樊洲

Fan Zhou

樊洲，（1953-）中國(guó)文脈的承傳者，曲線交織畫法的開創(chuàng)者。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫有全面系統(tǒng)的傳承研究。對(duì)西方藝術(shù)理念有廣泛了解。

自1992 年開始，隱居秦嶺終南山，以琴拳書畫為載體，溯源尋道，深研佛道及歷代文論經(jīng)典，實(shí)修“知行合一、情景合一、天人合一”中國(guó)文化理念, 提出“物我相忘，因緣生發(fā)”的創(chuàng)作理念。作品有《彩墨山水》、《金墨交響》、《水墨氤氳》三大系列。藝術(shù)成果卓著。

中國(guó)山水畫為中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中之大宗。但在畫面的“表皮”之外，另有其連綿的“內(nèi)核”,比如“卦象”，比如“道”“禪”。甚至很多山水大家的作品本身就可看做證悟的境界。或言中國(guó)無(wú)宗教，姑且算有一定道理。但說(shuō)中國(guó)人無(wú)信仰則是大謬。中國(guó)文化傳統(tǒng)歷來(lái)追尋“悟道”，講究“體察天地”“化為自心”。這種尋求將自然乃至宇宙運(yùn)行之規(guī)律與自性小宇宙相契或是通悟，正是一種對(duì)“道統(tǒng)”的信仰。只不過(guò)，這在今日概被當(dāng)做無(wú)用的“唯心”甚至“迷信”，無(wú)人問(wèn)津亦無(wú)人知曉。

樊洲的藝術(shù)接續(xù)中國(guó)文化內(nèi)在修行的傳統(tǒng)，以“物我相忘，因緣生發(fā)”為畫理，結(jié)合中國(guó)古琴的音律特色，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的“曲線交織畫法”，遠(yuǎn)觀像是終南連綿的群山，近觀則純乎是一根根連綿不絕彈性十足仿佛正在生長(zhǎng)的線條。抑或說(shuō)，“山水”之印象完全來(lái)自線條本身生命力對(duì)你的觸發(fā)，這也正是中國(guó)線條的生機(jī)：縱然完全抽象，但仍然讓你產(chǎn)生對(duì)生命的聯(lián)想。

正如開頭所說(shuō)，技法在中國(guó)畫學(xué)中只是“表皮”，畫面背后的那個(gè)人才是重中之重�！爱嬋缙淙恕�，樊洲修習(xí)氣功多年，隱居于終南大山之中，日日與自然相接，觸悟自然生生不息之氣，以之運(yùn)用于撫琴、繪事，皆能觸類而旁通，無(wú)不運(yùn)用酣暢。中國(guó)的學(xué)問(wèn)往往講究“身上體悟”，惜乎不能像西方哲學(xué)一樣條分縷析備陳于文字，而往往要到人自身有所感發(fā)時(shí)才能“悟”到更深一層。因此，得道者往往無(wú)言。幸虧有畫，觀者當(dāng)可從中細(xì)細(xì)揣摩。

關(guān)鍵字： 曲線 物我兩忘 意念 天人合一 能量融通 隨緣生發(fā)

◎終南山樊洲中國(guó)畫館

樊洲：回歸自性

采訪人_ 于海元

庫(kù)藝術(shù)= 庫(kù)：“線與音樂(lè)性”，是我看到您的新作所產(chǎn)生的一個(gè)印象。我們當(dāng)然知道抽象繪畫與音樂(lè)之間的淵源，這一點(diǎn)西方藝術(shù)家也有涉獵。但您的獨(dú)特性在于，這種音樂(lè)性不僅僅依靠線條的組合，即使一條線條的變化已經(jīng)構(gòu)成音樂(lè)。就如古琴中的一聲彈奏已經(jīng)包含萬(wàn)千虛空……

樊洲= 樊：古琴的聲音在發(fā)聲之后是可以產(chǎn)生極其豐富的變化的，包括快慢、高低、輕重、強(qiáng)弱、疾徐、虛實(shí)、蒼潤(rùn)等等，這與中國(guó)繪畫用毛筆在宣紙上的表達(dá)完全一致，內(nèi)在律動(dòng)與運(yùn)行機(jī)制完全相同，其豐富的表現(xiàn)力足夠展示豐富的內(nèi)容，這就是我放棄了其他技法，開創(chuàng)并完善曲線交織畫法使之成為全新的獨(dú)立特行的繪畫語(yǔ)言的動(dòng)機(jī)，也是我的作品純用曲線表達(dá)的意義所在。

