“杜氏家族墓地”保護(hù)碑立碑日期顯示為“2018年9月30日”

3月6日，記者探訪杜氏家族墓地所見場(chǎng)景

李鍵超教授

文化藝術(shù)網(wǎng)-文化藝術(shù)報(bào)訊（記者 魏韜）“孤墳三尺土，誰可為培栽？”杜牧在一千多年前的慨嘆在當(dāng)今終于獲得回應(yīng)。2018年3月16日，本報(bào)以《垃圾環(huán)繞的唐代詩人杜牧墓緣何難正名？》為題，吁請(qǐng)社會(huì)各界保護(hù)杜牧墓。經(jīng)過大半年之后，隨著日前“杜牧文化研討會(huì)”的舉辦，此事再次引發(fā)社會(huì)各界廣泛關(guān)注。隨即，西安市長(zhǎng)安區(qū)旅發(fā)委發(fā)布情況說明，表示要對(duì)該處墓地進(jìn)行進(jìn)一步考研認(rèn)定，并初步編制保護(hù)和利用方案。

杜牧墓正名難，恰是當(dāng)前我國(guó)文物保護(hù)所遭遇多種困難中的一個(gè)縮影。如何才能更好地保護(hù)和利用先人文化遺產(chǎn)，使之成為財(cái)富而非“負(fù)擔(dān)”？帶著這個(gè)問題，本報(bào)訪問了年過八旬的歷史地理學(xué)專家李鍵超先生，他正是改革開放以來考察探訪杜牧墓的研究者之一。

李鍵超，西北大學(xué)教授，歷史地理學(xué)專家，著有《增訂唐兩京城坊考》《漢唐兩京及絲綢之路歷史地理論集》。他曾在1979年、1986年、1988年三次探訪杜牧墓。在他看來，保護(hù)杜牧墓的價(jià)值和意義，不單單是對(duì)一個(gè)偉大詩人千年之后的一份敬意和守候，更是關(guān)乎“長(zhǎng)安風(fēng)貌”的一件大事。

杜牧晚年居長(zhǎng)安樊川

李鍵超在自己的學(xué)術(shù)著作《增訂唐兩京城坊考》中，從歷史地理學(xué)的角度審視，提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：唐代的長(zhǎng)安城與長(zhǎng)安郊區(qū)，共同構(gòu)成了“長(zhǎng)安風(fēng)貌”，唐長(zhǎng)安城郊區(qū)是構(gòu)成唐代長(zhǎng)安城市風(fēng)貌的有機(jī)整體，作為城市生活展開和依托的重要區(qū)域：膏腴良田，名園甲第、山莊，連疆接畛，是城市人居中最富有生機(jī)和活力的重要組成部分，也是長(zhǎng)安城最重要的墓葬區(qū)。

“這是最富有生命活力的一個(gè)郊區(qū)�！崩铈I超說。唐長(zhǎng)安城只有區(qū)區(qū)84.1平方公里，如果只研究城市，不放眼郊區(qū)，就不可能了解隋唐長(zhǎng)安城全面的生活外擴(kuò)空間。長(zhǎng)安城之所以興旺發(fā)達(dá)，正是得益于得天獨(dú)厚的八水繞長(zhǎng)安。而長(zhǎng)安郊區(qū)中的樊川，則是這位歷史地理學(xué)專家心中“寶地中的寶地”。

長(zhǎng)安樊川，在歷史上位于唐長(zhǎng)安城南三十五里，即現(xiàn)在的長(zhǎng)安區(qū)韋曲、杜曲一帶，東南起自江村，西北至于塔坡，東西長(zhǎng)約三十里。因韋杜兩家世代顯宦，唐人語云“城南韋杜，去天尺五”。唐時(shí)這里是達(dá)官貴人的莊園，很多文人騷客聚集在這里享受詩酒田園，吟詩作賦。史載杜牧因晚年居于長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

