文/王慶

蔣志鑫是名著中西的繪畫(huà)藝術(shù)大家。國(guó)內(nèi)有藝評(píng)家把他畫(huà)作的精神氣象與傅抱石、吳冠中相提并論，中國(guó)美協(xié)主席范迪安對(duì)他的評(píng)價(jià)更高，說(shuō)“蔣志鑫的藝術(shù)已非山水畫(huà)可以框定，而是一種中國(guó)文化氣度和國(guó)際現(xiàn)代格式的當(dāng)代水墨藝術(shù)，把水墨這種中國(guó)藝術(shù)語(yǔ)言推向了新的高度”；法國(guó)前文化部部長(zhǎng)、法國(guó)科學(xué)院院士、法國(guó)國(guó)際藝術(shù)協(xié)會(huì)名譽(yù)主席雅克奧加德說(shuō)他是“來(lái)自東方的凡·高”。

2015年范迪安先生參觀蔣志鑫藝術(shù)館并交流

我疑慮，甘肅還能出這樣的國(guó)際藝術(shù)巨匠？莫非又是盛名之下其實(shí)難副的溢美之詞？帶著這些疑慮，我推卻一切事務(wù)，用了二個(gè)半月時(shí)間，讀他的畫(huà)冊(cè)，讀他的《自述》，品研別人為他寫(xiě)的畫(huà)評(píng)，甚至還專(zhuān)程拜訪了他。這兩個(gè)多月里，我仿佛進(jìn)入一種癡迷魔幻的境界，深深地為他的藝術(shù)魅力所感染。似乎看到了古代神話中射九日后羿的滿弓，又似乎聽(tīng)到刑天舞干戚的吶喊。還仿佛看到大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)堂吉訶德的死生無(wú)悔，又覺(jué)得他有中世紀(jì)的騎士風(fēng)范，更覺(jué)得我是在讀荷馬史詩(shī)，見(jiàn)到了頭盔閃亮的英雄赫克托耳。不，準(zhǔn)確地說(shuō)，我好像在讀屈原的《天問(wèn)》，看到某種形式的“問(wèn)天”。讀蔣的《自述》，我悲憤，難道貧窮就應(yīng)該與藝術(shù)無(wú)緣？難道金錢(qián)真的是窮人的夢(mèng)魘？真誠(chéng)的文字，平實(shí)的記敘，優(yōu)美的語(yǔ)言，不時(shí)戳痛我的淚點(diǎn)。不由我被帶入一種情緒的共鳴與通感中。真是“一聲何滿子，雙淚落君前”。我想給他贈(zèng)一頂畫(huà)界一流散文家的帽子，不知合適否？這是我評(píng)價(jià)他的藝術(shù)成就在別人之外新增加的一個(gè)觀點(diǎn)。公允是藝術(shù)評(píng)論家的良知，也是職業(yè)的規(guī)范。我力圖控制激動(dòng)的情緒，去掉贊美詩(shī)式的語(yǔ)言。以為：在當(dāng)前，人們對(duì)這位藝術(shù)巨人的研究還處于瞎子摸象的初始階段，對(duì)他的藝術(shù)貢獻(xiàn)，還沒(méi)有上升到理論概括的層面，希望理論界給他有更多的關(guān)注。

1996年蔣志鑫與法國(guó)參議院奧加德先生及夫人

他是一位把水墨藝術(shù)這種著重通過(guò)水墨的變化來(lái)表現(xiàn)物理天性、個(gè)性情感的傳統(tǒng)形式，發(fā)展到水墨抽象的藝術(shù)極致，從而探索物理形象背后的本源和精神的覺(jué)慧者。他的探索甚至已達(dá)到哲學(xué)的高度，并且成為用哲學(xué)思維來(lái)指導(dǎo)這種新興水墨實(shí)踐的旗手。他的畫(huà)作，既有著玄學(xué)的深?yuàn)W，又有著哲學(xué)的相對(duì)普遍，甚至還有宋明理學(xué)式的窮神究變。總之，究天人之際，終高懷物理見(jiàn)焉。他對(duì)大自然的人文關(guān)懷是空前的，用畫(huà)筆來(lái)究天地人三才的藝術(shù)空間之大也是空前的，已從“形而下者器”到了“形而上者道”的高級(jí)階段。也就是說(shuō)，他的藝術(shù)已達(dá)到或者超越了藝的層面而進(jìn)入到道的層面。他的作品，個(gè)性風(fēng)格鮮明，題材廣泛。有的題材是對(duì)人性的考問(wèn)，有的題材是究天人之際�？傊�，敢開(kāi)一代新風(fēng)，謳歌天魂地魄，呈現(xiàn)出洪荒時(shí)代的原始大美，禮贊人類(lèi)初始時(shí)代的生存欲望，是他畫(huà)作的主要藝術(shù)特點(diǎn)。央視慧眼獨(dú)具，幾十年前讓他入選《東方之子》欄目，依他的藝術(shù)地位和貢獻(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)是實(shí)至名歸的。

