文化藝術(shù)網(wǎng)-文化藝術(shù)報(bào)訊（全媒體記者 華春榮）“AI時(shí)代到來(lái)讓閱讀的價(jià)值愈發(fā)凸顯，技術(shù)發(fā)展的步伐越快，人文素養(yǎng)的底色就越顯珍貴，而歐亞‘和而不同’的校訓(xùn)，正是對(duì)技術(shù)與人文相融共生理念的生動(dòng)詮釋�！�4月3日下午，在春山里木禮堂舉辦的第一屆歐亞人文論壇上，西安歐亞學(xué)院副校長(zhǎng)孫建榮教授如是說。歐亞通識(shí)教育學(xué)院發(fā)起的這一論壇，正是希望喚醒大眾對(duì)經(jīng)典閱讀的重視，以人文教育滋養(yǎng)精神成長(zhǎng)，讓經(jīng)典力量回應(yīng)時(shí)代關(guān)切、解答社會(huì)困惑，為歐亞人文交流與人文教育發(fā)展，注入思想深度與時(shí)代溫度。

3個(gè)小時(shí)里，中國(guó)人民大學(xué)全民閱讀教育研究院院長(zhǎng)郭英劍教授為師生們帶來(lái)《從〈瓦爾登湖〉到現(xiàn)代社會(huì)：大學(xué)生如何在內(nèi)卷環(huán)境中尋找有價(jià)值的生活》的主題講座，郭英劍、鄭州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)與國(guó)際關(guān)系學(xué)院院長(zhǎng)高曉玲教授、西安歐亞學(xué)院回聲學(xué)者童明教授三位嘉賓圍繞經(jīng)典閱讀與人文教育的核心議題各抒己見、交鋒碰撞，整場(chǎng)論壇話題從瓦爾登湖畔的小木屋延伸至當(dāng)下的內(nèi)卷與AI時(shí)代，從學(xué)者的個(gè)人閱讀史探討到經(jīng)典的價(jià)值判斷，幾經(jīng)轉(zhuǎn)換卻始終主線明晰：閱讀從來(lái)不只是獲取信息的工具，更是人們理解世界、認(rèn)知自我、守護(hù)獨(dú)立思考能力的根本方式。

從《瓦爾登湖》看內(nèi)卷時(shí)代的生存選擇

 中國(guó)人民大學(xué)全民閱讀教育研究院院長(zhǎng)郭英劍教授

“你是否感受到內(nèi)卷的壓力？對(duì)畢業(yè)后就業(yè)你是否有信心？你期望薪酬與預(yù)估實(shí)際薪酬有多少差距？”郭英劍的分享并未直接進(jìn)入文本，而是向在場(chǎng)學(xué)生拋出一系列直擊現(xiàn)實(shí)的問題。隨著問題的推進(jìn)，理想與現(xiàn)實(shí)的落差逐漸顯現(xiàn)，郭英劍借此引出梭羅與《瓦爾登湖》的核心追問：人為何而活？在物質(zhì)豐裕、節(jié)奏加速的當(dāng)下，我們是否還有能力停下來(lái)，思考生活本身的意義？

講座中，郭英劍分享了梭羅在瓦爾登湖畔獨(dú)居兩年多的經(jīng)歷，展示了自己實(shí)地游歷拍攝的照片，包括后來(lái)人復(fù)建的小木屋、森林中的遺址以及博物館里保存的相關(guān)器物等。他介紹，梭羅彼時(shí)以打零工維持基本生計(jì)，將大量時(shí)間留給沉思、閱讀與自然。他隨后選取《瓦爾登湖》前兩章的關(guān)鍵段落解讀，著重闡釋梭羅對(duì)當(dāng)時(shí)人們“平靜絕望”生活的批評(píng)以及對(duì)世人匆忙虛度光陰的質(zhì)問，強(qiáng)調(diào)梭羅將物質(zhì)消耗與生命價(jià)值直接關(guān)聯(lián)的視角，在當(dāng)下仍極具現(xiàn)實(shí)沖擊力。

關(guān)于近年來(lái)流行的“快樂閱讀”觀念，郭英劍在分享中明確表達(dá)了不同看法。他認(rèn)為，過分強(qiáng)調(diào)閱讀的愉悅感，可能會(huì)遮蔽閱讀與思考之間原本緊密的關(guān)聯(lián)。真正的閱讀，尤其是經(jīng)典閱讀，往往需要慢下來(lái)、沉下去，甚至經(jīng)歷困惑和痛苦，而這恰恰是思想生長(zhǎng)的契機(jī)。

主題對(duì)談：閱讀如何塑造一個(gè)人

對(duì)談環(huán)節(jié)，郭英劍、高曉玲、童明三位學(xué)者圍繞閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成、經(jīng)典與非經(jīng)典的區(qū)分、文學(xué)與思辨的關(guān)系等問題展開交流

個(gè)人閱讀的起點(diǎn)

談到個(gè)人閱讀的起點(diǎn)，童明回憶少年時(shí)期物資匱乏、父母不在身邊的經(jīng)歷，反倒讓他主動(dòng)研讀《路易・波拿巴的霧月十八日》《邏輯學(xué)》等 “硬書”。他坦言，年少讀這些書雖未必全懂，但早年埋下的閱讀種子終成今日養(yǎng)分。

