收藏有許多磚雕龍、根雕龍、陶器龍、書畫龍。2006年，“龍鳳之魅——龐進(jìn)文化研究成果研討會”召開，他到會講話，對我的研究工作予以肯定并多有褒贊，并在我提出的“將龍鳳文化整體列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的倡儀上第一個簽名。2015年春天，他專門題詞“中華龍?zhí)ь^”，支持為龍正譯名的政協(xié)提案及相關(guān)活動。

賈平凹題寫“中華龍?zhí)ь^”（龐進(jìn) 攝）

《文化藝術(shù)報》：賈平凹先生提到，關(guān)于重新翻譯龍的概念，與您就此進(jìn)行過交流，具體的交流內(nèi)容是什么？

龐進(jìn)：我的書和文章他一直在關(guān)注。在省作協(xié)開會，到他家中，我們多次就相關(guān)話題進(jìn)行交流。我向他介紹龍概念被誤譯的歷史，龍與西方dragon（音“拽根”）在形象、內(nèi)涵上的重大區(qū)別，為龍正譯名的必要性，對中華文化的全球傳播，對講好中國故事，對體現(xiàn)文化自覺、自信、自尊、自強(qiáng)，對提升國家形象的重要意義，以及相關(guān)提案上兩會的情況、進(jìn)展等等。他也給我講他對龍的認(rèn)識，說中國人崇拜自然物，而崇拜到圖騰地步的只有龍。龍體現(xiàn)著中國人崇整體、重象征的思維特點(diǎn)，可以說是中國藝術(shù)哲學(xué)的結(jié)晶。經(jīng)過交流，我們一致認(rèn)為：龍與dragon的翻譯錯誤，是幾百年前西方人有意或無意造成的，可謂中外文化交流史上第一大錯案，現(xiàn)在已經(jīng)到了糾正這個錯案的時候。

《文化藝術(shù)報》：您是研究龍文化的專家，中華文明中龍的概念，在您看來包括哪些具體的文化內(nèi)涵？

龐進(jìn)：龍在中華文明中有著十分重要、無可替代的作用。作為中國人對自然界中的多種動物和天象的多元容合，經(jīng)過至少八千年甚至上萬年的演進(jìn)和升華，龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶，海內(nèi)外華人大都認(rèn)同自己是人文意義上的“龍的傳人”。

龍文化是人類創(chuàng)造的有關(guān)龍的各種成果的總和。龍文化廣泛地滲透、呈現(xiàn)在物質(zhì)器用、習(xí)俗儀規(guī)、觀念理論等社會生活的方方面面。龍的表現(xiàn)樣態(tài)，有山水自然龍、神話傳說龍、考古文物龍、帝王人杰龍、民間習(xí)俗龍、美術(shù)造型龍，等等。龍文化既是根源文化、民間文化、傳統(tǒng)文化、物質(zhì)文化、中國文化，也是標(biāo)志文化、官方文化、時尚文化、精神文化、世界文化。龍文化對海峽兩岸的統(tǒng)一，對海內(nèi)外中華兒女的團(tuán)結(jié)，對國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢的實(shí)現(xiàn)，具有參與、見證、標(biāo)志、整合、助推等積極作用。

龍的精神可用“容合、福生、諧天、奮進(jìn)”來概括。容合，即兼容、包容、綜合、化合，是世界觀、方法論；福生，即造福眾生，是價值觀、幸福論；諧天，即與大自然相和諧，是天人觀、生態(tài)論；奮進(jìn)，即奮發(fā)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新、適變圖強(qiáng)，是人生觀、強(qiáng)健論。

近年來，我還提出了以“立足中華文化，容合世界文明，關(guān)注當(dāng)下民生，矚望人類未來”為宗旨，重在解決人類社會面臨的人與自然、人與社會、人與自身等關(guān)系問題的龍道信仰�；�本理念目前已提出四個字：“尊、愛、利、和”，四個字對應(yīng)著四句話：“尊天尊人尊己、愛天愛人愛己、利天利人利己、和天和人和己”。“尊”即“尊天尊人尊己”，是處世觀、交往論；“愛”即“愛天愛人愛己”，是感情觀、關(guān)系論；“利”即“利天利人利己”，是互利觀、共享論；“和”即“和天和人和己”，是理想觀、境界論。龍道信仰倡導(dǎo)在“尊天尊人尊己、愛天愛人愛己、利天利人利己、和天和人和己”之間找到最大的通約數(shù)、貫穿線、平衡點(diǎn)、合適域。龍道信仰可以超越國家、地域、民族、宗教、社會制度等的框限，和人類世界各種文明相對接、相融通。

龐進(jìn)與賈平凹參加2014年甘肅天水公祭伏羲大典合影

《文化藝術(shù)報》：西方文化中的dragon為什么會呈現(xiàn)出怪獸惡魔這樣與中華龍強(qiáng)烈反差的形象？兩者為什么會產(chǎn)生文化錯位？產(chǎn)生錯位的源頭是什么？

