文/周哲文
豐子愷（1898-1975），原名豐潤(rùn)。豐子愷研究廣泛，對(duì)繪畫(huà)、翻譯、散文有深入研究，也是知名的教育家、漫畫(huà)家，是中國(guó)近代史上乃至世界近代史上一位重要的藝術(shù)家，朱光潛在文章中評(píng)價(jià)他是“從頂至踵，都有藝術(shù)氣息”。豐子愷先生的繪畫(huà)和散文中可以看出作者對(duì)美好和藝術(shù)的純粹追求。他的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作也是別具一格，其諸多書(shū)畫(huà)實(shí)踐與藝術(shù)思想也是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上一道獨(dú)特的風(fēng)景線，對(duì)當(dāng)下的中國(guó)畫(huà)教學(xué)具有一定的啟示。
豐子愷的藝術(shù)觀
�。ㄒ唬八囆g(shù)的心”藝術(shù)觀
豐子愷的美學(xué)藝術(shù)理論中一個(gè)重要觀點(diǎn)就是“藝術(shù)的心”。豐子愷說(shuō)過(guò)，創(chuàng)作是需要藝術(shù)的心，美學(xué)和藝術(shù)可以培育藝術(shù)思想，使生活具有藝術(shù)性和美學(xué)性。具有藝術(shù)頭腦的人可以培養(yǎng)道德風(fēng)范，并發(fā)展高貴而成熟的個(gè)性。豐子愷正是擁有著一顆藝術(shù)之心的藝術(shù)觀，才會(huì)創(chuàng)造出《護(hù)生畫(huà)集》這樣子一系列偉大的作品。
（二）“孩童般的心靈”的藝術(shù)觀
豐子愷一生中最重要的藝術(shù)形象是孩子，無(wú)論是漫畫(huà)還是散文，對(duì)孩子的贊美和對(duì)孩子般的內(nèi)心的贊美是他作品中最能表達(dá)的。豐子愷的藝術(shù)觀中重要一點(diǎn)就是充滿童心。豐子愷在《美與同情》中認(rèn)為：“一個(gè)藝術(shù)家所看到的世界可以被視為一個(gè)平等相待，平等的世界”。藝術(shù)家的思想向全世界表達(dá)了真誠(chéng)的同情。在本文中，他提出藝術(shù)家必須具有偉大的個(gè)性和對(duì)世界事物的同情。在他的藝術(shù)觀點(diǎn)中，藝術(shù)家的個(gè)性取決于他的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作。這種關(guān)愛(ài)論也一直影響著他的創(chuàng)作。
（三）“絕緣理念”的藝術(shù)觀
“絕緣”一詞有西方心理學(xué)美學(xué)的感覺(jué)，他的概念很可能受到了“心理距離”“孤立理論”的影響。豐子愷在《關(guān)于兒童教育》中寫(xiě)道：“通往藝術(shù)世界的大門(mén)，通往美麗世界的大門(mén)是絕緣的”。在豐子愷眼中，“當(dāng)一件事物時(shí)，它就是世界上所有關(guān)系的釋放，即事物之間的因果關(guān)系”。世界本來(lái)就五彩紛呈的，“絕緣”也是認(rèn)識(shí)世界的一種方式。
豐子愷繪畫(huà)中的藝術(shù)特色
�。ㄒ唬┴S子愷繪畫(huà)中的精神闡釋
1.豐子愷繪畫(huà)中的詩(shī)意。作為成功的漫畫(huà)家，豐子愷創(chuàng)建了自己獨(dú)特的“豐子愷畫(huà)風(fēng)”，他用獨(dú)特的漫畫(huà)語(yǔ)言記錄生活，感受生活，發(fā)現(xiàn)生活中的詩(shī)意。豐子愷的詩(shī)意漫畫(huà)是用筆繪制的，不追求物體的外觀，并且不限于繪制物體本身。他經(jīng)常使用數(shù)支筆來(lái)塑造內(nèi)在精神，表達(dá)圖像的表現(xiàn)力，并追求繪畫(huà)之外物體和聲音的吸引力。所以下面舉例分析豐子愷畫(huà)面中的詩(shī)意。
豐子愷《茶花女》
豐子愷 《瞻瞻底車(chē)（二腳踏車(chē)）》
以舊民俗為主題的《茶花女》的作品，是照片的主體穿著粗糙背心的花女孩的背部，帶著花籃和被一條繩子牽住的小狗。巷子很深，角落里掛著柳枝，尖頂屋頂上有煙一般的綠煙，早晨霧不散。請(qǐng)注意，有個(gè)年輕女性，帶著孩子在胡同里站在門(mén)前。這首詩(shī)出自《臨安春雨初霽》。它繼承了一種古代的意義，但小路是特定的石門(mén)灣棉紗路一帶。這是中華民國(guó)早期的畫(huà)。這是江南地區(qū)用于繪畫(huà)的傳統(tǒng)習(xí)俗，我們感受到的是安靜的濕潤(rùn)小巷、早已濕潤(rùn)的花香、安靜的民俗習(xí)慣的和諧詩(shī)歌。
