高擁軍，署名高雍君。陜西書學(xué)院副書記，專業(yè)書法家，二級(jí)美術(shù)師。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省書法家協(xié)會(huì)理事、楷書委員會(huì)主任，西安市書法家協(xié)會(huì)副主席。
高擁軍書 李白《春夜宴從弟桃花園序》 行書 30cm×60cm
高擁軍 《揮毫把酒》 草書（上）
高擁軍《揮毫把酒》草書（下）
高擁軍書王世貞詩(shī) 隸書
高擁軍書杜甫詩(shī) 行書
高擁軍書吳均《與朱元思書》 篆書 42cm×42cm
道隱無(wú)名 筆墨精神 ——淺析書法藝術(shù)中筆墨體用之道
文/高雍君
碑帖從來(lái)傳妙情，神形鬼斧道先明；
生機(jī)點(diǎn)畫時(shí)飛動(dòng)，法自由然德自成。
筆玄鋒杪最難求，著墨毫端氣始籌；
幻化陰陽(yáng)柔性體，因知意趣為情由。
書法，這一中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，自古以來(lái)便承載著厚重的文化內(nèi)涵和深邃的人文精神。不僅是文字的書寫，也是心性的流露，更是藝術(shù)家內(nèi)心世界與自然宇宙相互交融的產(chǎn)物。
書法之所以被稱為藝術(shù)，是書法通過(guò)筆墨這一具體工具，能夠表現(xiàn)人的生命情緒。書法的本體，又是通過(guò)點(diǎn)畫的運(yùn)動(dòng)以及空間節(jié)奏變化的平衡關(guān)系，形成有序的美感特征與變化規(guī)律，以抽象的點(diǎn)畫，通過(guò)筆墨傳情達(dá)意，互為體用，表述情懷。
《易經(jīng)》有言：“一陰一陽(yáng)之謂道”。毛筆的柔軟彈性和堅(jiān)硬的筆桿加上立體式的行筆運(yùn)動(dòng)，點(diǎn)畫的運(yùn)筆方法，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則千變?nèi)f化。它要求我們?cè)谶\(yùn)筆時(shí)保持心靈的平靜，將內(nèi)心的情感融入到每一個(gè)筆畫之中，視每一個(gè)點(diǎn)畫為有情有象的物體。只有這樣，我們才能用筆墨構(gòu)成具有空間節(jié)奏感的畫面，讓觀者在欣賞時(shí)能夠感受到一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。
文字是構(gòu)成書法最基礎(chǔ)的要素，書法藝術(shù)不能脫離文字。其本質(zhì)是通過(guò)筆、墨、紙、水、文字這些基本要素來(lái)完成個(gè)體生命對(duì)自然物象的感性體認(rèn)，加之文字有音、形、意，從而傳達(dá)出生命情感的書寫符號(hào)，也就是說(shuō)，把點(diǎn)畫當(dāng)成了一種審美工具來(lái)傳達(dá)自己的情緒、表達(dá)自己的情感，讓人們通過(guò)書法藝術(shù)這一形式欣賞到共性的情感認(rèn)同、美的生命享受，悅己愉人。如音樂(lè)是通過(guò)聲音、舞蹈通過(guò)肢體語(yǔ)言一樣，書法通過(guò)抽象的筆墨來(lái)傳達(dá)客觀世界的物象之美。
深入探究書法的筆墨之道，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)筆墨不僅僅是物質(zhì)的形象物體，它還承載著超越物質(zhì)的精神內(nèi)涵。它們?nèi)缤畼�，既有扎根于土壤的�?shí)體，也有向著天空的精神追求，是心物并述的藝術(shù)，從而形成一個(gè)有情有象的小世界，體現(xiàn)人文化的精神趣味，筆墨之道形成形象性、意象性、抽象性的中國(guó)式的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