李鍵超在著作《1400年前的長(zhǎng)安城》中，對(duì)于千年之前的這片豐茂之地有著詳盡的闡述：長(zhǎng)安的郊區(qū)有著人類生活最好的環(huán)境，達(dá)官貴人大部分在城外都建筑別墅，風(fēng)景秀美，環(huán)境宜人。“這片地方在唐朝時(shí)是屬于長(zhǎng)安縣和萬年縣，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)家首都在漢代以前都有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是都有兩個(gè)縣。萬年縣在唐代開元年間改為咸寧縣，這塊地方就在咸寧縣境內(nèi)，大致的范圍是，石鱉峪以東屬于咸寧縣，以西屬于長(zhǎng)安縣。秦嶺以北，西邊到戶縣，東邊到藍(lán)田，都屬于這兩個(gè)縣的郊區(qū)。這個(gè)地方最富有生命活力——八水繞長(zhǎng)安，六水都從這里經(jīng)過�！狈�川的另一重寶貴價(jià)值也從一個(gè)側(cè)面可以反映出。為什么李白和杜甫等唐代大詩人沒有埋在這里呢？李鍵超的回答是，因?yàn)樵谔拼�這里是豪門世族的莊園所在地，宦游的詩人是沒有資格和財(cái)力埋在這里的。

40年前：墓堆2米高，周圍一片荒草

杜牧墓眼下成了熱點(diǎn)話題，各類觀點(diǎn)各執(zhí)一詞，莫衷一是。人們也只能從村民口中的描述得到些許關(guān)于杜牧墓的印象。對(duì)于保護(hù)杜牧墓，李鍵超有著切身的回憶，這些或是痛心，或是酸楚的回憶，隱秘地躺在他的筆記本里已近40年時(shí)光。

“我筆記里記得很清楚，當(dāng)時(shí)第一次去探訪杜牧墓的時(shí)間是1979年10月9日。那時(shí)候，西安有很多人傳聞很多文物古跡遭到破壞，我感到很痛心，也很擔(dān)心這些文物古跡被破壞，就決定去少陵原看看�！崩铈I超老先生回憶，自己一個(gè)人從西北大學(xué)出發(fā)，徒步一直往南走，走了三四個(gè)小時(shí)才找到杜牧墓所在的司馬村�！拔蚁热サ亩帕�，然后才去了大兆。杜陵四周的圍墻都沒有了，只剩下東南西北四周的門。再走十里路，這才到了少陵，順著這個(gè)地方我找到了司馬村。”

李鍵超清晰記得，自己看到的杜牧墓和現(xiàn)在看到的完全不一樣：當(dāng)時(shí)既不是垃圾堆，也不是菜地，周圍沒有村民的房子，也沒有村民描述中很高的墓堆�！拔已矍翱吹降氖且黄�荒地，墓堆凸起大約有2米高。周圍是一片荒草，但看起來并不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的冢。這個(gè)地方是在現(xiàn)在的西司馬村的西邊，因?yàn)闆]有碑，也沒有任何的文物。我四下去打聽，可是發(fā)現(xiàn)這個(gè)村里居然沒有一個(gè)姓杜的，我感覺很奇怪。再問了一些關(guān)于杜牧墓的事情，村民都不大清楚，問不出個(gè)所以然來。他們只是知道這塊地方是一個(gè)墳地，到底是誰的卻搞不清楚。”李健超的這次探訪令他印象深刻，從司馬村往回走的時(shí)候，天已經(jīng)完全黑了，他摸黑邊走邊思考，回來的時(shí)候在筆記本里只寫下了三個(gè)字：很氣憤！

在李鍵超后來的分析中，他有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)：杜牧的墓不可能是7~8米那么高，因?yàn)槟鞘嵌攀系哪乖崛�，也就是杜牧家的一個(gè)祖墳。杜氏家族還產(chǎn)生過宰相等高官，如果是7~8米，似乎不太符合當(dāng)時(shí)的規(guī)制�！皯�(yīng)該是一片墓地，一個(gè)個(gè)墳頭逐年累月堆積，最終形成了地勢(shì)較高的一個(gè)地方�！彪m然不能確定自己探訪的地方就是杜牧墓，但李鍵超認(rèn)為杜牧墓肯定是在這一家族墓葬群中。在他搜集的史料中，一本宋人張禮的《游城南記》就是確鑿的證據(jù)。“《游城南記》里面有一句話提到，杜牧自撰墓志，死后葬于司馬村。遺憾的是，這本書的作者并沒有實(shí)地去游覽杜牧墓，他只是記錄了游覽的一些風(fēng)景名勝。但即便是這短短的一句，也是很有信服力的。”他認(rèn)為，這是自己搜集到的最早的關(guān)于杜牧墓的確鑿資料。