《瞻瞻底車(chē)（二腳踏車(chē)）》畫(huà)面上有一個(gè)小孩的模樣，手里拿著兩個(gè)大芭蕉扇，用兩個(gè)芭蕉扇放在兩腿中間組合成一個(gè)自行車(chē)的模樣，雖然在成年人眼里看來(lái)，這很難描述成是自行車(chē)，但這是孩子可以想象的最好的車(chē)。具有每個(gè)孩子想要的功能，可以帶著他在自己的理想世界中遨游，在自己的想象世界中，他的自行車(chē)飛速行駛，奔跑在藍(lán)天和白色云彩下。附近有一棵綠樹(shù)和紅色的花朵。比如在他的一首詩(shī)作《仿陶淵明責(zé)子詩(shī)》中，描寫(xiě)了他的幾個(gè)幼年子女可愛(ài)之態(tài)，體現(xiàn)了他的父愛(ài)，所以他的漫畫(huà)創(chuàng)作中的兒童創(chuàng)作素材一部分也來(lái)源于此。
豐子愷 《青山個(gè)個(gè)伸頭看，看我庵中吃苦茶》
2.豐子愷繪畫(huà)中的禪意。豐子愷在回憶弘一法師時(shí)動(dòng)情地提到，弘一法師在藝術(shù)和宗教上對(duì)他產(chǎn)生過(guò)很大的影響。這種影響體現(xiàn)在他對(duì)人生的認(rèn)識(shí)上，他認(rèn)為人生分為三個(gè)層次，第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層就是靈魂，分別對(duì)應(yīng)衣食住行、文藝創(chuàng)作和宗教信仰。從佛教的視點(diǎn)看豐子愷的繪畫(huà)的詩(shī)的風(fēng)味�！肚嗌絺�(gè)個(gè)伸頭看，看我庵中吃苦茶》畫(huà)中這座山峰在屏風(fēng)中升起并重疊，松樹(shù)像蓋子，霧氣在流。在山間小道上的山深處有一座古廟，古廟里坐這一個(gè)人一邊看著風(fēng)景，一邊喝茶。坐在這里的人以云霞為伴，以松柏為侶，品茗，讀經(jīng)，吟詩(shī)，自得自樂(lè)，引得群山一個(gè)個(gè)探出頭來(lái)，似乎對(duì)庵中吃茶的僧家羨慕之至，在這幅畫(huà)里青山就像一個(gè)健康調(diào)皮的孩子。它不僅描述了青山的生活，而且還描述了世俗的束縛和自由的絆腳石。而且特別附在畫(huà)面上的這首小詩(shī)，“青山個(gè)個(gè)伸頭看，看我庵中吃苦茶”，風(fēng)趣又不失這種充滿著禪意的意境。
再比如《造物無(wú)盡藏》，畫(huà)面中的事物不多，一對(duì)騎馬的人在欣賞著一個(gè)瀑布，瀑布旁邊就是豐子愷繪畫(huà)中最喜歡出現(xiàn)的樹(shù)木的樣子。豐子愷給它命題為“造物無(wú)盡藏”，這里面取名中的“無(wú)盡藏”來(lái)自佛教用詞，“無(wú)盡”是不生不滅的意思，佛性是無(wú)邊無(wú)際，所以稱(chēng)之為“無(wú)盡藏”�！霸煳餆o(wú)盡藏”整句話出自蘇軾的《赤壁賦》，所以從這里可以判斷這幅畫(huà)的背景就是畫(huà)中人來(lái)到了和當(dāng)初蘇軾喝醉后感受到的美麗的赤壁一樣美麗的地方，根據(jù)這首詩(shī)句作的此畫(huà)。這和宗白華對(duì)禪的描述很是契合，宗認(rèn)為禪發(fā)自內(nèi)心深處，既有對(duì)生命的冷靜觀察，也有對(duì)生命的贊嘆，這種兩面性就是禪。（宗白華《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》）這也是不少藝術(shù)創(chuàng)作者們追求的精神境界和哲學(xué)底蘊(yùn)。豐子愷就擁有這樣的境界，他的畫(huà)也才這樣充滿禪意。
豐子愷《造物無(wú)盡藏》
（二）豐子愷繪畫(huà)中的藝術(shù)表現(xiàn)手法
1.豐子愷繪畫(huà)中的線條運(yùn)用。豐子愷的簡(jiǎn)潔線條。他的漫畫(huà)線條簡(jiǎn)單，清晰，凌亂而有力。只需短短幾下筆觸，圖像就會(huì)變得生動(dòng)，例如《三娘娘》。豐子愷的卡通漫畫(huà)的線條簡(jiǎn)單而又貧窮，線條的貧窮要求畫(huà)家有良好的書(shū)法基礎(chǔ)，良好的知識(shí)和智慧，而且這是一個(gè)界限，只有長(zhǎng)年的毛筆和水墨技巧才能實(shí)現(xiàn)需要。簡(jiǎn)潔而不容易的線條是豐子愷漫畫(huà)的重要特征，這體現(xiàn)了畫(huà)家的筆觸和造型能力。
