文化藝術網-文化藝術報訊（通訊員 李軍民）在渭南市臨渭區(qū)民間有句順口溜：“姚婆(后媽)打娃不心疼，不是鞭子就是繩�！蔽枧_上演的一些戲曲里的姚婆，幾乎都是被貶的對象。臨渭區(qū)藺店鎮(zhèn)李十三村的清代戲劇家李芳桂，就在他曾創(chuàng)作的《春秋配》和《香蓮佩》里，分別塑造了姚婆、賈氏和張氏，“他用夸張溢惡的筆鋒，把她們的巧言、貪婪、淫威、狠毒和對待夫家前房的兒女或拷打虐待、或殘暴致死、或栽贓陷害入獄的豺狼心性暴露無遺(李十三評傳)�！崩罘脊鸸P下的姚婆，是作者對被封建社會制度扭曲了的畸形人物的批判，是向不合理的封建社會禮教提出的抗議，向社會吶喊，喚醒人們堅決向封建社會的歷史告別。這就是作者塑造姚婆形象隱喻內涵的歷史意義和社會意義。

李芳桂的生母去世后，父親李增敏又續(xù)妻給李芳桂做繼母，這續(xù)妻鄭氏甚為賢惠，對丈夫的兒女們視為己出。相傳在李芳桂19歲時第一次進考場，繼母把行李和銀兩交給他后，擔心他年輕氣盛，就再三交代:“兒呀，萬一考不上也不要緊，你一定要考完及時回家，以免為娘在家擔心!”李芳桂聽了繼母的話，在考場試卷一交，就立馬拿上行李回到家里。家族里的人都普遍稱頌:“舉人繼母甚稀奇，溫良恭德數第一。不是親娘勝親娘，堪稱良母永世遺!”

有一天，李芳桂創(chuàng)作時，在一旁做針線活的繼母鄭氏問他:“鵬兒(李芳桂小名)，你在戲里寫的賈氏和張氏兩個姚婆都不好，難道世上的后娘都壞嗎?”他聽懂了繼母的意思，就在后期創(chuàng)作的《紫霞宮》一劇里，塑造的新城縣解元谷梁棟的繼母鄭氏，就是一位心慈性善的人。鄭氏賢惠善良的光輝形象，在廣大觀眾和讀者中起到了“美教化，丑移俗”的倫理道德教育作用。

編輯：大風揚沙           責編：高思佳           終審：張建全