廣游五印、西行求法第一人名叫法顯和尚。姓龔，山西臨汾龔家莊人。他三歲時被送入寺院，六十多歲時和四個同學(xué)一起，從長安城草堂寺出發(fā)，西行取經(jīng)，十二年從印度那爛陀寺學(xué)成歸來。他出發(fā)的時間是公元400年。

在張掖城夏坐時，他帶了兩個一起夏坐的修持者，在于闐城夏坐時，又相約了兩個追隨者。這樣一行變成了九人。夏坐又叫雨安坐，是一種修持行為，大致時間從每年三月十六開始，到六月十五結(jié)束。這段時間大約是印度國的雨季。

劉薩訶這個歷史名字的出現(xiàn)，是在于闐夏坐時，法顯在他的天才著作《佛國記》中說，收留了兩位志同道合者，一起前往天竺，其中一人叫劉薩訶，匈奴人，籍貫是陜北，不知怎么流落到了西域。

而在另外的史書上，則記載劉薩訶是內(nèi)蒙包頭地面的匈奴人。看來劉薩訶是匈奴人，這無疑。天下匈奴遍地劉，這大河套地面的劉姓，大部分應(yīng)當(dāng)是曹操與最后一代匈奴大單于呼廚泉。在鄴城簽署那個五分匈奴協(xié)議后，匈奴五路諸侯，全部從漢王室姓劉的那些游牧人。

后來在法顯翻越小雪山的時候，死了兩個人，在翻越大雪山的時候，又死了兩個人，更又有兩個人畏難而退，往回走。到后來，法顯只剩下兩個同伴了，這里面就有劉薩訶。這天，劉薩訶面露難色，他對法顯說，他想往回走，他似乎覺得，他重要的使命在一個叫敦煌的地方，這樣兩人抱頭而哭，爾后，劉薩訶獨(dú)自一人，又重新翻過大雪山而去。

還剩下來那個隨行者，后來也沒有隨法顯走到那爛陀寺�！斗饑�記》中說，這位僧人后來在五河口(五條河流在這里交匯，開始恒河中游地區(qū))的一座寺院里住下，他對法顯說，他覺得這地方最適宜他了，權(quán)把這里當(dāng)作他的家鄉(xiāng)吧！

法顯后來獨(dú)自一人行走到那爛陀寺后，學(xué)成后陸去海還，從印度加爾各答登船，中途在斯里蘭卡逗留兩年，后來登五百商賈大船，八個月航程從中國青島登岸。

劉薩訶后來回來了沒有？這是一個謎。直到上世紀(jì)初，人們從敦煌莫高窟的藏經(jīng)洞里，翻閱那些塵封千年的敦煌文書時，從字縫里跳出劉薩訶這三個字。這時候他已經(jīng)是一名有身份的僧人，執(zhí)事之類，敦煌莫高窟的最早的建造者之一。

敦煌莫高窟最早的建造者，名叫向僔和尚。敦煌出土的一個斷頭碑上記載說，一個名叫向僔的僧人，自東而來，看到鳴沙山下，紅柳河邊，霞光萬丈，狀有千佛，于是感受到了某種使命，于是淚流滿面，開始在巖上打造佛龕。

那第二個，就當(dāng)是鳩摩羅什高僧了。高僧來到這里時，胯下的白馬累死了，眾人掩埋了白馬，在上面起了一座白馬塔，接著建白馬寺，修完塔和寺以后興猶未盡，于是開始在巖石上叮叮當(dāng)當(dāng)鑿佛窟。

這第三個大約就是我們的匈奴人劉薩訶，他安全地翻越了大雪山、小雪山，回到第二故鄉(xiāng)和田，接著去敦煌，開始他的偉大功造。

劉薩訶的故事還沒有完。有一個著名的“涼州瑞象”的說法，這個劉薩訶就是主角。傳說，從敦煌地面來了一位高僧，名叫劉薩訶，在涼州地面，他見到御谷山頂霞光萬丈，狀有千佛，于是開始在山間修建佛寺，制造傳說。看來，這劉薩訶將敦煌的故事，在涼州（今武威）又重演了一回。

劉薩訶后來怎么樣了呢？寫完這篇文字，搜百度，百度上說，他自涼州折身西行，至酒泉城西七里澗，無疾而終。當(dāng)?shù)孛癖娫诖诵藿ü撬�、寺院以祀�?/p>

百度上還說，劉薩訶的出生地是陜西省宜川縣西北，出生年月是公元345年。此說也一并錄入，供好事者探究。

編輯：張瑞琪