豐子愷《三娘娘》
豐子愷《三眠》
2.豐子愷繪畫(huà)中的留白藝術(shù)運(yùn)用。豐子愷的漫畫(huà)是一個(gè)幽靈般的變化過(guò)程。在豐子愷的漫畫(huà)中，構(gòu)圖的整體意識(shí)很強(qiáng)，親密的關(guān)系大膽而妥善處理，總是突破時(shí)空和視覺(jué)習(xí)慣，有時(shí)非�；钴S，但有時(shí)它又可以讓人耳目一新，留下非常小塊的墨水和大塊的空白空間，例如《三眠》。使用空白背景可使讀者擁有豐富的想象力，并獲得超越屏幕界限的美感。有時(shí)他們沒(méi)有畫(huà)出一個(gè)人的五種感官，他們以神的外表來(lái)吸引他們，邊界越來(lái)越遠(yuǎn)。憑借與普通人不同的圖像和空間感，它以微妙的情感將微妙的情感傳遞給屏幕。
3.豐子愷繪畫(huà)中的色彩運(yùn)用。豐子愷的漫畫(huà)是簡(jiǎn)單、清晰和純色的顏色。因?yàn)樗芯苛宋鞣嚼L畫(huà)塑造淺色和深色之間的關(guān)系。草圖的基本效果非常強(qiáng)，但是他的漫畫(huà)中的顏色是獨(dú)特的顏色。例如《紅了櫻桃，綠了芭蕉》中，豐子愷并不是用簡(jiǎn)單的平涂法，而是西方色系的冷色和暖色的總結(jié)。這樣的配色方案使屏幕簡(jiǎn)潔，清晰，優(yōu)雅，具有幼稚和幼稚的天真。豐子愷尤其綠色用得最多，豐子愷非常喜歡柳樹(shù)，在他筆下的柳樹(shù)像是一團(tuán)被風(fēng)吹散的青煙，縹緲，柔軟，又寫(xiě)意。在后現(xiàn)代西方藝術(shù)作品中經(jīng)�？吹竭@種平坦的色彩感。
豐子愷作品與中國(guó)美術(shù)的關(guān)系
（一）豐子愷的漫畫(huà)對(duì)近代漫畫(huà)創(chuàng)作的影響
在漫畫(huà)世界中，水墨漫畫(huà)的興起，人們?cè)俅螐?qiáng)調(diào)了豐子愷漫畫(huà)，并且出現(xiàn)了許多受豐子愷漫畫(huà)影響的畫(huà)家。他們的作品很受讀者歡迎，例如用筆如老樹(shù)畫(huà)畫(huà)的劉樹(shù)勇。畢克官是在豐之后用水墨畫(huà)漫畫(huà)的畫(huà)家，他的漫畫(huà)更像是小型的水墨畫(huà)。他的繪畫(huà)風(fēng)格也受到豐子愷的漫畫(huà)的影響，在畢克官《童心》系列的繪畫(huà)中，有著不少豐子愷繪畫(huà)中詩(shī)意的痕跡。作品《媽媽的口袋》孩子將他母親的口袋想象成一百個(gè)寶箱，并擁有他想要的玩具，汽車(chē)，坦克，揚(yáng)聲器，毛絨玩具等。這是一個(gè)夢(mèng)幻般的幻想，充滿了孩子們的興趣，從兒童的視角來(lái)看待事物，這種風(fēng)格和豐子愷“瞻瞻底夢(mèng)”異曲同工。畢克官的《童心》系列有著和豐子愷一樣的詩(shī)意，但他不是簡(jiǎn)單的模仿，在筆墨上有自己的風(fēng)格。可以說(shuō)，畢的漫畫(huà)是在繼承豐子愷的基礎(chǔ)上，形成了自己獨(dú)特的水墨風(fēng)格韻味。
豐子愷的漫畫(huà)對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，豐子愷漫畫(huà)中的那種簡(jiǎn)練明了的線條和構(gòu)圖、小而見(jiàn)大的漫畫(huà)語(yǔ)言、詩(shī)意空靈的文人氣質(zhì)，散發(fā)著東方情調(diào)的浪漫主義風(fēng)采，這些，影響著一代又一代的漫畫(huà)畫(huà)家。豐子愷漫畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言即使在現(xiàn)在的繪畫(huà)審美中仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)代性，是近代漫畫(huà)和插圖畫(huà)家學(xué)習(xí)和吸收的美學(xué)寶庫(kù)。
（二）豐子愷漫畫(huà)與中國(guó)畫(huà)的關(guān)系
豐子愷專(zhuān)工散文和漫畫(huà)，在文藝圈中頗有名聲，他也對(duì)詩(shī)詞有獨(dú)特的喜愛(ài)，所以在文學(xué)和繪畫(huà)兩者的加持下，其漫畫(huà)作品常常有一定的文學(xué)性，甚至?xí)溆行≡?shī)，這和我國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)很類(lèi)似。