◎0007曲線交織 70x46cm 紙本水墨 2016年局部1

庫(kù)：您為何喜歡用這種綿長(zhǎng)而充滿彈性的線條？這似乎與中國(guó)傳統(tǒng)中任何皴法都不同，中國(guó)古人有“以書入畫”，但還是落實(shí)到山石、樹木的結(jié)構(gòu)上，而您的這種長(zhǎng)線條似乎已經(jīng)完全獨(dú)立了？

樊：線條的造型功能只是較淺層的應(yīng)用，進(jìn)入線條的音樂(lè)性及表現(xiàn)事物內(nèi)在結(jié)構(gòu)才能超越傳統(tǒng)理念，實(shí)現(xiàn)中國(guó)繪畫的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。中國(guó)山水畫一千三百年來(lái)，歷代畫家們的表現(xiàn)沒(méi)有離開山水形貌的描繪。米元章獨(dú)樹一幟，但未能延伸。黃賓虹晚年已步入本體表達(dá)，但不徹底。

我2009 年提出“物我相忘，因緣生發(fā)”的創(chuàng)作理念，就是基于繪畫已不再表現(xiàn)山水的外在形貌，進(jìn)入表現(xiàn)山水的律動(dòng)及內(nèi)在結(jié)構(gòu)了。這個(gè)境界重要的是理念上的革新。在這個(gè)理念指導(dǎo)下，還可能產(chǎn)生有別于曲線交織畫法的更多的繪畫語(yǔ)言，從而多維度的完成中國(guó)繪畫傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。

◎清微淡遠(yuǎn) 245cm×125cm 紙本水墨 2016

庫(kù)：“至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)”，宏觀與微觀在中國(guó)的水墨中本就可自由轉(zhuǎn)換，您的作品脫胎于山水，但線條的組合又超越山水，有時(shí)像是云氣，有時(shí)又像是微生物，有時(shí)則純乎是一團(tuán)團(tuán)的線條。但總而言之，這些線充滿生命的意象。這是否也是中國(guó)“線”文化的神韻所在？

樊：曲線交織畫法來(lái)自于對(duì)大自然律動(dòng)的實(shí)修體驗(yàn)，天下萬(wàn)物的律動(dòng)都是以曲線呈現(xiàn)的，能量大小及生滅節(jié)奏都可用曲線表達(dá)。奇妙的是，在曲線交織的過(guò)程中如果作者意念中有山水結(jié)構(gòu)，作品完成后遠(yuǎn)觀即呈現(xiàn)山水形象。意念中是人物即呈現(xiàn)人物。但畫面線條結(jié)構(gòu)是抽象的，可獨(dú)立欣賞的。意念的能量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)。正因?yàn)槿绱松衩�，才引我入勝，�?lè)此不疲。畫畫時(shí)那種自由自在，左右逢源的感覺(jué)真的怡心養(yǎng)性，令人陶醉。

◎035曲線交織 140x70cm 紙本水墨 2017

庫(kù)：看到這些舞動(dòng)的線條，它們的飛揚(yáng)聚散，讓我們想到中國(guó)哲學(xué)對(duì)“氣”的重視�！皻狻保�在您身上和作品中發(fā)揮著怎樣的作用？

樊：我練內(nèi)功多年，對(duì)氣深有體驗(yàn)，個(gè)體生命與大自然相融的感覺(jué)是用語(yǔ)言無(wú)法表述的。但可舉個(gè)例子：今年5 月我為古琴家王鵬先生畫了一個(gè)劇場(chǎng)，四壁長(zhǎng)度百余米，高度4 米，我用了五天時(shí)間，一氣呵成，一點(diǎn)不累，讓見(jiàn)到我作畫的人們大為驚訝。我是用神意氣三者合一的整勁（內(nèi)勁）在創(chuàng)作，這種勁是身體完全放松，在陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，開合虛實(shí)之間不用拙力干預(yù)的狀態(tài)下與大自然律動(dòng)合一的勁。練出這種勁，創(chuàng)作時(shí)就會(huì)很輕鬆自由。當(dāng)然上述只說(shuō)明了體能一個(gè)層面。

◎水墨意象140cm×70cm 紙本水墨 2017

庫(kù)：看您的作品，可以想像作者在宣紙之前的自由的揮灑，充滿動(dòng)作的韻律感。但這又不能僅用“表現(xiàn)”來(lái)形容。在您的作品中，似乎作者不是在畫外，而是已經(jīng)融進(jìn)畫內(nèi)的世界，人與畫一同生長(zhǎng)。而這樣一種人與藝交融的境界，卻正是中國(guó)藝術(shù)最深?yuàn)W也最難用語(yǔ)言表述的地方？

