文/高建群
中國篇·河西經(jīng)略(上)
河西走廊是祁連山以北、合黎山以南、烏鞘嶺以西、甘肅新疆交界以東，長約1000公里，寬數(shù)公里至近200公里不等，西北-東南走向的長條堆積平原。因位于黃河以西，為兩山夾峙，故名河西走廊，簡稱河西、雍涼。
河西走廊是中國內(nèi)地通往西域的要道，古涼州、雍州的屬地、治所所在地，佛教東傳的要道，絲綢之路西去的咽喉，經(jīng)略西北的軍事重鎮(zhèn)。自古以來就是富足之地、兵家必爭之地。
縱穿河西走廊的時候，我們能深切感受到，河西四郡，包括祁連山、昆侖山、天山、阿爾泰山，甚至遠處的帕米爾高原，這些高山間隔廣漠的地形對于中華文明板塊的重要意義。就是它們形成西部屏障，有了這些大山大河廣漠的阻隔，山攔水阻，中國農(nóng)耕區(qū)農(nóng)業(yè)文明才較少受到游牧文化的擠壓，從客觀態(tài)勢上保證了中國農(nóng)業(yè)文明四五千年的延續(xù)發(fā)展。
正如當年左宗棠朝議出兵新疆時候說：中國山川形勝，皆起自西北，棄西部即棄中國。在中國歷史上，我們這個民族、這個國家能長久地繁衍、站立，也就與這些起自西北的山川形勝所構(gòu)筑的大西北屏障不無關(guān)系，絲綢之路大穿越的一路上，我們能強烈地感受到這一點。這些天然屏障為這個東方文明板塊的存在和發(fā)展，起了佑護的作用。
在這里我們可以想見當年中華民族的前賢，為了拓展民族生存和發(fā)展的空間做了許多的努力。包括對河西走廊的鞏固，包括后來對塔里木盆地的經(jīng)營�！鞍喑�(jīng)營西域”，建立西域都護府。古人比我們有智慧，現(xiàn)代人用語往往流于敏感、刺激，而我們古人只說“經(jīng)營”。
今天晉陜黃河以西，河套以南、秦嶺以北，西至河西走廊，都屬于《禹貢》九州之一的雍州地域，后來又改稱涼州，雖然域界多有伸縮遷衍，但作為雍涼文化發(fā)源地的核心區(qū)域延續(xù)沒變。
那么河西四郡故地，又是什么時候不再屬于雍涼之地受中原中央政權(quán)節(jié)制的呢？是發(fā)生在一個民族建立了銀川城之后。這個民族它的準確稱呼，叫作古羌族之西羌支黨項部落。這支部落的原生地在哪里呢，就應該在二○○八年發(fā)生5·12地震的汶川縣一帶。
世居于此的羌族部落，結(jié)束一天的勞作之后，晚上在村寨里面圍繞著篝火大口吃肉，大碗喝酒，酣暢歌舞。在這樣滿天繁星的穹窿靜夜和莽莽綿延的群山之間，遠觀天象，近睹諸物，歌舞興會的時候，總有一些鄉(xiāng)村哲學家開始思索天地萬物。這樣一江浩瀚之水，它是從哪里流來的？它是從天上掉下來的嗎？我們要尋找它的發(fā)源地。然后又有另一些人從不同角度追問：這些江水，它又流到哪里去了？總得有個地方來盛下這些水啊，得有多大的器皿才能裝下這些水��！我們要尋找這些水的歸宿。
于是，向上游尋找的這些羌族人，我們叫他西羌，向下游尋找的或許就應該稱為東羌了吧，這個我沒有詳細考證。西羌人他們走了很多代以后，就走到現(xiàn)在的三江源，找到河流之源以后，行走已經(jīng)成為他們的一種民族性格和生活習慣，逐水食草，行走如風，是多么痛快的一件事情。之后他們分成兩支，一支還繼續(xù)往雪域高原行走，進入雪域高原后就形成后來稱之為吐蕃的部族，而這支吐蕃部族又成為我們今天藏民族主要成分。而留在三江源的另一支西羌部落因為受到逐漸強大起來的吐蕃部族的擠壓，在漢代內(nèi)遷河西、隴右，叫作黨項。吐蕃定居青藏高原之后，繁衍發(fā)展，建立了吐蕃王朝，發(fā)展壯大的吐蕃人占有青藏高原全部以后，進一步尋求更加廣闊的民族生存空間。甚至開始走下青藏高原，侵擾河西，逼迫黨項人在隋朝開始進一步內(nèi)遷。
編輯：高思佳