豐子愷對(duì)民族風(fēng)格也情有獨(dú)鐘，其漫畫(huà)有典型的中國(guó)風(fēng)。比如對(duì)他影響較大的《北平箋譜》，里面的畫(huà)完全是中國(guó)風(fēng)，只有很少的筆墨，有淡淡的兩種顏色。其畫(huà)作既注重寫(xiě)實(shí)，但也會(huì)線條中包含深情給人以想象的空間，特別是他的彩色漫畫(huà)。正是書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)歌三種中國(guó)傳統(tǒng)的不同的藝術(shù)形式給豐子愷的滋養(yǎng)，讓其畫(huà)作具有典型的中國(guó)文化烙印，豐子愷也很好地將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)進(jìn)行了發(fā)揚(yáng)。
豐子愷藝術(shù)精神的當(dāng)代意義和啟迪
�。ㄒ唬┴S子愷的藝術(shù)精神對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育的意義
豐子愷強(qiáng)烈倡導(dǎo)“高雅與大眾”作為普及藝術(shù)教育的首要條件，接近人們的生活。關(guān)于人生的美術(shù)教育，從形式上來(lái)說(shuō)，豐子愷提出，藝術(shù)教育不應(yīng)局限于繪畫(huà)和歌曲，應(yīng)采用靈活的方法，提倡“靈活地使用藝術(shù)”的想法。例如，美術(shù)教育與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的普及，使藝術(shù)與生活接近，創(chuàng)造藝術(shù)生活。
（二）豐子愷藝術(shù)精神對(duì)當(dāng)今社會(huì)生活理念的意義
豐子愷作為成功的漫畫(huà)家，制作了只有他才有的獨(dú)特的“子愷漫畫(huà)”。他觀察生活，感受生活的獨(dú)特意境，用他獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言記錄下來(lái)，不追求物象的形式，只注重詩(shī)的表現(xiàn)，形成了獨(dú)特的“子愷繪畫(huà)”的特色。豐子愷始終認(rèn)為藝術(shù)和有用并不沖突，漫畫(huà)對(duì)人的心靈有用，如同心靈的潤(rùn)滑劑，無(wú)意識(shí)地給予靈感，滋潤(rùn)人心。豐子愷認(rèn)為平淡的生活中也有詩(shī)意，把它暗藏在漫畫(huà)的背后，感受到了生活中的美，使人們將詩(shī)情內(nèi)化到日常行為中，讓詩(shī)意成為可能�，F(xiàn)在生活壓力大，節(jié)奏快，周?chē)囊磺兴坪醵己芗贝�，很難給人們留下深刻的印象。
結(jié)語(yǔ)
作為現(xiàn)代文學(xué)史上的著名作家、翻譯家、藝術(shù)教育家、漫畫(huà)家和藝術(shù)家，豐子愷在各個(gè)方面都取得了藝術(shù)成就。豐子愷的美學(xué)哲學(xué)在現(xiàn)代歷史上是獨(dú)一無(wú)二的，而且一直以來(lái)都是不朽的地位。豐子愷的繪畫(huà)體現(xiàn)了他的美學(xué)藝術(shù)思想，繼承了中國(guó)藝術(shù)的本質(zhì):自由、意境，同時(shí)他也有另一個(gè)元素就是有溫度。所以日后我也會(huì)盡力整理和探究他的藝術(shù)美學(xué)思想，發(fā)掘更多豐子愷繪畫(huà)中的藝術(shù)特色。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳星著，豐子愷漫畫(huà)研究[M].杭州：西泠印社，2022
[2]陳星著，清涼世界——豐子愷藝術(shù)研究[M]援 杭州 ：浙 江 文 藝出 版 社 ，2021
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[4]成立，豐子愷的藝術(shù)理論與漫畫(huà)創(chuàng)作.杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2020年第4期
�。ㄗ髡呦滴靼裁佬g(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院青年畫(huà)家、陶藝師）
豐子愷《紅了櫻桃，綠了芭蕉》
豐子愷《滿眼兒孫身外事》
編輯：曉佳
