是莊生夢蝶，還是蝶夢莊生；是我寫書法，還是書法寫我，我一時還真說不清楚。如今書法已融入我的生命，我要耐著性子好好地活，爭取活成一個老書家。至于能否走到一個高度并不重要，其書寫的那個過程卻令我彌足珍視。
走過書法漫長的萌動期，然后經(jīng)歷了十二年的習(xí)帖時間、十二年的學(xué)碑時間，自2015年起的下一個十二年，我的書法進(jìn)入草書學(xué)習(xí)時間。
書法是抒情的，書法是寫意的，草書最具抒情寫意精神。
草書作為漢字字體，其特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿、高度概括，體現(xiàn)出漢字的另一種審美形質(zhì)。漢隸是篆書草化的結(jié)果，而草書又是從隸書草化而演變過來的，當(dāng)屬字之變體、雜體或藝術(shù)體。草書的出現(xiàn)對后世書法的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。草書可分為章草和今草。今草又可分為小草、大草和狂草。章草極具隸書胎息，在解散隸書嚴(yán)整結(jié)構(gòu)的同時采用波挑法，字與字之間筆畫雖不連貫，但筆法卻在不斷豐富。而今草從章草脫穎而出之后，字間出現(xiàn)縈帶纏綿，強(qiáng)化了書寫節(jié)奏，為抒發(fā)書家思想感情提供了廣闊的表現(xiàn)空間。孫過庭說：“篆尚婉而通，隸(指楷)欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)簡而便�！弊煮w至楷，八法具備，筆法相對煩瑣，發(fā)展空間就相對不多了。而篆隸則筆法相對簡約，越簡約則越古樸，因此，草書直通篆隸而能循其簡約。像隸書中的《石門頌》，即是隸書的相對草化，像篆書中的《散氏盤》更是篆書的相對草化，它們反過來對草書的點(diǎn)畫線質(zhì)的純化也意義非凡。
草書雖然成熟較晚，但多被文人書家所追捧，從書法發(fā)展來看，歷朝歷代，草書圣手迭出，其藝術(shù)成就也最為輝煌。像漢末的張芝，東晉的王羲之、王獻(xiàn)之父子，唐代的張旭、懷素、孫過庭、顏真卿，宋代的蘇軾、黃庭堅、米芾，明代的祝枝山、文徵明，清代的徐渭、王鐸、傅山，現(xiàn)當(dāng)代的于右任、林散之等，形成書史上的草書譜系而輝映了書法璀璨的天空。
草書縱橫馳騁，一瀉千里，看似無拘無束，實則最講法度，所謂失之毫厘，差之千里是也。草書遵循的是刪繁就簡，讓字形筆意高度提煉，隨抽象化、符號化在遺貌取神中抵達(dá)書寫的高標(biāo)。我在十一二歲臨寫唐楷的時候，有幸從本村一位姓杜的老先生那里借來了《草訣歌》和于右任的《標(biāo)準(zhǔn)草書千字文》。我一方面在唐楷約束中尋求法度，另一方面更喜歡在草書中放縱筆墨，在靜與動的兩極中往來穿梭，使我在收與放中獲得了自由，其感受也多多。草書是豐富多彩的，但也是有規(guī)律可循的，《草訣歌》與于右任輯的《標(biāo)準(zhǔn)草書千字文》在那時給我提供了一個學(xué)習(xí)路徑，少年時光的學(xué)習(xí)更易于形成肌肉記憶，以致后來我對草書的感覺好像都在一種潛意識之中。十二年習(xí)帖，讓我獲得了對筆墨的歷練，暢達(dá)了書法的血脈；十二年學(xué)碑，又讓我獲得了書法的骨力，增強(qiáng)了精神向度和魂魄。沒有這樣的準(zhǔn)備，我是不能真正懂得草書，也不可能駕馭好草書的。學(xué)習(xí)書法是以我神化他神的過程，而草書更是主體精神在發(fā)生作用，它要求書家精神更貫注，真氣更彌漫，它要求能以少勝多，四兩撥千斤，它要求能像戴著鐐銬在跳舞，于行云流水中自然天成，書家筆下的草書最后幻化出的其實是書家自己，顯示的是一個鮮活的生命形態(tài)。
草書不僅需要筆墨歷練，更需要胸襟氣度，所謂靜若處子，動若脫兔；所謂驚蛇入草，飛鳥出林；所謂得兔忘蹄，得魚忘筌，得意忘形；所謂物我兩忘，無中生有，有頓然化無，似羚羊掛角無跡可循。草書是春天的風(fēng)，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的皚皚白雪；草書是草長鶯飛，是高天流云，是山岳大地，是江河大海；草書是百花盛開，是百鳥爭鳴；草書是赤橙黃綠青藍(lán)紫，是人間溫暖與蒼涼的喜怒憂思悲恐驚；草書是血脈的流淌，是時空的轉(zhuǎn)換，是精神的飛揚(yáng)，是靈魂的畢現(xiàn)……
遙想十二年草書時間鐘聲敲響的那一天，七十歲又會像一個節(jié)日在身邊降臨。人生到了七十，隨心所欲而不逾矩，能不能得大自在那將是一種造化。書法說到底是人生的一種修行方式，我寫我心，自化我神。
編輯：慕瑜