古人言：三端（筆法、結(jié)構(gòu)、章法）之妙，莫先乎用筆。用筆有中鋒、側(cè)鋒、偏鋒之說(shuō)，從形態(tài)上說(shuō)有藏鋒與露鋒之別。以中鋒用筆為主，是契合中華民族文化的中庸之道中和之美，雖為小道，但合于天地之理。在筆墨之中，有了運(yùn)筆才是進(jìn)入書法之門的第一步。點(diǎn)畫的運(yùn)筆形態(tài)，每一個(gè)點(diǎn)畫的形成，必具備四個(gè)動(dòng)作，起筆、鋪毫、行筆、收筆四個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)筆畫有了這四個(gè)運(yùn)動(dòng)方式，才具有了書法藝術(shù)上“骨法用筆”的審美規(guī)則，這是書法技術(shù)的文化品格區(qū)別于一般意義上用毛筆寫字的資質(zhì)。
中華文化幾千年流傳下來(lái)的十六字智箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。大道即是，小道皆然。書法藝術(shù)幾千年發(fā)展史充分告訴我們這樣一個(gè)不變的真理。因此，南齊謝赫六法中的氣韻生動(dòng)、骨法用筆亦是書法最重要的指南針。氣韻生動(dòng)是第一宗旨，書畫藝術(shù)遵循這一規(guī)律。氣韻生動(dòng)是感知的，是形而上的只可意會(huì)的抽象法則，又是書畫藝術(shù)的最高原則。而“骨法用筆”是具體可言說(shuō)的、可施法操作的規(guī)則。骨法用筆，骨法全在于諸用筆上，故骨者，骨氣也，骨氣為表達(dá)書法內(nèi)在生生活力的基礎(chǔ)。用筆之法表現(xiàn)出書法的外形、結(jié)構(gòu)，并且能夠刻畫出點(diǎn)畫的精神狀態(tài)，也即人的心性、情緒及精神的追求。因此，“骨法用筆”在技術(shù)層面上是相當(dāng)重要的一法。古人云：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣、形似，皆本于立意而歸乎用筆�！�
氣韻生動(dòng)全在于骨法用筆的準(zhǔn)確性、表達(dá)的深刻性。這樣點(diǎn)畫的形態(tài)才能表現(xiàn)出有意味的形式，這樣的點(diǎn)畫是經(jīng)過(guò)“本我”的長(zhǎng)期有情的錘煉而完成的一種合諧，有變化、有節(jié)奏的陰陽(yáng)結(jié)合的生命線，這也是東方人對(duì)生命情感的最簡(jiǎn)捷、最簡(jiǎn)明的一種獨(dú)特風(fēng)格的表現(xiàn)形式。書法中筆墨之道是藝術(shù)上的第二自然，是“外師造化，中得心源”的個(gè)體生命的呈現(xiàn)，是不可復(fù)制的精神產(chǎn)品，是通向心靈的自然節(jié)奏美，是大道至簡(jiǎn)的美。是時(shí)代賡續(xù)下來(lái)的歷史人文美的精神再現(xiàn)，是一個(gè)時(shí)代用書法藝術(shù)表述的一種方式、一種聲音、一種抒懷。
圍繞中鋒用筆是書法藝術(shù)的命脈所在，是根本。
使轉(zhuǎn)毫芒寫畫痕，筆尖導(dǎo)引后鋒跟；
微觀圓柱渾綿長(zhǎng)，道不虛行底處尊。
運(yùn)筆的剛?cè)�、方圓、長(zhǎng)短、濃淡、快慢、粗細(xì)、大小、疏密、開合等陰陽(yáng)之道，更符合天道、人道的常理，有了這些形而下的具體形態(tài)，通過(guò)人的意志、情性的引導(dǎo)、空間的分布、氣韻的表現(xiàn)，更有中國(guó)人的中和之美。古人云：“有其形，必有其氣；有其氣，必有其神�！�
《九勢(shì)》言：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。”這也是中國(guó)人最擅長(zhǎng)的在變化之中把握變化。
