文/古心

一

金石學(xué)自北宋中葉創(chuàng)始，歷元、明、清、民國(guó)，綿延至今已近千年，作為研究與賞鑒并具的專(zhuān)門(mén)之學(xué)，其歷史可謂邈遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，經(jīng)久不衰。

金石學(xué)，顧名思義，就是研究金石的學(xué)問(wèn)，金指青銅禮器，石即豐碑石碣。早在上古時(shí)代，我們的先人就在金石上刻畫(huà)文字（符號(hào)）、鐫題功績(jī)。《墨子·兼愛(ài)下》：“子墨子曰：‘吾非與之（筆者注：指先圣六王）并世同時(shí)，親聞其聲、見(jiàn)其色也，以其所書(shū)于竹帛、鏤于金石、琢于槃?dòng)�，傳遺后世子孫者知之�！�”“鏤于金石”，即在金石上鏤刻先圣六王的言行勛績(jī)。又《呂氏春秋·求人》云：“得陶、化益、真窺、橫革、之交五人佐禹，故功績(jī)銘乎金石，著于盤(pán)盂�！薄般懞踅鹗�”，即在金石上鑄刻大禹的豐功偉績(jī)。這些刻在青銅碑石上的文字（或符號(hào)、圖像），后世稱(chēng)之為“金石文字”，或逕稱(chēng)“金石”。

北宋以前，鮮有專(zhuān)治金石的學(xué)者，見(jiàn)諸史籍的只是零星的記載，如《漢書(shū)·郊祀志》載，漢宣帝時(shí)，張敞“好古文字”，曾考釋過(guò)美陽(yáng)（今扶風(fēng)縣法門(mén)鎮(zhèn)）的尸臣鼎。又《元和郡縣志》載，唐貞觀年間，在天興縣南（今鳳翔縣）出土了十件石鼓，上面刻有文字，經(jīng)時(shí)人考釋?zhuān)�認(rèn)為是“紀(jì)周宣王畋獵之事，其文即史籀之跡也”，虞世南、褚遂良、歐陽(yáng)詢(xún)觀摩后皆稱(chēng)其書(shū)法古妙。這些在當(dāng)時(shí)人看來(lái)已是古奧難識(shí)、形似大篆的文字，便是石鼓文，后世稱(chēng)之為“石刻之祖”。

《金石研究》叢刊封面

迨至北宋，統(tǒng)治者重文抑武，特別是自仁宗開(kāi)始倡導(dǎo)恢復(fù)古禮，崇禮復(fù)古漸成社會(huì)風(fēng)潮。文人士大夫嗜古成廦，熱衷于搜尋研究古器物。凡鐘鼎彝器、石刻玉印、木簡(jiǎn)瓦當(dāng)，“無(wú)不在當(dāng)時(shí)好古家網(wǎng)羅之內(nèi)”。他們或摹寫(xiě)鐘鼎款識(shí)，迻錄碑石刻辭；或圖繪器物形制，定其名稱(chēng)（如鐘、鼎、鬲、敦、尊等）；或傳拓古器銘文、紋飾，互贈(zèng)拓本以供賞玩研究；或考釋古器文辭，探究古制，以補(bǔ)正經(jīng)史；或纂輯青銅碑石目錄，以明金石存留情形等等。這些沉埋已久的金石器物在尚古學(xué)者們的膜拜下重獲“新生”。由此，在士大夫階層中出現(xiàn)了一群專(zhuān)攻金石的學(xué)者，劉敞、歐陽(yáng)修導(dǎo)夫先路，承續(xù)者曾鞏、呂大臨、李公麟、楊南仲、黃伯思、董逌、沈括、王黼、趙明誠(chéng)等。宋室南渡后，亦不乏踵繼者，如洪適、薛尚功、洪遵、王俅、婁機(jī)、王厚之、王象之、陳思、鄭樵等。據(jù)民國(guó)學(xué)人宣哲的《金石學(xué)人錄》統(tǒng)計(jì)，兩宋金石學(xué)家有164人（引自衛(wèi)聚賢《中國(guó)考古學(xué)史》）。這些金石家勤于著述，留下了一部部不朽的巨著，如劉敞《先秦古器記》、歐陽(yáng)修《集古錄》、呂大臨《考古圖》、李公麟《古器圖》、王黼《宣和博古圖》、趙明誠(chéng)《金石錄》、薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》、洪適《隸釋》《隸續(xù)》、王俅《嘯古堂集古錄》、陳思《寶刻叢編》等。據(jù)楊殿珣《宋代金石佚書(shū)目》，兩宋金石佚書(shū)有89種，容媛《金石書(shū)錄目》載現(xiàn)存者約有30種，著述規(guī)�？芍^龐大。王國(guó)維在《宋代之金石學(xué)》中說(shuō)：“近世學(xué)術(shù)多發(fā)端于宋人，如金石學(xué)，亦宋人所創(chuàng)學(xué)術(shù)之一。宋人治此學(xué)，其于搜集、著錄、考訂、應(yīng)用各面，無(wú)不用力，不百年間，遂成一種之學(xué)問(wèn)�！�…由是觀之，金石之學(xué)，創(chuàng)自宋代，不及百年，已達(dá)完成之域……漢、唐、元、明時(shí)人之于古器物，絕不能有宋人之興味，故宋人于金石書(shū)畫(huà)之學(xué)，乃陵跨百代�！苯鹗瘜W(xué)創(chuàng)立伊始即取得了極高成就，王國(guó)維的評(píng)價(jià)可謂中肯精到。