2023年作者王慶（左二）與畫(huà)家蔣志鑫（右二）、作家康鐵嶺及高全成教授同登崆峒山

“裂破古今，橫行天下”是他掛在畫(huà)室的一幅自作書(shū)法。他說(shuō)這是自己的座右銘。我們可以把它看成蔣氏的藝術(shù)宣言，或者把它看成我們研究他并進(jìn)入他藝術(shù)殿堂的鑰匙。他是一個(gè)敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)又敢于挑戰(zhàn)自我的人。傳統(tǒng)文化集中了中華民族的智慧與成果，是我們民族得以生存永續(xù)的血液。中國(guó)繪畫(huà)有著悠久的歷史。不要說(shuō)那半坡的魚(yú)，姜寨的硯，就是那一連串的名畫(huà)，也讓我們說(shuō)道好長(zhǎng)時(shí)間。如洛神賦圖，步輦圖，五牛圖，韓熙載夜宴圖，溪山行旅圖，富春山居圖，中國(guó)人都能隨便說(shuō)上一串。繪畫(huà)大師顧愷之，顏立本，王維，范寬，黃公望，八大山人，石濤，清四王等更是不能數(shù)計(jì)。繪畫(huà)史論先有謝赫六法，再有唐張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》等等，體系嚴(yán)謹(jǐn)，條理井然。近代又出集大成者黃賓虹，還有齊白石，潘天壽，個(gè)個(gè)都是身懷絕技，名聞遐邇。西方繪畫(huà)藝術(shù)史上可溯中石器時(shí)代的巖畫(huà)，還可溯古埃及的繪畫(huà)和浮雕。到了文藝復(fù)興，藝術(shù)星空群星爭(zhēng)耀，目不暇接。像達(dá)·芬奇，米開(kāi)朗琪羅，拉斐爾，等等，什么樣式主義，寫(xiě)實(shí)主義，印象派，新印象派，后印象派，更是名目繁多，不是業(yè)外人士所能熟知的。近現(xiàn)代的畢加索，馬蒂斯，尚塞，個(gè)個(gè)都是藝術(shù)星空中的一道亮光。古今中外的藝術(shù)傳統(tǒng)，對(duì)當(dāng)代畫(huà)家來(lái)說(shuō)，既是不盡的營(yíng)養(yǎng)源泉，又是實(shí)現(xiàn)自成一家難以突破的瓶頸。打破桎梏，裂破古今，何其難為。這就是要從傳統(tǒng)中殺出一條血路，找到自我。沒(méi)有勇氣不行，沒(méi)有智慧不行，沒(méi)有文化更不行。這是一個(gè)裂破世界裂破自我的過(guò)程，也是一種揚(yáng)棄和蛻變。他是一個(gè)敢于撕裂自己靈魂的壯士，敢先死而后生。他褐衣懷玉，滿世界地寫(xiě)生。敦煌求生，南極問(wèn)險(xiǎn)，位卑未敢忘憂藝。失敗了，又站了起來(lái)，他使我們想起了沙漠中的胡楊，只要不死，得到初春的潤(rùn)雨，又綻出了新的綠葉，迸發(fā)出無(wú)限的生機(jī)。他的藝術(shù)，是生命的贊歌，是自由靈魂的任游。

2023年王慶訪問(wèn)蔣志鑫

說(shuō)起“橫行天下”，我還要講當(dāng)代畫(huà)壇的一個(gè)故事。早年，李可染欲拜齊白石為師，齊氏不受。有一日，齊見(jiàn)了李畫(huà)的水牛，大為折服，并以五蟹圖相送，又書(shū)：“昔司馬相如文章橫行天下，今可染弟書(shū)畫(huà)可以橫行天下矣！”橫行天下是一種大志向，大自信，是一種對(duì)自己的高要求，毫無(wú)盲目的自驕之意。現(xiàn)在看來(lái)，蔣在中國(guó)美術(shù)館的兩次個(gè)展，巴黎等地的世界巡展，無(wú)數(shù)的贊譽(yù)，多次大獎(jiǎng)，他說(shuō)到了，也做到了，可以說(shuō)也橫行天下了。

