《十七帖》

《十七帖》簡介

《十七帖》以尺牘形式，集王羲之信札計二十八通，裝為一卷。因起首一通有“十七日”三字，故名曰《十七帖》。就其藝術風格言，古人云：“此帖逸少書中龍也。世間墨本有二，其一于卷尾有勅字及褚遂良等校定者，乃先唐石刻，筆法具存，其馀不足觀�！薄妒�七帖》傳本頗多，以宋拓為佳。其中的《遠宦帖》《游目帖》等在后代有鉤摹本或臨摹本，可以作為臨習參考。

唐宋以來，《十七帖》被奉為“書中龍象”，是學習草書的佳本，影響深遠�！妒�七帖》風格沿襲章草，又別有新意，字字獨立，偶有連帶，大小錯落，行氣貫通，留白精妙，一任自然，其體質(zhì)高古之境，令后人不可企及。如高二適先生《新定急就章及考證》中所言，“昔袁昂嘗謂漢魏以降，書雖不振，大抵皆有分隸馀風，故其體質(zhì)高古云云。今觀王羲之筆蹟，無論《蘭亭序》《十七帖》《澄清堂帖》《淳化閣帖》諸刻，其筆法均一近隸，而王羲之存篆籀古隸之于其草書者，尤未可悉數(shù)�！�

瞻近帖

《十七帖》藝術特點

1、篆籀古隸馀風，如《積雪凝寒帖》等。

2、筆法古質(zhì)，如《鹽井帖》等。

3、樸厚靈和之氣，如《天鼠膏帖》等。

4、狀若斷而還連，如《邛竹杖帖》等。

5、勢如斜而反直，如《郗司馬帖》等。

積雪凝寒帖

臨寫《十七帖》

1、釋讀文本，瞭解書信內(nèi)容；

2、從隸變上釋讀草法，理清草法的來龍去脈，如“慰”“勤”“念”“憂”“救”等；

3、通過鉤摹本和刻本的比較，從自然書寫的角度認識帖中的點畫形態(tài)，感受《十七帖》的古意盎然；

4、原大和放大臨寫《郗司馬帖》《遠宦帖》。

郗司馬帖

《遠宦帖》鉤摹本和刻本比較

心得體會選編

河南 李益勉

有幸第二次來尋覓真經(jīng)書學堂學習，收穫甚多。這里不僅學寫字，更學做人。寫字要敬惜紙墨，正本清源，自然書寫。每一個漢字都有自己的情感與靈魂，在書寫時，只有靜心，耐心，洗心，才能感受到漢字的魅力。漢字通天地，契人文，秉陰陽，化萬物，書寫能使我們平凡的生活，如詩如畫，多姿多彩！感謝所有老師和學友們，充實了我的暑假，豐富了我的人生。特別感謝張國朝老師教我們寫字，教我們讀書，教我們做詩，他對生活的熱愛、對寫字的癡迷、對人生的感悟，都將對我們有深遠的影響。

河南 張芳芳

這幾日的學習，張老師的一句話說始終縈繞在腦際：臨帖即是洗心的過程，要找到本真的赤子之心。

跟隨老師的講解，把歷史的年輪撥回到晉唐的巔峰時刻，懷著敬畏之心，讓每一個點畫都有起承轉合，都貫穿成一股氣，都充滿活力，讓心存敬畏，讓書寫自然，讓筆墨相合，讓心在筆尖上游走。

家里的伙伴問我學習累不累，我回答說“腦袋充實勝過了身體的困頓”，想來，這就是尋覓真經(jīng)書學堂的魔力，讓我始終熱情滿滿，不懼挑戰(zhàn)。緊張的學習就要結束了，真希望在這兒再多停留一刻。

甘肅 張琪洲

張國朝先生晉唐古法傳授，取法高古，格局宏大，造意精微，令人歎為觀止。

取法高古者，溯流正源，回歸晉唐古法。晉唐書學，過去是現(xiàn)在是將來必定是書學景行行止的高峰。

格局宏大者，把漢字書寫置于社會發(fā)展、時代變遷的大背景下，提高到文化自信、家國情懷、處世做人的高度來研究和觀照，回到文字“經(jīng)藝之本，王政之始”的本義，即所謂通天地，稟陰陽，契人文，化萬物。晉唐古法，正是魏晉風骨和大唐氣象在文化上的集中體現(xiàn)。

造意精微者，察之尚精，擬之貴似，極精微，致廣大�；貧w晉唐，自然書寫，從大文化觀之漢字書寫、中國精神之漢字本源出發(fā)，大處著眼，精微處著手，見人之未見，察人之不察，越是細微處，越是見功夫，從而理解漢字書寫的精微奧妙，傳承書學的至道旨歸。

教學掠影

教學中

張國朝老師示范一

張國朝老師示范二

張國朝老師示范三

張國朝老師與學員交流

董大龍與學員交流

來之不易呀

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同桌的你

專注

做個好學生

編輯：高思佳