龐進(jìn)：一，從起源上講，中華龍取材對象眾多，是古人對自然界中的蛇、鱷、蜥、魚、鯢、豬、鹿、熊、牛、馬等動物，和雷電、云、虹、龍卷風(fēng)等天象經(jīng)過多元容合而展現(xiàn)的神物，其實(shí)質(zhì)是先民對宇宙自然力的感悟、認(rèn)知、神物化；西方dragon取材對象較少，起初只有毒蛇，后來加上了蝙蝠、鱷魚等，是對少數(shù)自然物的魔怪化。二，從產(chǎn)生的地緣上講，中華龍產(chǎn)生于相對封閉的中國大陸，天然地具備內(nèi)斂、平和的質(zhì)素；西方dragon產(chǎn)生于相對開放的歐洲海濱，天然地具備外向、爭奪的質(zhì)素。三，從文化背景上講，中華龍受道家、儒家文化的影響和滋養(yǎng)，以“天人相合”為哲學(xué)依據(jù)，以群體和美為文化本位，內(nèi)蘊(yùn)、體現(xiàn)、彰顯著容合、福生等精神；西方dragon受希臘文化、基督教文化影響和浸染，以“天人兩分”“天人對立”為哲學(xué)依據(jù)，以個性張揚(yáng)為文化本位，內(nèi)蘊(yùn)、體現(xiàn)、彰顯著殘酷爭斗、野蠻仇殺、兇猛征服等品格。尤其是基督教文化，將上帝推到至高唯一、全知全能全善的位置，為了反襯上帝的高大、神圣、完美，就選擇dragon作其對立面，竭力將dragon妖魔化，凡是壞的品格、不好的事情都加到了dragon的身上。

《文化藝術(shù)報》：重新翻譯龍的概念，您從自身的學(xué)術(shù)研究角度出發(fā)，有什么專業(yè)性的建議？

龐進(jìn)：清朝晚期，19世紀(jì)30年代，就有人將龍翻譯為loong�，F(xiàn)當(dāng)代民間也不乏將龍譯為loong的情形，如著名武術(shù)家李小龍的英文名字是“Lee Siu Loong”，新加坡總理李顯龍的英文名字是“Lee Hsien Loong”，中國人自主開發(fā)的龍芯處理器英譯名為“Loongson”，浙江長龍航空有限公司的英譯名為“Loong Air”。在“百度百科”“百度翻譯”中，也都有了“l(fā)oong”的詞條。尤其是2017年8月上演的，取材于中國近代史上“鎮(zhèn)南關(guān)大捷”的電影《龍之戰(zhàn)》，其片名英譯就采用了“The War of Loong”。該片由中國中央電視臺電影頻道、國家新聞出版廣電總局電影衛(wèi)星頻道節(jié)目制作中心等單位聯(lián)合攝制、發(fā)行，可視為國家級媒體對“為龍正譯”的肯定、支持、采納和宣揚(yáng)。

鑒于此，我的建議有三：一是繼續(xù)通過各種媒介，宣傳將龍譯為loong的方案，讓此方案廣為人知；二是對民間主動采納、使用譯龍為loong者，予以關(guān)注、支持；三是繼續(xù)以多種方式建議、促進(jìn)國家主管部門采納將龍譯為loong的方案，使其早日得到公布并推行。

《文化藝術(shù)報》：您之前呼吁將龍鳳文化整體列入非遺，目前有何進(jìn)展？在這一領(lǐng)域以后還計劃做哪些工作？

龐進(jìn)：多年前我就起草了相關(guān)提案、建議，也將其提供給了一些全國政協(xié)委員和人大代表。但看來，此事的落實(shí)有一定難度，因為和一些具體性的、地方性的非遺項目不同，龍鳳文化是全民族、全地域的，需由國家級文化單位牽頭才能啟動。下一步想設(shè)法與國家文化部、中國文聯(lián)相關(guān)部門取得聯(lián)系，建議盡快成立“龍鳳文化”申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會、專家組、辦公室等。

《文化藝術(shù)報》：龍文化在現(xiàn)今傳播中華文化時承載著重要的意義，繼承和發(fā)展的過程中，我們是否應(yīng)該賦予它新的時代意義？

龐進(jìn)：龍文化本來就是一個開放型的、可以不斷納新的文化系統(tǒng)。我曾言龍既是過去完成時，也是現(xiàn)在進(jìn)行時和將來進(jìn)行時；也多次講，龍已完成了它的當(dāng)代轉(zhuǎn)型，已隨著中華民族前進(jìn)的腳步，告別了皇權(quán)、保守和軟弱，成為與時俱進(jìn)、自覺自信、適變圖強(qiáng)、愛好和平、以天下人的幸福為幸福的新龍。

至于龍文化的創(chuàng)新問題，可提出三點(diǎn)，或者說可從三個方面用力：

一是“新瓶舊酒”，即以時尚的、新的形式展示傳統(tǒng)的內(nèi)容。如運(yùn)用國際互聯(lián)網(wǎng)、微信平臺、公眾號等時新的傳播手段，傳播、宣傳龍的文化，推廣、弘揚(yáng)龍的精神；如將傳統(tǒng)的龍文化元素、內(nèi)容，植入電子游戲、動畫漫畫、流行音樂、新潮服飾，等。

二是 “舊瓶新酒”，即以傳統(tǒng)的形式展示時尚的、新的內(nèi)容。如以書法、繪畫、雕塑、戲曲、影視劇等，書寫、描繪、展示、表演、詮釋新時代的環(huán)保龍、科技龍、人文龍，等。

三是“新瓶新酒”，即超越局限、彌補(bǔ)短板，使原來沒有或弱有變成有或強(qiáng)有。如人類在人與自然、人與社會、人與自身三大關(guān)系之上，還有一個人與超驗的問題，對這個問題，中華文化一直表現(xiàn)得比較弱。對此問題，龍道信仰提出了“宇宙力”“暗物力”“靈魂力”等新的概念。認(rèn)為：宇宙力是宇宙所有能量的綜合，是具有本原性、超越性、自主性和永恒性的究極存在；暗物力是宇宙暗物質(zhì)所具備、所釋放的能量；靈魂力是由人的靈魂，即思想、意念、智慧、情感、德性等構(gòu)成的能量。

編輯：張瑞琪