  蔣志鑫《天地洪荒圖》（丈六）

蔣志鑫的苦旅和突破。有人把蔣的藝術(shù)成就和范圍分為十大方面，是有一定的道理。我把它分為“偏實(shí)”和“尚意”兩大部分，從時(shí)間上也分為兩個(gè)階段，這樣，可能更便于研究他的藝術(shù)軌跡。一，早期的臨習(xí)、寫(xiě)實(shí)探索部分。這一階段時(shí)間上大約可從上甘肅師范大學(xué)（今西北師范大學(xué)）藝術(shù)專(zhuān)業(yè)開(kāi)始到第一次中國(guó)美術(shù)館個(gè)展為止，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)整整十五年。重要作品有：《華夏之魂》《秋天里的春天》《隴山如鐵》《春雨如膏》《黃土魂》《紫氣東來(lái)》《地老天荒》《蘇醍》，這一部分是具有為祖國(guó)山河立傳的性質(zhì)。這一部分，類(lèi)似于北京李可染、張仃他們倡導(dǎo)的、長(zhǎng)安畫(huà)派有出色實(shí)踐的早期部分。這一階段，作品既有氣勢(shì)恢宏、筆墨恣肆生動(dòng)的一面，還有緊切時(shí)代主題、歌頌主旋律的一面，享譽(yù)半國(guó)。不足是囿于別人的影響多了一些。

蔣志鑫《大地回聲》（丈八）

二，第二部分。即從敦煌賣(mài)畫(huà)到家鄉(xiāng)建立個(gè)人藝術(shù)館這一時(shí)段，時(shí)間約為三十五年。這是他心隨天籟、天機(jī)性靈的真正創(chuàng)作階段，即作品處于藝道之間的成熟階段，或者說(shuō)進(jìn)入藝術(shù)自由王國(guó)階段。代表作品《心隨天籟》《天歌》《母親河的咆哮》《問(wèn)天》《南極之魂》《玄月》《天地玄黃》《道通天地》《無(wú)題》《明月無(wú)聲》《無(wú)敵》《高原之魂》等等。

蔣志鑫《心隨天籟》（丈二）

抽象符號(hào)已相對(duì)固定，如方形太陽(yáng)，山形的牦牛，玄與素代表黑白等等；書(shū)法有《遊心太玄》《我行我素》《天地大美而不言》《筆墨無(wú)底線》等等。他說(shuō)：“我去充電不是大張旗鼓拍幾張照片就回來(lái)，而是悄悄地深入底層，獨(dú)與天地精神往來(lái)，體味自然萬(wàn)物的精神內(nèi)涵，充實(shí)自己的精神境界。我的作品是我真情的流露和藝術(shù)的再造……以長(zhǎng)筆大墨書(shū)寫(xiě)我心中逸氣和自然風(fēng)骨�！钡诙�部分也是他的藝術(shù)主要部分，藝術(shù)已高度成熟，也是轟動(dòng)中西藝術(shù)界的部分。當(dāng)然，蔣的書(shū)畫(huà)，并不是白玉無(wú)瑕、盡善盡美。場(chǎng)面宏大，就多一些制作性；書(shū)法不能“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，少一些古代文人筆墨的講究，畫(huà)一些傳統(tǒng)的題材，不能做到盡顯功力等等，這些都是今后應(yīng)當(dāng)引起注意的。

蔣志鑫《南極境界》（八尺）

總之，蔣志鑫開(kāi)辟了一種新的藝術(shù)道路或式樣。這種式樣是唯一的，空前的，是自由靈魂與天籟的對(duì)話，是人對(duì)天地大美的謳歌�！八�以此把他的聽(tīng)眾（觀眾）舉到自己的作品和一切‘作品’之上，給聽(tīng)眾（觀眾）插上翅膀，使他們升到未到過(guò)的高度”（尼采語(yǔ)）。

蔣志鑫2023年崆峒十萬(wàn)溝采風(fēng) 

編輯：金苗           責(zé)編：王越美           終審：張建全