高曉玲談到，閱讀于她而言是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)自身有限的過程。從童年翻閱《紅樓夢(mèng)》批注，到中學(xué)時(shí)在圖書館隨性閱讀，再到碩士階段偶然讀到喬治·艾略特，她真正體會(huì)到什么是“思辨的愉悅”。她還引用華茲華斯的詩(shī)句，提出審美體驗(yàn)最終會(huì)內(nèi)化為一個(gè)人的倫理品質(zhì)。

郭英劍也回憶起自己因熱愛莎士比亞選擇英語(yǔ)系，工作后將第一筆科研經(jīng)費(fèi)用于購(gòu)置《莎士比亞全集》與《魯迅全集》的經(jīng)歷。他認(rèn)為，經(jīng)典作品能經(jīng)住時(shí)間淘洗，不僅因?yàn)槠涔适伦銐蚓�彩，更在于其能持續(xù)推動(dòng)讀者重新審視自我與世界的關(guān)系。他寄語(yǔ)學(xué)生，“別只活在當(dāng)下�！�

經(jīng)典與非經(jīng)典的區(qū)分

關(guān)于經(jīng)典的定義，郭英劍將其概括為：“經(jīng)典不是最好看的書，卻是最耐看的書。”它經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，探討生命、愛、死亡、人生價(jià)值這類永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的問題，且經(jīng)典的語(yǔ)言本身富有張力，能促人思考。

童明補(bǔ)充說，經(jīng)典就是那些“rigorous texts”，是充滿活力、可以反復(fù)品讀的文本，是世代淘洗下來(lái)的文明精華。他借用濟(jì)慈“負(fù)性能力（negative capability）”的概念指出，偉大的作家能夠安于不確定性、神秘性與懷疑之中，美學(xué)判斷恰恰不給出簡(jiǎn)單答案，文學(xué)的真正力量在于讓人在復(fù)雜情感中形成自己的判斷。

高曉玲則從另一個(gè)角度出發(fā)，認(rèn)為經(jīng)典能穿透時(shí)間與地域，從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中生長(zhǎng)出普遍關(guān)懷，其意義不可窮盡。她還區(qū)分了兩種愉悅：一種是短暫的、讀過就忘的快樂，另一種是深層的、內(nèi)心的愉悅，后者會(huì)在血液里流淌，在生命長(zhǎng)河中滋養(yǎng)心靈，這正是經(jīng)典區(qū)別于普通讀物的地方。

對(duì)話中，童明還區(qū)分了“思想”與“思辨”的關(guān)系，他認(rèn)為“思想”可以來(lái)自功利或權(quán)力，而“思辨”不同。文學(xué)從審美切入，審美并非終點(diǎn)，最終要落腳于形成獨(dú)立判斷的能力。高曉玲對(duì)此表示認(rèn)同。她將與學(xué)生的交流群命名為“思辨的愉悅”，認(rèn)為思辨若只剩沉重，便無(wú)法滋養(yǎng)生命、彰顯生命的價(jià)值。郭英劍以《哈姆雷特》為例進(jìn)一步闡釋，他指出，這部作品看似是一個(gè)復(fù)仇故事，本質(zhì)卻是探討如何看待復(fù)仇、如何面對(duì)不確定性。所以經(jīng)典帶給讀者的不是確定性，而是對(duì)不確定性的認(rèn)知，它讓人看到世界的灰度與多重視角，提升讀者的反思能力。

 童明教授和現(xiàn)場(chǎng)師生交流

互動(dòng)問答：AI時(shí)代是否仍需深耕語(yǔ)言基本功？

有學(xué)生提出困惑，擔(dān)心經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵易被遺忘，該如何在現(xiàn)實(shí)中深化理解？郭英劍回應(yīng)，不必畏懼遺忘，唯有經(jīng)歷遺忘的過程，才能形成真正的記憶。他強(qiáng)調(diào)，經(jīng)典作品本身兼具精彩的故事性與深刻的思想性，閱讀經(jīng)典既能收獲審美愉悅，也能實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)知的提升，二者相輔相成、并不矛盾。

“AI時(shí)代是否仍需深耕語(yǔ)言基本功？”高曉玲直言，AI給出的答案往往淺顯甚至存在謬誤，它可以作為思考的輔助，但絕不能替代人的獨(dú)立思考。人文教育的核心在于學(xué)會(huì)提出問題，若無(wú)扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，便無(wú)法對(duì)AI的輸出做出理性判斷。童明補(bǔ)充道，生成式AI的底層邏輯正源于語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)等人文學(xué)科，未來(lái)應(yīng)對(duì)AI的核心能力同樣來(lái)自這些學(xué)科訓(xùn)練出的綜合判斷力。郭英劍則以演講比賽為例指出，部分學(xué)生用AI制作的演示文稿雖看似完美，但現(xiàn)場(chǎng)問答環(huán)節(jié)卻明顯露怯，他強(qiáng)調(diào)，可合理利用AI提升效率，但絕不能讓AI替代自身能力的培養(yǎng)。只要夯實(shí)語(yǔ)言、認(rèn)知與溝通功底，英語(yǔ)專業(yè)在當(dāng)下依然有著廣闊的發(fā)展前景。

于信息洪流中，守住慢下來(lái)品讀、沉下來(lái)思考的能力；在答案觸手可及的當(dāng)下，保留主動(dòng)提出問題、探索本質(zhì)的習(xí)慣。這正是經(jīng)典閱讀與人文教育在今天，留給每一個(gè)人的珍貴啟示與核心意義。

（西安歐亞學(xué)院通識(shí)教育學(xué)院 侯藝璇/供稿）

編輯：職霆           責(zé)編：一加           終審：慕瑜