二

兩宋以后，金石之學(xué)漸衰，進(jìn)入清代，在顧炎武、傅山、朱彝尊、閻若璩等學(xué)者的倡導(dǎo)下，金石學(xué)又勃然復(fù)興。梁?jiǎn)⒊�在《清代學(xué)術(shù)概論》中說(shuō)：“金石學(xué)之在清代又彪然成一科學(xué)也。自顧炎武著《金石文字記》，實(shí)為斯學(xué)濫觴�！鼻�嘉以降，金石之學(xué)臻于鼎盛，涌現(xiàn)出了一大批金石學(xué)名家，如畢沅、錢(qián)大昕、王昶、翁方綱、黃易、孫星衍、阮元、吳榮光、張廷濟(jì)、吳式芬、陳介祺、葉昌熾、潘祖蔭、楊守敬、吳大澂等，不勝枚舉。其著述也洋洋大觀，如《金石萃編》《潛研堂金石文字跋尾》、“西清四鑒”、《山左金石志》《筠清館金石文字》《兩漢金石記》《寰宇訪碑錄》《捃古錄金文》《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》《嵩洛訪碑日記》《小蓬萊閣金石文字》《八瓊室金石補(bǔ)正》等。據(jù)宣哲《金石學(xué)人錄》，清代金石學(xué)家多達(dá)1058人。其著作見(jiàn)存于后世者（不計(jì)佚書(shū)），據(jù)容媛《金石書(shū)錄目》，清代（延至民國(guó)初年）計(jì)有906種，而在此之前存世者僅67種（引自衛(wèi)聚賢《中國(guó)考古學(xué)史》）。正是這些矻矻孜孜、醉心金石的學(xué)者逐漸建構(gòu)起了清代金石學(xué)的龐大殿宇。

清代中后期，隨著新材料如殷墟甲骨、西域木簡(jiǎn)、齊魯封泥等的不斷發(fā)現(xiàn)，金石學(xué)的研究范圍從以青銅石刻為大宗，而擴(kuò)延至鏡銘兵符、錢(qián)幣璽印、竹木陶器等，出現(xiàn)了數(shù)量眾多的專(zhuān)門(mén)性及綜合性巨著，如陸心源《千甓亭古磚圖釋》、陳介祺《封泥考略》《十鐘山房印舉》《傳古別錄》（專(zhuān)講傳拓工藝的理論著作）、李佐賢《古泉匯》、吳大澂《古玉圖考》、葉昌熾《語(yǔ)石》、劉鶚《鐵云藏龜》、孫詒讓《契文舉例》等等。雖考證之法多本宋代成例，但在金石學(xué)視野及考證的規(guī)模、范圍和精深細(xì)微方面，清人皆遠(yuǎn)邁宋人，有集大成之果。

清季民初，西學(xué)東傳，金石學(xué)研究的視野愈加開(kāi)闊，以羅振玉、王國(guó)維為代表的金石家學(xué)兼中西，積極吸納現(xiàn)代科學(xué)方法，在金石學(xué)領(lǐng)域（如甲骨學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、石經(jīng)學(xué)等）作出了令人矚目的開(kāi)創(chuàng)性成就。如羅振玉的《殷商貞卜文字考》、《殷虛書(shū)契菁華》、《殷虛書(shū)契前編》及《后編》《續(xù)編》，王國(guó)維的《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》《殷周制度論》《魏石經(jīng)考》《簡(jiǎn)牘檢署考》，羅王合著的《流沙墜簡(jiǎn)》等，皆對(duì)學(xué)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

