于唯德，西安工業(yè)大學(xué)中國(guó)書(shū)法學(xué)院院長(zhǎng)，二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，全國(guó)藝術(shù)專業(yè)學(xué)位研究生教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)專家，教育部中國(guó)書(shū)法教育指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事兼書(shū)法教育委員會(huì)副主任，國(guó)家級(jí)一流本科專業(yè)負(fù)責(zé)人，國(guó)家級(jí)一流本科課程負(fù)責(zé)人，陜西省“特支計(jì)劃”教學(xué)名師，陜西省宣傳文化領(lǐng)域“六個(gè)一批”人才。
書(shū)法創(chuàng)作榮獲中國(guó)書(shū)法最高獎(jiǎng)——蘭亭創(chuàng)作獎(jiǎng)。
書(shū)法教學(xué)榮獲中國(guó)書(shū)法最高獎(jiǎng)——蘭亭教育獎(jiǎng)。
書(shū)法理論榮獲教育部全國(guó)藝術(shù)科研論文最高獎(jiǎng)。
著有書(shū)法理論專著《古代碑額書(shū)法藝術(shù)研究》。
從“無(wú)用”到“完物”：古代碑額書(shū)法藝術(shù)探微
石碑是中國(guó)古代歷史文化的重要載體之一。先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)刻碑紀(jì)事的實(shí)例，兩漢時(shí)期樹(shù)碑立傳的風(fēng)氣盛行，開(kāi)啟了后世刻碑之端。石碑是集多種文化元素于一體的藝術(shù)品，蘊(yùn)含歷史、書(shū)法、雕刻、人物傳記、喪葬禮俗等信息。每一方石碑都是學(xué)術(shù)研究的寶貴資料，是我們解讀歷史、感受文明、欣賞藝術(shù)、陶冶性情的珍貴文物，也是中國(guó)古代各民族文化融合、建設(shè)家園歷史進(jìn)程的真實(shí)寫照。
自漢代開(kāi)始，石碑在碑首的正中位置題刻碑額漸成定制，成為古代石碑不可或缺的重要組成部分。碑額內(nèi)容多為碑文的提要，如同文章的題目，閱讀者通過(guò)碑額內(nèi)容即可知曉 立碑者或碑主所處的時(shí)代、名諱以及所銘事由；碑額四周通常刻有蔓草、神獸等祥瑞紋飾，目的是使碑額更加醒目、美觀，突出其視覺(jué)中心地位。
古往今來(lái)，關(guān)于碑刻文字的研究甚富，主要集中在碑文的編目整理、文字考證、史料研究、書(shū)體演進(jìn)和書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格研究等方面，并取得了諸多學(xué)術(shù)研究成果。相比之下，作為石碑的重要組成部分——碑額，卻因其題額文字字?jǐn)?shù)不多，未引起學(xué)術(shù)界的重視，長(zhǎng)期以來(lái)備受冷落。對(duì)碑額的文獻(xiàn)著述，歷朝有之，但較為零散，且只言片語(yǔ)不成體系。元代金石學(xué)家吾丘衍所撰《學(xué)古編》第十一舉說(shuō)道：“凡寫牌匾，字畫(huà)宜肥，體宜方圓。碑額同此，但以小篆為正，不可用雜體。”吾丘衍在此處指的是書(shū)寫碑額的方法。明代嘉靖時(shí)期的印學(xué)家徐官，在其《古今印史》中附錄諸家之說(shuō)時(shí)引錄一條為“重碑額”,原文為：“吳 文定公云：或以碑額為無(wú)用，多不拓�；虮�，工人艱于拓而置之。不知碑無(wú)額，如物無(wú)首，可為完物乎？”在明代，當(dāng)時(shí)人棄碑額而不拓，原因是“工人艱于拓而置之”，抑或是當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為碑額是無(wú)用之物，而徐官在此將碑額單獨(dú)提出，顯示出他對(duì)碑額的重視。
碑額是古代石碑的重要組成部分，是古代題銘書(shū)刻的重要載體之一，不僅具有時(shí)代性、標(biāo)識(shí)性、裝飾性，還具有表現(xiàn)莊重、表達(dá)情緒等特定的文化含義，更象征著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些共約性或一定的社會(huì)文化習(xí)俗。古代碑額書(shū)法無(wú)論是篆書(shū)、隸書(shū)，還是楷書(shū)、行草書(shū)，一碑一額均具有極強(qiáng)的藝術(shù)性。其線條或靈動(dòng)飄逸，或敦實(shí)厚重；結(jié)構(gòu)或奔放舒張，或沉穩(wěn)緊湊；布局或錯(cuò)落有致，或貝連珠貫，都具備極高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。因此，對(duì)中國(guó)古代碑額題銘書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格及其流變進(jìn)行全面研究具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
近年來(lái)，雖有少量涉及碑額書(shū)法藝術(shù)的碩士論文或文章，但無(wú)論是研究的深度還是廣度都很不足。從目前對(duì)古代碑額書(shū)法藝術(shù)研究的論文情況看，多數(shù)由于字?jǐn)?shù)限制，僅對(duì)某個(gè)朝代碑額的某種書(shū)體進(jìn)行研究，而對(duì)歷代的碑額書(shū)法風(fēng)格缺乏全面的研究，比如對(duì)漢代隸書(shū)碑額的研究尚屬空白，對(duì)宋代以后的碑額書(shū)法藝術(shù)研究寥寥無(wú)幾，對(duì)古代碑額書(shū)體風(fēng) 格的演變與傳承更是缺乏深入的縱橫比較研究，實(shí)為學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域一大遺憾。
《古代碑額書(shū)法藝術(shù)研究》依據(jù)歷史發(fā)展脈絡(luò)，從漢代直至清代，分五個(gè)章節(jié)對(duì)古代碑額進(jìn)行全方位的深入、系統(tǒng)研究，包括碑額的書(shū)體類別、排版形式、風(fēng)格特征以及傳承脈絡(luò)等。難能可貴的是，本書(shū)不但將歷朝歷代流傳下來(lái)的數(shù)百幅碑額圖片盡收其中，而且將歷代碑額的信息，包括刊刻年代、碑額書(shū)體、碑額內(nèi)容等分朝代詳細(xì)列表附錄于書(shū)后，為人們進(jìn)一步開(kāi)展研究提供了重要參考。
《古代碑額書(shū)法藝術(shù)研究》是目前比較全面地考察和研究古代碑額書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的專著，不僅拓展了書(shū)法藝術(shù)研究領(lǐng)域，更填補(bǔ)了這一領(lǐng)域的研究空白。文中運(yùn)用了金石學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)、民俗文化學(xué)和圖像學(xué)等相關(guān)知識(shí)與方法，形成了交叉學(xué)科的綜合研究成果，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域具有重要的參考價(jià)值。本書(shū)既可以作為高等學(xué)校美術(shù)、書(shū)法、歷史、考古、文學(xué)等專業(yè)的參考資料，也對(duì)博物館、圖書(shū)館和考古、文物研究等單位的專業(yè)學(xué)者具有有益的參考價(jià)值。
因此，《古代碑額書(shū)法藝術(shù)研究》一書(shū)的出版發(fā)行是古代碑額書(shū)法藝術(shù)研究的重要成果，對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的傳承與發(fā)展具有重要的歷史與時(shí)代價(jià)值。
鐘明善
2024年5月
（本文系于唯德書(shū)法理論專著《古代碑額書(shū)法藝術(shù)研究》序言，此處文章標(biāo)題為編者所擬）
編輯：曉佳