筆墨，心之化合，成就水墨之體用。筆墨至上，中國(guó)書畫這一平面運(yùn)動(dòng)方式，其筆墨既是形而下的“形”象，更是形而上的“意味”。筆墨互為體用，無(wú)筆而墨不顯，無(wú)墨而筆成空。筆指筆法、用筆、骨法等運(yùn)用之理及全身之松和運(yùn)動(dòng)，更指其心之化合，以成就墨之體用；墨指水、紙、墨之間的關(guān)系與平衡，在筆墨運(yùn)用中，成就節(jié)奏與變化的點(diǎn)畫空間、章法、墨法、結(jié)構(gòu)、筆法、心法的綜合體現(xiàn)，無(wú)運(yùn)筆的點(diǎn)畫是無(wú)生氣的。其氣息不能通達(dá)下一筆畫，是有墨而無(wú)筆的表現(xiàn)；有運(yùn)筆而無(wú)墨色的節(jié)奏，是有筆而無(wú)墨的表現(xiàn)。墨分五色是節(jié)奏與變化的美妙呈現(xiàn)。因之，有運(yùn)筆亦當(dāng)有墨色的節(jié)奏與變化，二者結(jié)合則流美，分則殆厭，因之書法之運(yùn)筆與著墨，亦是一關(guān)捩。書法藝術(shù)不是功力的表現(xiàn)，筆墨之道是“心力”的運(yùn)用。功力是死的，而心力是“活潑潑的”。
行之逾明則知之逾篤，行之逾篤，則知之益明。書法用筆，起于一點(diǎn)。雖形體細(xì)小，但須慎重從事，嚴(yán)肅下筆。衛(wèi)夫人《筆陣圖》云：“點(diǎn)，如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也�！惫首鼽c(diǎn)，須沉著而有重量感，靈活而不呆滯。運(yùn)筆全在于腕活，腕活鋒正則四面勢(shì)全，指實(shí)掌虛。指實(shí)則節(jié)力均平。虛掌則運(yùn)用便易。運(yùn)筆亦是疾徐有度，方中有圓、圓中有方才符合“一陰一陽(yáng)之謂道”的哲學(xué)思維。運(yùn)筆中的起承轉(zhuǎn)合、呼應(yīng)向背，合情調(diào)于點(diǎn)畫之俯仰，以抽象的點(diǎn)畫傳達(dá)形象之意趣，以世間之情態(tài)體悟覺(jué)知抽象之點(diǎn)畫意味。古人云：有其形必有其氣，必有其神的陰陽(yáng)之變化。氣韻之流行，呼應(yīng)之清氣，有厚重的運(yùn)用，書卷氣、文人氣是書法的上承意味，在空間、節(jié)奏、水墨變化中運(yùn)行，流動(dòng)著一個(gè)有生命的環(huán)境，營(yíng)造出一個(gè)小世界。這個(gè)世界有境界的高低，點(diǎn)畫里面有節(jié)奏化了的自然，以中和之美為原則，調(diào)動(dòng)筆鋒、筆根、筆肚，水墨的多少、快慢、使轉(zhuǎn)在平面紙上形成一種黑白的純性節(jié)奏，看似簡(jiǎn)單而呈現(xiàn)了一種復(fù)雜性的心靈流衍，構(gòu)成了一個(gè)立體的通向歷史的、環(huán)環(huán)相扣中的一部分，匯入歷史長(zhǎng)河中，古人的精神以書法墨跡得以流傳。
筆鋒與鋪毫的關(guān)系。鋒指筆尖，毫指輔佐筆鋒的“毛”。用筆之道要放松，以指轉(zhuǎn)筆，以腕連綴，筆法在于起承轉(zhuǎn)合，在于起筆、鋪毫、運(yùn)筆、收筆的節(jié)奏與變化，構(gòu)成藝術(shù)最本質(zhì)的特征。節(jié)奏中的運(yùn)筆，速度、藏露、粗細(xì)，點(diǎn)畫的呼應(yīng)，空間的布白、疏密等等二元世界所構(gòu)成的方圓、向背大小，如同一個(gè)小世界，構(gòu)成了中國(guó)人生命特征及生命情感的符號(hào)。從形象性的運(yùn)筆轉(zhuǎn)化為抽象性的表達(dá)，這一轉(zhuǎn)化，具有了“文”的意象性、三象皆有的大千世界。通過(guò)用筆的精準(zhǔn)運(yùn)用，“心電圖”似的呈現(xiàn)出了自己的個(gè)性特征，同時(shí)表述了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)的集體審美特征，從“小我”漸變?yōu)椤按笪摇�，一個(gè)時(shí)代的聲音，這就是大家的書法，于用筆的不同，骨氣形似，皆本于立意，而歸于用筆。筆墨者，東方書法繪畫神髓之所在。