杜牧墓保護(hù)現(xiàn)狀所引發(fā)的文物保護(hù)輿論風(fēng)波，只是長(zhǎng)安郊區(qū)文物保護(hù)現(xiàn)狀的一個(gè)縮影。杜牧墓，樊川，長(zhǎng)安郊區(qū)，是長(zhǎng)安地理文化圈層中的同心圓——這個(gè)圓心正是“長(zhǎng)安風(fēng)貌”。長(zhǎng)安郊區(qū)以及樊川與杜牧的重要意義不言而喻，李鍵超在呼吁保護(hù)“長(zhǎng)安風(fēng)貌”的同時(shí)，還有另外一個(gè)隱憂——樊川乃至長(zhǎng)安郊區(qū)的文化意蘊(yùn)正在日漸衰頹：中國(guó)佛教中的八大宗，六宗創(chuàng)立在西安。而歷史上的華嚴(yán)寺、興國(guó)寺、觀音寺、凈業(yè)寺等樊川八大寺院，或是名存實(shí)亡，或是遭遇毀棄；天子峪口里，曾有百塔寺等很多小寺廟，現(xiàn)在基本上也就是恢復(fù)重建的百塔寺、至相寺作為代表了。

“把長(zhǎng)安郊區(qū)這些片區(qū)的文化資源充分挖掘，將這幾條文化線路串聯(lián)起來，這是目前當(dāng)務(wù)之急，也是刻不容緩的事情�！蹦﹃�著手中的《長(zhǎng)安志圖》，80多歲的李鍵超似乎望眼欲穿，他仿佛極力想從那幅景致名勝古跡圖”中，也能望見他心中的“長(zhǎng)安風(fēng)貌”。

記者手記

保護(hù)杜牧墓，別在眾聲喧嘩后只剩一地雞毛

2018年3月16日，《文化藝術(shù)報(bào)》以《垃圾環(huán)繞的唐代詩人杜牧墓緣何難正名？》為題，吁請(qǐng)社會(huì)各界保護(hù)杜牧墓。文章刊發(fā)后，引起山西杏花村汾酒集團(tuán)的關(guān)注，該集團(tuán)工作人員詳細(xì)尋問杜牧墓現(xiàn)狀情況并多次與本報(bào)記者磋商，產(chǎn)生了保護(hù)意愿，隨后，杜牧墓保護(hù)一事便以民間力量推動(dòng)的形式被提上了日程。11月25日，杜牧文化研討會(huì)在西安舉辦，會(huì)上提出多種保護(hù)措施，不出意外的話，這里將被圍欄保護(hù)，建立杜牧墓碑和杜牧銅像，以及規(guī)劃中的“杜牧文化園”。

然而，在多項(xiàng)保護(hù)事項(xiàng)即將落地實(shí)施之際，杜牧墓卻再次以“杜牧墓變菜地”的方式成為媒體焦點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，關(guān)注點(diǎn)瞬間從文物保護(hù)轉(zhuǎn)移為鞭撻指責(zé)，甚至有不了解事實(shí)真相的媒體將此事指責(zé)為酒商的炒作行為。作為此次事件全程的報(bào)道者與見證者，記者覺得有必要對(duì)整個(gè)事件進(jìn)行梳理和廓清。

民間力量：清理墓區(qū)垃圾，探討保護(hù)研究方案

2018年3月，本報(bào)收到群眾線索，稱杜牧墓無人保護(hù)。隨后，本報(bào)記者前往長(zhǎng)安區(qū)西司馬村進(jìn)行采訪，看到的“杜牧墓”是一片難以下腳的垃圾堆：低洼菜地周邊，被各種散發(fā)著惡臭的生活垃圾包圍；村民豬圈里排出的糞便與污水混雜在一起，氣味令人作嘔；剛剛下過雨的道路泥濘不堪，想要走近幾乎無處下腳。

3月16日，《文化藝術(shù)報(bào)》報(bào)道中明確指出，在第三次全國(guó)文物普查中，杜氏家族墓被確認(rèn)為“文物點(diǎn)”，雖然尚未達(dá)到保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)要求，但在各種文史資料的佐證下，杜牧墓就位于杜氏家族墓中這一點(diǎn)，是確鑿無疑的——這也是此次杜牧文化研討會(huì)上，各個(gè)專家學(xué)者達(dá)成的共識(shí)。

具有諷刺意味的是，在面對(duì)如何保護(hù)杜牧墓的議題上，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門卻在致力于澄清“將杜氏家族墓說成杜牧墓是在偷換概念”。而杜牧墓之所以不能保護(hù)，是因?yàn)榇嬖谝粋�(gè)文物保護(hù)方面的邏輯悖論和尷尬狀況：不能證明“杜牧墓”是杜牧墓，因此無法進(jìn)行保護(hù)——想要進(jìn)行保護(hù)，則必須要發(fā)掘文物進(jìn)行佐證——根據(jù)相關(guān)文物法規(guī)，幾乎很難進(jìn)行主動(dòng)發(fā)掘。