樊：有理想的大藝術(shù)家都期望自己能夠進(jìn)入“化境”從而出神入化。但沒(méi)有特殊的實(shí)修方法是無(wú)濟(jì)于事的。中國(guó)文化標(biāo)榜的“天人合一”就是進(jìn)入化境的門。我所提出的“物我相忘”就是指超越頭腦學(xué)識(shí)修養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)情感觀念等等積累，與大自然的能量融通，才可能超越套路，才可能洋洋灑灑，氣象萬(wàn)千，才可能“出神入化”。

◎曲線交織 70cm×46cm 紙本水墨 2016

庫(kù)：關(guān)于“氣”、“悟”、“天人合一”，您是否有切身的體會(huì)？

樊：我深有體會(huì)！但我告訴沒(méi)吃過(guò)梨子的人梨子的味道，他能體會(huì)到梨味嗎？

庫(kù)：山水也是一種有關(guān)“冥想”的藝術(shù)。事實(shí)上，中國(guó)的山水繪畫從未離“道”“禪”,古代畫家往往會(huì)通過(guò)山水畫來(lái)顯示個(gè)人修煉的境界。但這種傳統(tǒng)已經(jīng)在當(dāng)代斷裂，您是否也正是接續(xù)了這一古老而神秘的傳統(tǒng)？

樊：“澄懷觀道”是傳統(tǒng)的高標(biāo)，但觀者與道仍是分離狀態(tài)，有一種境界超越了“澄懷觀道”，即“天人合一”、“了道”、“回歸自性”，即個(gè)體生命與大自然創(chuàng)造能量融通，成為大自然創(chuàng)造力的代言人。

庫(kù)：在繪畫時(shí)，您是聽(tīng)任線條自由生長(zhǎng)，順其自然，還是預(yù)先會(huì)有一個(gè)大致的畫面結(jié)構(gòu)？

樊：一生二，二生三，三生九，九九而生天下。即“隨緣生發(fā)”。一切變化取決于創(chuàng)作當(dāng)時(shí)的各種隨機(jī)因素。故可以洋洋灑灑，自由自在，千變?nèi)f化，氣象萬(wàn)千。理性只占作品生成過(guò)程的約百分之三十，理性的作用是把握“度”及“和諧”。

◎曲線交織 70cm×46cm 紙本水墨 2016

庫(kù)：看您的作品，能夠感受到您在同時(shí)考慮水墨傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代藝術(shù)這兩個(gè)坐標(biāo)系，同時(shí)您的修行和學(xué)識(shí)又是回溯傳統(tǒng)的，在這兩個(gè)坐標(biāo)系之中您作何選擇？

樊：說(shuō)實(shí)話。我愛(ài)中華，但不崇尚狹隘的民族主義，我是把地球人類文化做為整體思考的�；厮輦鹘y(tǒng)是因?yàn)樵谥形魑幕�的多層面瞭解和反復(fù)比較下，我個(gè)人認(rèn)為我們中國(guó)繪畫藝術(shù)高明的一部分內(nèi)容，是西方藝術(shù)所不具備的。我們自家的珍寶我們揚(yáng)棄它多可惜呀！

今年我在歐洲參觀了卡塞爾、巴塞爾及威尼斯雙年展，有些國(guó)外藝術(shù)家也力圖用純粹的線條創(chuàng)作，看到這些作品，更增加了自信，就線條而言，用毛筆和宣紙生成的線條品質(zhì)目前仍然是最高極的。我們要做的是如何用它來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代人的生活與理念，進(jìn)而表現(xiàn)人類對(duì)宇宙人生高明的認(rèn)知。

◎0011線舞終南 368x145cm 紙本水墨 2015年 局部

庫(kù)：終南山有著歷史悠久的“隱士文化”，這一話題當(dāng)今被人重新提起。而您也是常年在終南山隱居，您如何看待“隱士文化”和山水文化的關(guān)系？

樊：終南山確有許多隱修者，但古代的隱士是指那些隱在山裡的飽學(xué)之士，而非隱居者。我住山是為了能常年與大山為伴，深切體會(huì)大山的精神，同時(shí)能夠排除城市里諸多無(wú)謂的應(yīng)酬，有更多時(shí)間用來(lái)研究創(chuàng)作山水畫。當(dāng)然有些與大山融通的實(shí)修方法也很重要，這個(gè)是要有緣才能得到，功夫也很重要，功到自然成。古訓(xùn)“有恒為成功之本”，“制心一處無(wú)事不辦”都是至理。

我住山25 年的經(jīng)驗(yàn)是：長(zhǎng)期浸淫在山水之間，經(jīng)歷春夏秋冬，風(fēng)晴雨雪的體驗(yàn)，感悟山水的內(nèi)在精神是畫好山水畫的必要條件。如果僅僅依靠走馬觀花的寫生，搜集些所謂素材，在形式上花洋翻新，要想在山水畫領(lǐng)域取得大成就，絕無(wú)可能。

編輯：阿七