作的時(shí)候，中國(guó)青年出版社一位編輯希望我把秦嶺寫成一位養(yǎng)育萬物的母性形象。然而進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，我潛意識(shí)里總會(huì)浮現(xiàn)出一位深邃睿智、胸懷遼闊、歷盡滄桑、偉岸智慧的父親的形象。于是情之所至，不知不覺，我在我所理解、認(rèn)知的秦嶺引領(lǐng)下，完成了對(duì)一座有精神魂魄、前世今生的偉大山嶺與一個(gè)民族文化精神之間歷史與情感淵源的探尋與表達(dá)。此外，我還不止一次地試圖用“中華圣山”“東方阿爾卑斯山”等概念，從不同層面詮釋秦嶺與中國(guó)大陸構(gòu)造史、物種變遷史、人類進(jìn)化史、中華文明起源史、中國(guó)傳統(tǒng)文化生成史、中國(guó)社會(huì)發(fā)展變遷史之間的血緣聯(lián)系。因此，在《走進(jìn)大秦嶺》代序《我所了解的秦嶺》里我這樣寫道：“秦嶺是中國(guó)南北方文化，東西部文化交融、形成和相互滲透的一個(gè)結(jié)、一個(gè)聚合點(diǎn)和交匯點(diǎn)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，西部與東部，北方與南方政治、經(jīng)濟(jì)、文化在相互征服，互相融合的過程中，這座高峻的山嶺就像一位襟懷寬廣、仁慈睿智的圣賢�！焙髞恚凇吨腥A圣山》一文中我再次強(qiáng)調(diào)：“與被稱為神山的昆侖山和備受皇權(quán)蔭庇的泰山相比，秦嶺更像一位襟懷遼闊、靈魂高邁的智者或圣賢。秦嶺的身世，就是華夏大地誕生成長(zhǎng)的經(jīng)歷；秦嶺的情感里，珍藏了一個(gè)民族興衰起落的全部歷程�！边�有一點(diǎn)，從中國(guó)傳統(tǒng)文化角度來講，山為陽，水為陰，長(zhǎng)江黃河一級(jí)支流都發(fā)源于秦嶺，山水映照，陰陽相配，也正好完善了中華民族的象征喻體。
秦嶺負(fù)載了我們這個(gè)民族所有文化精神的重量與經(jīng)歷
主持人：你在自己的文章中曾有這樣的觀點(diǎn)：“眾多名山大川中最具備人格力量、最能彰顯中華民族精神情懷，也最能象征一個(gè)民族前世今生的山嶺，唯有秦嶺山脈。”也曾說過，“在過去和現(xiàn)在，秦嶺負(fù)載了我們這個(gè)民族從童年到青年、壯年所有文化精神的重量與經(jīng)歷。”如果說，紀(jì)錄片《大秦嶺》的目標(biāo)是呈現(xiàn)秦嶺與華夏文明的血肉聯(lián)系，表現(xiàn)秦嶺的精神和神韻的話，那么我想知道，你認(rèn)為“秦嶺精神”應(yīng)該如何歸納？
王若冰：習(xí)近平總書記的“秦嶺和合南北，澤被天下”的論斷，正是“秦嶺精神”的根本。習(xí)總書記還說，秦嶺是中華民族的祖脈和中華文化的重要象征。因此，我們既要從秦嶺文化所包含的萬物一體、相融并生角度保護(hù)秦嶺，也要從秦嶺文化與中華民族文化經(jīng)歷血脈相連、血肉相融的層面理解、認(rèn)知并總結(jié)“秦嶺精神”，使之成為我們恢復(fù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。
主持人：我們對(duì)于秦嶺的文明價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，還有哪些需要補(bǔ)充和深化的地方？換句話說，我們?nèi)绾胃油暾�、全面、透徹地認(rèn)識(shí)秦嶺，讀懂秦嶺？
