循大道寓情于理 順自然舉重若輕
世界上怕就怕認(rèn)真二字：凡事不認(rèn)真不行，太認(rèn)真也不行。
以書法為例吧。書法到底是什么？這是必須要認(rèn)真思考的課題。我們平常說書法是寫字，又不僅僅是寫字，但終了還是寫字�？梢姇ㄕf簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說高深也的確高深，不認(rèn)真行嗎？中國(guó)書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，這幾乎是所有人的共識(shí)。也就是說中國(guó)書法是中國(guó)母體文化上生長(zhǎng)的奇葩，所以，我們就必須將中國(guó)書法作為大的文化來建構(gòu)。萬丈高樓平地起。要蓋高樓，這地基是必須要打牢固的，多牢固的地基上才敢蓋多高大的樓房。若不認(rèn)真對(duì)待，急功近利，沒打好地基就忙著蓋樓，樓蓋不高，蓋了高樓也遲早會(huì)坍塌，這不用存疑。況且書法本身是一門實(shí)踐藝術(shù)，書法藝術(shù)也是人生體驗(yàn)，書學(xué)即人學(xué)，心正則筆正，只有認(rèn)真做人，才能成就書法藝術(shù)。
但從藝卻不能一味較真，只顧低頭拉車，不管抬頭看路不行，就字論字，圍著寫字的小圈子轉(zhuǎn)也不行�！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！敝挥刑觥靶∥摇保侥艹删汀按笪摇�，以我觀我，境界才能開闊，才能“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。學(xué)習(xí)書法要有平常心，平常心就是不背包袱，輕裝上陣，心無掛礙，大而化之。這樣才能“無意插柳柳成蔭”，才能無意于佳而佳，才能心手相會(huì)，筆化大美。
玉宇澄清梅如玉 星河燦爛文比星
在有了一把年紀(jì)之后，我越來越喜歡清靜，我相信時(shí)光會(huì)沉淀一切。但過年總得熱鬧，總得有一些色彩，我揮毫給自家門口自撰一聯(lián)：“玉宇澄清梅如玉，星河燦爛文比星。”
不覺有些耳熱，對(duì)聯(lián)里話是說得有些大了，好在是在自家門口自言自語，誰的一生還不說幾句大話呢。小的時(shí)候?qū)⒄f大話叫理想，如今只能將說大話叫妄想了，不管是理想還是妄想，大話圖的是自個(gè)兒高興。
據(jù)研究證明，人若給水說好話，水就欣然喜悅，人若給花說好話，花就歡笑燦爛。我從此獲得了一點(diǎn)人生經(jīng)驗(yàn)，在家里就經(jīng)常表?yè)P(yáng)妻子，真應(yīng)了“君子動(dòng)口不動(dòng)手”那句老話，妻子因此忙里忙外就顯得特別精神。我這人生來愚鈍，但我從不自慚形穢，只是隨情適性，因自憐而自愛自珍自重，給這艱難的人生就平添了一點(diǎn)色彩，讓庸常的生活也活出了一些意思。
別蝸居書齋只討小意趣 常馳騁天地要得大情懷
我老擔(dān)心自己長(zhǎng)久蝸居書齋會(huì)發(fā)生霉變，我也老擔(dān)心自己長(zhǎng)久閉目塞聽會(huì)變成小我。有道是：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；有道是：“外師造化，中得心源。”聚一聚，沖一沖，我必須走出我的臥雪廬，這也是我面對(duì)藝術(shù)的態(tài)度吧。
小雀居屋檐，大鵬沖云霄。這讓我常常想起那個(gè)莊子，莊子是逍遙在天地之間的自由自在的莊子。
大自然是一本大書，讀大自然這本書，才能得大自然大自在大精神。許多年來，我喜歡游走西北，西北是蒼蒼茫茫的大西北。獨(dú)步荒野，荒野幾乎是寸草不生，兀地那原峁之上丘陵之巔就挺立了一棵大樹，綠影婆娑的一棵大樹，像升騰的一片云。這景象常常令我感動(dòng)不已。那大樹一定是蓄養(yǎng)了大自然的靈氣的，它應(yīng)該是一棵神樹吧。移情幾千年中國(guó)書壇，那大樹就應(yīng)該是王羲之、顏真卿、蘇東坡、徐渭、傅山等等。他們是書壇大天才，大天才有大器量，大天才有大氣場(chǎng)，大天才有大精神。
處世秉承仁義禮智信 作書規(guī)守篆隸行草真
仁義禮智信為儒家五常。五常貫穿于中華倫理發(fā)展過程中，它與金木水火土、東西南北中、心肝脾肺腎等一脈相承。仁為仁愛、義為忠義、禮為規(guī)范、智為明辨、信為誠(chéng)實(shí)，從而成為儒家的文化價(jià)值體系，也成為人們操守大忠大愛、大孝大勇、修齊治平、大恩大恕和公平合理的行為準(zhǔn)則。常是常識(shí)，常識(shí)即道。
漢字實(shí)乃天地萬物的超級(jí)化育，秦之前文字統(tǒng)稱為篆，兩漢隸興，隸變則有了行草，有了楷書，從此文字之五體咸備也。數(shù)千年來，雖然書風(fēng)因時(shí)而異，但字之五體從未有變�？芍^是恒常中求變法，變法中守恒常；自由之中守規(guī)矩，規(guī)矩之中獲自由。
編輯：慕瑜