用筆之法，更在于用墨，才能明白筆墨的變化之道。用墨，關(guān)鍵在于用筆，水墨相依全在于用筆，以明相輔相成之理。筆墨之道取于物而發(fā)乎“心”。為物之象，在于心之跡。中國(guó)書法之民族性，在于書法中的筆墨有意象性、形象性、抽象性，皆是書法藝術(shù)的哲學(xué)內(nèi)涵。在筆墨中我們既可以看到形象的物體，也可以感受到抽象的韻味，更能體會(huì)到意象的深遠(yuǎn)。這些都是書法家通過(guò)筆墨傳達(dá)給人們的精神內(nèi)涵。舍筆墨無(wú)由參悟處。
筆墨之道，其清氣而醇厚是書法與寫字的另一個(gè)分水嶺。明白用筆的主要分界線，一眼過(guò)去，就會(huì)分清其書寫者是否具有書法藝術(shù)性，還是一般意義上的寫字。用筆關(guān)鍵在于一個(gè)“用”字上，全身松和的狀態(tài)是形而下的手法，而最主要還是在于心的放松平和，心平氣和，書法是人的心電圖，這些形而下與形而上的相諧，在于不斷地覺(jué)悟其心志、心量，覺(jué)需自覺(jué)，在于身行；悟需心悟，在于心之靜正。一筆一畫體現(xiàn)了書法的人文精神。
墨與筆的關(guān)系同身與心的關(guān)系。石濤在他的《畫語(yǔ)錄》言：筆無(wú)生活不神，墨無(wú)蒙養(yǎng)不靈。這句話道出了書法創(chuàng)作的真諦。筆要靈動(dòng)有神，必然源于書法家對(duì)生活的深入體驗(yàn)和理解；墨要富有靈性，也離不開書法家長(zhǎng)期的修養(yǎng)和磨礪。墨又與修養(yǎng)、心性、境界、人文知識(shí)的積累等有關(guān)聯(lián)，墨分五色，干、濕、濃、淡、枯，這些墨色的變化全在于用筆，這些不同的墨色，可以組合出無(wú)限的可能。墨色的運(yùn)用，不僅體現(xiàn)了書法家對(duì)技法的掌握，更體現(xiàn)了其深層次的生命體驗(yàn)。
墨非水不醒，水是墨之魂也，而使筆墨變化于無(wú)窮者，在于用水，更與“上善若水”相系縛，水是一切生命之源，有水，方顯生機(jī)勃勃，水的流動(dòng)性體現(xiàn)了書法的生機(jī)性。氣韻生動(dòng)是點(diǎn)畫在水的運(yùn)用上，用墨的原則和機(jī)理，須由實(shí)踐出真知，因各人的認(rèn)識(shí)、修養(yǎng)及體悟的高低不同，才構(gòu)成了一個(gè)萬(wàn)籟參差的世界。
筑基于筆，建勛于墨，起訖分明。點(diǎn)畫須有筆外之筆、墨外之墨與意外之意，方為運(yùn)用之上乘。筆非運(yùn)不明，清、透、澈在乎有勁道，而不在于用力。用筆重在于生澀拙厚。萬(wàn)毫齊力以“中”用之。筆筆皆要從毫尖而掃出，以律動(dòng)用中為旨，一筆畫之中亦有陰陽(yáng)之關(guān)系，以筆鋒順逆向背用之，有中側(cè)偏鋒之要，皆關(guān)乎毫端，筆有尖、鋒、肚、筆根，各個(gè)用法不同，皆可造成奇妙之點(diǎn)畫，往往顧盼生情，交相成趣，致使空間節(jié)奏有變化之疏密，當(dāng)須細(xì)審古賢經(jīng)典之筆意。
圍繞中鋒用筆，并非執(zhí)筆端正，而是筆鋒與毫端皆在紙中，有“萬(wàn)毫齊力”之意味，可偏可側(cè)在于“心正則筆正也”。黑白關(guān)系的對(duì)比、映照，以單純之色構(gòu)建了最高的藝術(shù)性。中國(guó)書法貴乎通過(guò)書法家理智和情感而豐富地抒發(fā)出寫意性的筆墨來(lái)，以臻于情性的極致。運(yùn)用筆墨，先須注意運(yùn)腕。石濤在他的《畫語(yǔ)錄》言：“腕若虛靈，則畫能折變，腕受神則川岳薦靈。”