王若冰：秦嶺的歷史和現(xiàn)實(shí)與中華民族的過去與未來息息相關(guān)，秦嶺是一部大書，需要更多人，從更多層面去理解、認(rèn)知、解讀。從《禹貢》開始，我們先祖已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了秦嶺對(duì)我國(guó)自然地理的重大影響。近現(xiàn)代以來，廣大地質(zhì)地理工作者一直在探索秦嶺地質(zhì)地理、自然生態(tài)與我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，而且成果頗豐。相對(duì)來說，紀(jì)錄片《大秦嶺》播出之后，起始于對(duì)秦嶺與中華文明、秦嶺與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，秦嶺所負(fù)載的歷史文化精神與中華民族偉大復(fù)興之間關(guān)系的研究探索才剛剛起步。所以對(duì)于文化界來說，要真正讀懂秦嶺、理解秦嶺，全面而透徹地認(rèn)識(shí)秦嶺，還有很多工作要做。
其一，也是最重要的一個(gè)方面，就是要切實(shí)保護(hù)好秦嶺的自然生態(tài)和文化生態(tài)。2010年5月，我在商洛舉辦的“首屆秦嶺生態(tài)旅游節(jié)·仙鵝湖論壇”上就提出，秦嶺是中華民族歷史情感和文化精神堆積起來的文化高峰，要特別注意對(duì)自然資源和歷史文化遺存的保護(hù)。2013年，在《太白山宣言》中我再次呼吁：“我們呼吁沿線各地在利用秦嶺自然資源及歷史文化遺存開發(fā)旅游的同時(shí)，本著尊重自然、尊重歷史、保護(hù)為主、開發(fā)為輔的原則，對(duì)見證中華民族文化精神成長(zhǎng)經(jīng)歷的歷史文化遺跡進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃、保護(hù)利用，保留住我們民族歷史文化之根，捍衛(wèi)中華民族精神家園�！蔽矣X得在必要的情況下，可以建議國(guó)家以立法的形式加強(qiáng)對(duì)秦嶺自然生態(tài)與文化生態(tài)的保護(hù)。
第二，組織人力對(duì)秦嶺自然與人文資源進(jìn)行普查與調(diào)查，全面了解秦嶺自然與人文資源優(yōu)勢(shì)。2015年11月，在西安電子科技大學(xué)與陜西省文物局聯(lián)合舉辦的終南文化申遺研討會(huì)上，我建議有關(guān)方面組織人力，對(duì)終南山山域范圍及終南山歷史文化遺存做一次全面、徹底的調(diào)查。因?yàn)閷?duì)于終南山山域范圍，歷史上有“五百里終南仙境”“八百里終南仙境”不同說法，要申遺，我們得有個(gè)確切、科學(xué)的說法。從周秦到漢唐，終南山就是人文薈萃、仙道麋集的文化名山，但由于山高林密，終南山深處是不是還有我們尚未發(fā)現(xiàn)、對(duì)申遺有巨大支撐價(jià)值的歷史文化遺跡，只有再做調(diào)查才能知道。同樣，對(duì)秦嶺山脈山域面積和總長(zhǎng)度以及秦嶺沿線富有歷史人文價(jià)值的歷史文化遺跡，至今尚沒有人進(jìn)行過科學(xué)、全面、翔實(shí)的摸底調(diào)查，這不能不說是當(dāng)前秦嶺研究存在的巨大缺憾。
第三，積極推進(jìn)大秦嶺“國(guó)家中央公園”建設(shè)和世界自然與文化雙遺產(chǎn)申報(bào)步伐。在這方面，張寶通、李利安教授和全國(guó)人大代表徐明正、劉小萍四處呼吁，做了不少工作，陜西省也于今年啟動(dòng)了“秦嶺國(guó)家中央公園”建設(shè)申報(bào)工作。然而，相對(duì)于橫跨甘陜川鄂豫5省（如果加上西秦嶺余脈西傾山的話，應(yīng)為青甘陜川鄂豫6�。┱麄�(gè)秦嶺山脈來說，僅陜西一省努力，有點(diǎn)孤掌難鳴，建議由陜西省牽頭，聯(lián)合秦嶺沿線各省市聯(lián)手，共同推進(jìn)“秦嶺國(guó)家中央公園”建設(shè)及秦嶺申報(bào)世界雙遺產(chǎn)步伐。
有了以上幾點(diǎn)作保障，就會(huì)吸引更多的人認(rèn)識(shí)秦嶺、閱讀秦嶺。我們?nèi)绻x懂了秦嶺，也就讀懂了中國(guó)歷史、中國(guó)文化、中國(guó)傳統(tǒng)，讀懂了中國(guó)。
文化藝術(shù)報(bào)全媒體記者 劉龍 魏韜
編輯：慕瑜
