思考出一個題目：讓美育教育融進高等財經(jīng)教育。針對此命題，講三個觀點：

其一，美育教育的現(xiàn)實緊迫性。我們過去掃過文盲、掃過科盲、掃過法盲，取得不同程度成效�，F(xiàn)在應(yīng)提出掃美盲的任務(wù)，并且要首先從高等院校抓起。

十九大報告的一個亮點，就是對國家愿景的提法增加了兩個字"美麗"， 將"富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家"調(diào)整為"富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國"。這個"美麗"，我認(rèn)為不僅指物質(zhì)之美，也應(yīng)包括心靈之美。但現(xiàn)實情況是，我們掃美盲的任務(wù)十分艱巨，換句話說，現(xiàn)在社會美丑不分現(xiàn)象十分嚴(yán)重，應(yīng)當(dāng)提出掃美盲的任務(wù)。

高等院校掃美盲的方式包括通過美育教育，但不局限于美育教育。從更高層次上說，美在世界觀上體現(xiàn)為真，真實的才美；在道德觀上體現(xiàn)為善。德國哲學(xué)家康德說，美是道德的象征，向善才美。古希臘哲學(xué)家柏拉圖則在其重要對話錄《理想國》中提出，真善美是一體的。實際上，美育教育，就是真善美的教育。在高等院校，加強美育教育十分緊迫。

在中國財經(jīng)教育論壇首屆峰會上的發(fā)言

其二，美育教育的歷史深遠(yuǎn)性。中國古代士大夫歷來視"立德、立功、立言"為三不朽，我認(rèn)為，還應(yīng)加上一個"立藝"，是為"四不朽"。 藝術(shù)，解釋起來洋洋萬言也說不清，但用一個字解釋就是"美"。儒家的"六藝之教"就是源于"生活"而帶有"美質(zhì)"的全面教育。蔡元培先生曾極有洞見地認(rèn)為，"吾國古代教育，用禮、樂、射、御、書、數(shù)之六藝。樂為純粹美育；書以記實，亦尚美觀，射御在技術(shù)之熟練，而亦態(tài)度之嫻雅；禮之本義在守規(guī)則，而其作用又在遠(yuǎn)鄙俗；蓋自數(shù)之外，無不含有美育成分者"。

如果人人都能做到四不朽，或者哪怕一部分人，甚至一小部分人做到，我們的教育就是成功的；做不到，就是不成功的。因此，加強美育教育歷史意義深遠(yuǎn)。

其三，讓美育教育融入高等財經(jīng)教育的特殊重要性。這是相對于其他學(xué)科而言的。文科，文史哲，自然滲透著人文之美；理科，數(shù)學(xué)之美，幾何圖形之美，物理化學(xué)對稱之美，只要智商足夠，自然能感悟到其中之美。而財經(jīng)教育，無論在校學(xué)習(xí)還是日后工作，都常伴孔方兄，不離阿堵物，很容易染上一身銅臭。所以，從財經(jīng)教育的特殊性講，迫切需要將美育教育真正融入高等財經(jīng)教育之中，而不是天天就事論事，就財經(jīng)教育論財經(jīng)教育。否則學(xué)生走進社會以后，心中無美，就很難經(jīng)受得住誘惑，就容易出問題。

另外，財經(jīng)院校學(xué)生畢業(yè)后，將掌握國家的財經(jīng)大權(quán)，承擔(dān)推動社會進步的歷史使命。社會進步靠綜合力量推動，但文化起著根本作用。文化自信是最根本的自信。當(dāng)年的文藝復(fù)興推動了產(chǎn)業(yè)革命，而美第奇家族助推了文藝復(fù)興。換句話說，如果沒有美第奇家族的助推，文藝復(fù)興和產(chǎn)業(yè)革命就會受到影響。今天中國經(jīng)濟快速發(fā)展，一方面，需要文化的跟進，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求（經(jīng)濟同文化的關(guān)系是血肉和靈魂的關(guān)系，經(jīng)濟是一個國家的血肉，文化是一個國家的靈魂。我們不能沒有血肉，那樣將魂不附體；我們也不能沒有靈魂，那樣將是行尸走肉）；另一方面，在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革中，文化已成為一個重要產(chǎn)業(yè)，成為朝陽產(chǎn)業(yè)。這個產(chǎn)業(yè)需要財政政策、貨幣政策支持。但如果在大學(xué)期間美育教育跟不上，思想認(rèn)識就上不去；思想認(rèn)識上不去，就難以承擔(dān)好推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重任，就難以承擔(dān)好把我們國家建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的重任。所以，我想了一個月，想到這樣一個命題：讓美育教育融進高等財經(jīng)教育，并將其作為這次參加中國財經(jīng)教育論壇首屆峰會的發(fā)言題目。

編輯：職霆