調(diào)查報(bào)道刊發(fā)后，杏花村汾酒集團(tuán)對(duì)該事件進(jìn)行關(guān)注，與本報(bào)多次聯(lián)絡(luò)并與相關(guān)專家開始溝通，在杜牧文化研討會(huì)之前，已經(jīng)找人清理了這一區(qū)域的垃圾，并表示了后續(xù)進(jìn)行保護(hù)修葺的意愿和計(jì)劃。

11月25日，由中國(guó)唐史學(xué)會(huì)、山西杏花村汾酒集團(tuán)聯(lián)合主辦，文化藝術(shù)報(bào)協(xié)辦的杜牧文化研討會(huì)在西安召開，與會(huì)嘉賓對(duì)杜牧墓的確切身份進(jìn)行了論證，并就如何保護(hù)杜牧墓以及具體的保護(hù)方案措施進(jìn)行探討。至此，保護(hù)工作以有序漸進(jìn)的方式在推進(jìn)。

研討會(huì)后，杜牧墓保護(hù)現(xiàn)狀問題受到輿論廣泛關(guān)注與討論。此時(shí)，令人意想不到的情況發(fā)生了：在某些媒體的報(bào)道中，對(duì)于這些前期眾多的保護(hù)工作視而不見，卻一味地以“杜牧墓變菜地”式的標(biāo)題黨嘩眾取寵，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿論嘩然。

政府行動(dòng)：將對(duì)墓地考研認(rèn)定，編制保護(hù)方案

11月27日，西安市長(zhǎng)安區(qū)旅發(fā)委發(fā)布情況說明，表示：下一步，將在以前收集資料、組織考證的基礎(chǔ)上，聘請(qǐng)文物專家對(duì)該處墓地是否為杜牧墓進(jìn)一步進(jìn)行考研認(rèn)定，并初步編制保護(hù)和利用方案；如果確認(rèn)，將迅速完善并實(shí)施保護(hù)和利用方案。同時(shí)，將依據(jù)第三次文物普查資料，對(duì)杜氏家族墓進(jìn)行清量，明確四址；按照不可移動(dòng)文物保護(hù)條例，實(shí)施原址保護(hù)，制定保護(hù)措施，落實(shí)保護(hù)責(zé)任，堅(jiān)決杜絕在墓址上出現(xiàn)起土、建設(shè)、盜掘等一切破壞遺址的現(xiàn)象發(fā)生；加強(qiáng)對(duì)杜氏家族研究，根據(jù)研究成果，建立相應(yīng)的展示設(shè)施，讓文物真正活起來。

杜牧的墓認(rèn)定難、保護(hù)難，確實(shí)存在諸多客觀現(xiàn)實(shí)因素的制約。不過我們也應(yīng)注意到，安徽池州的“清明公祭杜牧大典”已經(jīng)享有國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)的盛名。在一個(gè)極力爭(zhēng)奪旅游資源的時(shí)代，在已經(jīng)確認(rèn)的杜氏家族墓地所在，十三朝古都的文化遺存真的已經(jīng)多到足以對(duì)杜牧這個(gè)級(jí)別的詩人可以“忽視”嗎？

在杜牧墓所在地長(zhǎng)安區(qū)西司馬村附近不足一兩公里，就有傳聞中的柳宗元墓。同樣，它的命運(yùn)和杜牧墓一樣凄涼。因此，加緊加快保護(hù)好杜牧墓，已經(jīng)超出了一個(gè)文人墓地保護(hù)意義的范疇。或許，此次事件對(duì)于西安眾多類似需要保護(hù)的名人古墓有標(biāo)桿和借鑒作用。長(zhǎng)安乃至西安以至陜西的這片土地上，能否重現(xiàn)“長(zhǎng)安風(fēng)貌”，此次保護(hù)杜牧墓是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，也是一個(gè)臨界點(diǎn)。而保護(hù)好杜牧墓，應(yīng)該是政府、民間兩方合力的結(jié)果。期待各方都能多些實(shí)際行動(dòng)，少些指責(zé)謾罵，別在眾聲喧嘩后，只剩一地雞毛。

編輯：慕瑜