在西方現(xiàn)代學(xué)科思潮的激蕩下，作為一門(mén)博雅古老的學(xué)問(wèn)，民國(guó)時(shí)期的金石學(xué)研究也在悄然發(fā)生變化，而逐漸與現(xiàn)代學(xué)術(shù)接軌。這一時(shí)期出現(xiàn)了數(shù)種通史性的金石學(xué)論著，如馬衡《中國(guó)金石學(xué)概論》、朱劍心《金石學(xué)》、陸和九《中國(guó)金石學(xué)講義》等，對(duì)前人金石學(xué)的研究成果作了系統(tǒng)的總結(jié)和梳理，從中可一窺金石學(xué)發(fā)展和演變的軌跡，是近代金石學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)金石學(xué)研究格局的一大突破，其中馬衡的《中國(guó)金石學(xué)概論》被譽(yù)為近代金石學(xué)的開(kāi)山之作。關(guān)于“金石學(xué)”一詞，前人皆未有明確定義，馬衡在《中國(guó)金石學(xué)概論》中說(shuō)：“金石者，往古人類(lèi)之遺文，或一切有意識(shí)之作品，賴(lài)金石或其他物質(zhì)以直接流傳至于今日者，皆是也。以此種材料作客觀的研究以貢獻(xiàn)于史學(xué)者，謂之金石學(xué)。古代人類(lèi)所遺留之材料，凡與中國(guó)史有關(guān)者，謂之中國(guó)金石學(xué)。”凡彝器碑版、簡(jiǎn)牘陶器、骨玉璽印等，不論有無(wú)文字，皆為金石學(xué)所當(dāng)研究者�！肮式袢罩�所謂金石學(xué)，乃兼古器物學(xué)、金石文字學(xué)而推廣之，為廣義的學(xué)科名稱(chēng)，非僅限于狹義的物質(zhì)名稱(chēng)已也�！逼鋵�(duì)金石學(xué)的經(jīng)典概括深為學(xué)界所推重。金石文脈薪火相傳，賡續(xù)者楊樹(shù)達(dá)、郭沫若、容庚、王獻(xiàn)唐、于省吾、唐蘭、陳直、商承祚等皆在金石學(xué)領(lǐng)域卓有建樹(shù)。

三

綜觀金石學(xué)近千年的興衰歷程，其與社會(huì)導(dǎo)向、文化氛圍密切相關(guān)。新世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)文化的日益繁榮，傳統(tǒng)文化愈來(lái)愈受關(guān)注，地上發(fā)現(xiàn)、地下出土的金石故物也與日俱增，其數(shù)量之多、種類(lèi)之繁令人目不暇接，金石鑒藏、研究之風(fēng)漸起，沉寂已久的金石學(xué)又重新回歸人們的視野�！敖鹗瘻Y藪，夙推關(guān)中”，作為周秦漢唐文明的薈萃之地，關(guān)中被稱(chēng)為“金石重鎮(zhèn)”，上世紀(jì)三十年代，本著“提倡高尚藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)文化”的宗旨，在邵力子、楊虎城的主持下，關(guān)中文化名流寇遐、黨晴梵、張寒杉等人發(fā)起成立了西京金石書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)，學(xué)會(huì)以《西京金石書(shū)畫(huà)集》作為會(huì)刊，對(duì)推動(dòng)陜西金石書(shū)畫(huà)的研究貢獻(xiàn)極大，惜刊物僅出版五期便因戰(zhàn)亂而被迫輟止。前人殷殷宏愿未竟，猶冀來(lái)者傳斯學(xué)而光大之，當(dāng)代陜西書(shū)法家陳建貢先生踵武前賢，邀集海內(nèi)外同好于2017年創(chuàng)辦了金石學(xué)專(zhuān)刊——《金石研究》，該刊目前已出版五輯，影響漸及學(xué)術(shù)界、書(shū)法界、收藏界等。

從欄目設(shè)置上看，該刊設(shè)有吉金、刻石、瓦甓、璽印、題跋、簡(jiǎn)牘、人物、爭(zhēng)鳴、文房九大類(lèi)，門(mén)類(lèi)齊全，別具特色。其中，吉金、刻石、瓦甓、璽印、簡(jiǎn)牘皆屬傳統(tǒng)金石學(xué)的研究范疇，舉凡鼎彝、鏡鑒、權(quán)量、錢(qián)幣、兵器（屬吉金），碑碣、墓志、摩崖、造像、骨片、玉器（屬刻石），古磚、古瓦、印陶（屬瓦甓），各類(lèi)公私印章及篆刻藝術(shù)（屬璽�。�，竹簡(jiǎn)、木牘、縑帛（屬簡(jiǎn)牘）等，靡不涵蓋。題跋亦為金石學(xué)的固有范疇，文人雅士將金石考據(jù)、鑒賞文字以書(shū)法的形式題寫(xiě)在拓片上，是為金石題跋，千年古器藉拓片以傳世，藉題跋以明其流傳之序。金石題跋集珍貴的拓片、考究的文辭與精美的書(shū)法于一身，既可把玩賞鑒，亦可稽古探幽，別具一格。專(zhuān)刊辟有“人物”一欄，專(zhuān)門(mén)講述金石學(xué)者的生平足跡、學(xué)術(shù)或藝術(shù)歷程，從中可睹其風(fēng)貌，感其意志，以激揚(yáng)后學(xué)。金石家大多能書(shū)會(huì)畫(huà)，自然對(duì)筆墨紙硯等文房用具情有獨(dú)衷，視古硯、古筆、鎮(zhèn)紙等為珍寶，這些文房器物氣象高古、意蘊(yùn)深厚，欄目特設(shè)“文房”，足見(jiàn)創(chuàng)刊者的金石雅趣�！捌嫖墓残蕾p，疑義相與析”，學(xué)術(shù)問(wèn)題（爭(zhēng)議）只有經(jīng)過(guò)充分商討論辯，才能愈來(lái)愈接近真相，該刊專(zhuān)辟“爭(zhēng)鳴”一欄，以期創(chuàng)設(shè)自由開(kāi)放的金石文化氛圍。