墨為五色之主，然須以白配之，則明澈清亮、透徹。故唐王維在《山水訣》開頭就說(shuō)：“夫畫道之中，水墨為上�！笨梢姇ㄖ诎诪榧兇馐澜缰`，是為心靈的色彩，是為清澈通透。唐張彥遠(yuǎn)云：“夫陰陽(yáng)陶蒸，萬(wàn)象錯(cuò)布，玄化忘言，神工獨(dú)運(yùn)。草木榮，不待丹青之采；云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白，山不待空青而翠，鳳不待五色而紋。是故運(yùn)墨而五色具，謂之得意。意在五色，而物象乖矣。”
五字執(zhí)筆法。擫、押、鉤、格、抵五字。五指齊力，執(zhí)筆用一句話可以闡明，“是為你手的延伸而已”，以靈活著勁為上。明乎執(zhí)筆之法，用筆無(wú)不如志，宋黃庭堅(jiān)言：心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書字便如人意。
書法最忌諱描、涂、抹及做作。最重書寫性，因?yàn)闀ㄊ且淮涡缘纳尸F(xiàn)，因其一次性的書寫，而成為生命情感的表達(dá)，是內(nèi)心世界的外化。
描，是筆無(wú)起伏收藏，更無(wú)一波三折的“曲徑通幽”。是線的表達(dá)，而不是點(diǎn)畫的表達(dá)，點(diǎn)畫是有生命的，是有筋、血、骨、肉的外在形象的。而線是西方繪畫的表達(dá)。
涂，只能見其墨，而不能見其有“運(yùn)筆”，也即墨中無(wú)運(yùn)筆也，無(wú)書寫的過(guò)程，體現(xiàn)不了節(jié)奏的線性運(yùn)動(dòng)而生意趣情懷。
抹，橫拖直拉，不是手在運(yùn)筆，而是人被筆所用，亦如佛語(yǔ)所言，覺(jué)后轉(zhuǎn)法華，而不是被法所轉(zhuǎn)也。用筆在于兼用墨法，筆墨之妙，心平氣和，感惠徇知而生燦爛。
無(wú)筆者，筆乏陰陽(yáng)頓挫、縱橫開合之致，更無(wú)節(jié)奏之美感存在；無(wú)墨者，又缺陰陽(yáng)向背，濃淡枯澀之觀，經(jīng)典書法之妙趣橫生，意味深蘊(yùn)，全在于運(yùn)筆之節(jié)奏與變化而發(fā)生。
用筆忌浮滑，浮乃飄忽不遒，滑乃柔弱無(wú)力；又不可信筆，信筆者，既無(wú)所謂起筆、鋪毫、落墨，亦無(wú)所謂收筆承接，無(wú)從“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”之根本原則，輕率而少變化。用筆須不剛而剛，不柔而柔，柔中有剛，剛中有柔，所謂綿里裏針是也。
古人云：不根于虛靜，終是妄想；不歸于易簡(jiǎn)，終是旁門。書法藝術(shù)作為一種心靈的事業(yè)，不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種生命體驗(yàn)。它不僅需要我們有精湛的技藝和敏銳的洞察力，更需要我們有一顆熱愛生命、熱愛自然的心。它要求我們?cè)诠P墨間找到生活的真諦，體會(huì)自然的和諧，傳達(dá)個(gè)體的生命情感。只有這樣，我們才能真正領(lǐng)略到書法的魅力，感受到它帶給我們的無(wú)盡啟迪。
學(xué)書亦是靜修禪，一法空靈不思玄；
知變守常松和事，胸襟天地自由然。
借假修真筆墨空，一源萬(wàn)象應(yīng)時(shí)功；
法藏黑白流行意，道不虛行自運(yùn)中。
篆籀隸書承古藪，圓融筆墨化靈臺(tái)；
意閑妙契求真宰，小大由之惚恍開。
筆是墨來(lái)痕似筆，體形無(wú)二已相同；
浩然意氣藏胸履，不負(fù)韶華品自雄。
編輯：曉佳
