文 / 張毅

1877年，德國(guó)學(xué)者李�；舴遥‵erdinand von Richthofen，1833—1905）在其著《中國(guó)》中首次使用“絲綢之路”（Seidenstassen）這一詞匯，此后絲綢之路這一文化概念逐漸為世界所熟知。20世紀(jì)以來(lái)，以中國(guó)為中心有關(guān)絲綢之路的研究逐漸成為一門顯學(xué)，隨著各方面的研究不斷深化，這條聯(lián)通中外的古老商道在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面所產(chǎn)生的重要意義也獲得更為廣泛的認(rèn)知，特別是以絲綢之路為核心而形成的中外文化交流成果更是備受關(guān)注。近年來(lái)，與陸上和海上絲綢之路絲綢之路相關(guān)的研究成果不斷涌現(xiàn)，為我們?nèi)�面了解絲綢之路的文化內(nèi)涵及中西方文化交流提供了諸多新視角和新內(nèi)容。

劉靜教授的新著《明清時(shí)期海上絲綢之路中外美術(shù)交流研究》正是在這種背景下誕生的又一力作。作者聚焦中外商貿(mào)往來(lái)中的藝術(shù)品交流，進(jìn)而延伸至工藝、技術(shù)、審美、思想等領(lǐng)域，為讀者系統(tǒng)地分享了中西方美術(shù)交流進(jìn)程中的諸多典型案例和研究成果，相較于學(xué)界的先行研究和現(xiàn)有學(xué)術(shù)成果，該書在一定程度上彌補(bǔ)了中西美術(shù)交流研究領(lǐng)域的不足之處。作者將抽象問(wèn)題具體化，將宏觀問(wèn)題微觀化的研究路徑，為后之學(xué)者在該領(lǐng)域持續(xù)深耕提供了有益的參考和有價(jià)值的材料。

縱覽其作，特色鮮明之處甚眾，既有針對(duì)中西美術(shù)交流歷史軸線這一宏觀對(duì)象的理性梳理和嚴(yán)謹(jǐn)考證，又有對(duì)見證中西方美術(shù)交流的各類產(chǎn)品的具體論述，特別是有關(guān)外銷扇、鼻煙壺，牙雕，錫器等小件商品的論述新穎而詳盡，諸如此類的微觀視角在當(dāng)下的諸多研究成果中并不十分受重視，至少缺乏對(duì)相關(guān)內(nèi)容的系統(tǒng)爬梳。此外，作者始終秉持開放包容的視野、多元化、多層面、多角度分析的研究態(tài)度和方法，系統(tǒng)地呈現(xiàn)了因中西方美術(shù)交流所帶來(lái)的思想與審美層面的變遷。更為可貴的是作者所聚焦的“雙向互動(dòng)”，這一視角也在一定程度扭轉(zhuǎn)了先行研究中“以中國(guó)為中心”的思維局限，為我們理解絲綢之路提供了客觀且科學(xué)的思維基點(diǎn)。

總體來(lái)看，這本書具有較強(qiáng)的趣味性和可讀性，既能作為中西美術(shù)交流領(lǐng)域的普及讀物，也能為該領(lǐng)域的研究者提供相應(yīng)的研究視角和研究材料，為此后的研究奠定良好的基礎(chǔ)，是一本兼具學(xué)術(shù)研究與知識(shí)普及價(jià)值的典型讀本。當(dāng)然，這些并不能體現(xiàn)此書的全部?jī)r(jià)值，更不會(huì)是作者夜以繼日伏案工作的初衷。作者在書中有這樣一段描述：“海上絲綢之路的文化互動(dòng)與融合表明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的發(fā)展，只有積極向其他優(yōu)秀的民族學(xué)習(xí)，兼收并蓄，不斷吸收世界各國(guó)文化的優(yōu)秀成果，才能保持自身文化的先進(jìn)性和時(shí)代性，才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林”。

如果我們從作者所提供的這個(gè)角度來(lái)系統(tǒng)地閱讀與思考，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)文化交流與商業(yè)往來(lái)密不可分，因此注定不可能成為某一方的獨(dú)立行為，更不可能體現(xiàn)或突出某一方的單向作用。古老的絲綢之路及其活躍在絲路上的商旅掮客、仁人志士，他們?cè)�跨越時(shí)空與滄海，用無(wú)盡的帆影與物資溝通中外，使我們聽到了外方的聲音，看到了世界的樣子，進(jìn)而促進(jìn)了東西方文明的互鑒共榮。這恐怕才是我們持續(xù)關(guān)注、研究絲綢之路最為本質(zhì)的意義，也是這本書所呈現(xiàn)的固有價(jià)值。

編輯：思羽