從選載文章看，該刊不拘學(xué)歷、身份及職業(yè)的限制，以質(zhì)取文，新材料、新觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性為其擇文標(biāo)準(zhǔn)。通覽該刊各輯，公布金石新材料是其一大特色，如近些年新發(fā)現(xiàn)的《張氾請(qǐng)雨銘》《劉福功德頌》（刊于第一輯）、《嵩岳殘碑》（刊于第三輯）、《燕然山銘》（刊于第四輯）、漢長(zhǎng)安城未央宮遺址出土的骨簽（刊于第二輯）、元青瓷押�。�刊于第一、二輯）、河北省灤南縣出土的兩漢礪石（刊于第一、二輯）、唐代大書(shū)法家馮承素為其父撰書(shū)的《馮師英墓志》（刊于第二輯）、烏程漢簡(jiǎn)（刊于第五輯）等等。在披露新材料的同時(shí)，作者對(duì)其所蘊(yùn)含的歷史、文化或書(shū)法價(jià)值也進(jìn)行了探究，或考釋文字，或鉤沉歷史，或辨析源流，或品評(píng)藝術(shù)等，其研究成果有的深為學(xué)人所稱(chēng)賞。有新材料，必有新問(wèn)題和新觀點(diǎn)，綜觀各輯，學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)亦不鮮見(jiàn)，如吳征的《甲骨文“夏”字考——兼論“秋”字》（刊于第四輯），從五千余個(gè)甲骨文字中，釋讀出“夏”字，且從形、義、聲及訓(xùn)詁等方面詳加論證，考述精當(dāng)，頗有大家之風(fēng)，吳征先生應(yīng)是甲骨文“夏”字釋讀第一人。大路大魏的《信公盨文字補(bǔ)考（上）》（刊于第五輯），文字釋讀不同于以往學(xué)者從形聲字著眼，而獨(dú)辟蹊徑，從表意文字出發(fā)，由音韻、字象上溯至甲骨文，輔以經(jīng)傳、古人思想等旁證，多有新見(jiàn)，其考據(jù)有乾嘉之風(fēng)，且釋讀過(guò)程中視野開(kāi)闊，如經(jīng)橫向?qū)Ρ葍珊恿饔虻摹胺馔痢背桥_(tái)，推測(cè)大禹所治“九州”應(yīng)為“九個(gè)土臺(tái)”，其創(chuàng)論引人深思。再如張馳的《商代九州分野及五方之禾刻銘二種釋考》（刊于第五輯），據(jù)九州分星刻銘拓本，考釋出甲骨文中的未識(shí)字依次為昴、亢、虛、婁、荊、觿；據(jù)五方之禾刻銘拓本，考定商代時(shí)五谷應(yīng)為（麥、黍、稻、粟、菽）。其新解較前人研究又前進(jìn)了一大步。

最后從形式及裝幀來(lái)看，該刊文圖并茂、生動(dòng)活潑，設(shè)計(jì)典雅、印制精美，既是“一部面貌新穎、品質(zhì)高標(biāo)、學(xué)術(shù)精深的金石學(xué)乃至文物學(xué)的優(yōu)秀文輯”（周曉陸先生評(píng)語(yǔ)），又是可供欣賞品評(píng)的藝術(shù)收藏品。

《金石研究》自創(chuàng)刊至今已走過(guò)六年，存亡續(xù)絕，步履維艱，筆者作為《金石研究》的編輯，個(gè)中酸甜體味更加深切，但“義固有取而事則甚難，力雖有限而希望無(wú)盡”，在國(guó)內(nèi)外金石同仁、學(xué)術(shù)界、收藏界等各方襄助和支持下，金石研究的隊(duì)伍正逐漸壯大起來(lái)，使得千年國(guó)粹——金石學(xué)這一專(zhuān)門(mén)之學(xué)得以傳揚(yáng)承續(xù)下去。祝愿《金石研究》在今后的路上走得更穩(wěn)，行得更遠(yuǎn)。

（作者單位：陜西電子音像出版社）

編輯：金苗           責(zé)編：李奕錚           終審：吳漢興