昭陵碑刻與初唐書(shū)法

○ 李旭文

昭陵博物館是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于陜西省咸陽(yáng)市禮泉縣煙霞鎮(zhèn)，依托昭陵陪葬墓之一的李勣（徐懋功）墓園修建而成，占地五十三畝，主要陳列1949年后昭陵考古發(fā)掘出土的各類文物。昭陵是唐太宗李世民的陵寢，始建于貞觀十一年（637年），到貞觀二十三年（649年）完工，共用時(shí)十二年。從唐貞觀十年（636年）文德皇后長(zhǎng)孫氏首葬，到唐玄宗開(kāi)元二十九年（741年），昭陵建設(shè)持續(xù)了一百零七年之久。其周長(zhǎng)約六十千米，占地面積近七百平方千米，目前發(fā)現(xiàn)有一百八十座陪葬墓，是關(guān)中唐十八陵及中國(guó)歷代帝王陵園中規(guī)模最大和陪葬墓最多的一座陵墓。該博物館1978年正式開(kāi)放，共分《昭陵出土文物精華展》《昭陵碑林展》《昭陵唐墓壁畫(huà)展》《昭陵文物精華展》四間展廳。其中《昭陵碑林展》占兩間，共展出四十多通碑刻、四十二方墓志及兩件詔書(shū)刻石。昭陵博物館距唐太宗昭陵約十一千米，是唐十八陵中規(guī)模最大、碑刻墓志藏品最為豐富的，被稱為“昭陵碑林”，也是繼西安碑林、曲阜碑林后的中國(guó)第三座碑林。

關(guān)于昭陵的建造，《舊唐書(shū)》載唐太宗曾下詔：“……又佐命功臣，或義深舟楫，或謀定帷幄，或身摧行陣，同濟(jì)艱危，克成鴻業(yè)，追念在昔，何日忘之！使逝者無(wú)知，咸歸寂寞；若營(yíng)魂有識(shí)，還如疇曩，居止相望，不亦善乎！漢氏使將相陪陵，又給以東園秘器，篤終之義，恩意深厚，古人豈異我哉！自今已后，功臣密戚及德業(yè)佐時(shí)者，如有薨亡，宜賜塋地一所，及以秘器，使窀穸之時(shí)，喪事無(wú)闕。所司依此營(yíng)備，稱朕意焉�！笨芍�在唐代能入凌煙閣或陪葬昭陵都是極大的殊榮。

昭陵博物館館藏碑刻有《孔穎達(dá)碑》《許洛仁碑》《清河公主碑》《尉遲敬德碑》《褚亮碑》《豆盧寬碑》《薛收碑》《張胤碑》《房玄齡碑》《馬周碑》《溫彥博碑》《杜君綽碑》《紀(jì)王陸妃碑》《蘭陵公主碑》《裴藝碑》《高士廉碑》《張阿難碑》《阿史那忠碑》《李靖碑》《房仁裕碑》《段志玄碑》《宇文士及碑》《崔敦禮碑》《長(zhǎng)樂(lè)公主碑》《唐儉碑》《周護(hù)碑》《程知節(jié)碑》《吳黑闥碑》《李孟常碑》《李承乾碑》《姜遐碑》《豆盧仁業(yè)碑》《燕妃碑》《乙速孤行儼碑》，共計(jì)三十四通。

這些碑石在移入昭陵博物館之前，損傷嚴(yán)重，碑文大多不能辨識(shí)。一方面是因?yàn)槌Ｄ昶芈短镆�、風(fēng)剝雨蝕，更主要的是人為破壞。清羅振玉《昭陵碑錄·校錄札記》中記載：“予校錄昭陵諸碑，見(jiàn)碑中凡遇‘王’字皆被鑿損，初不能知其故。嗣見(jiàn)宋楊文公《談苑》載……當(dāng)拱訪求古碑，成蹊害稼，村民深以為害，多釬鑿其文字，或斫擊折為柱礎(chǔ)、帛碪云。始知昭陵諸碑乃釬鑿于是時(shí)，且知諸碑多鑿損‘王’字者，因恨溥故也”。清孫三錫《昭陵碑考·自序》中記載：“《集古錄》載：‘宋時(shí)士人患官長(zhǎng)誅求，斧椎頻加，則昭陵諸碑始遭大厄�！�……道州何子貞太史自蜀入秦，遍訪古跡。嘗偕沈仲?gòu)?fù)太史冒雪蹇驢謁昭陵于九嵕山。每摩挲于孔祭酒、虞恭公諸碑之下，流連竟日。土人疑有清地之令，輒將虞、薛諸碑椎毀數(shù)十百字。亟出曉諭止之，已不及矣。此昭陵碑二次之遭厄也。”清林侗在《唐昭陵石跡考略》卷三中述及《李勣碑》時(shí)也說(shuō)：“其下半盡磨滅，則亦以摹拓架木蓋篷，為鄉(xiāng)人苦，故多毀之�！庇纱丝梢�(jiàn)，歷朝歷代對(duì)田野文物的保護(hù)沒(méi)有很好的措施。直到新中國(guó)成立以后，這些國(guó)之瑰寶才被陸陸續(xù)續(xù)遷往昭陵博物館進(jìn)行保護(hù)。因其損毀嚴(yán)重，磨泐太甚，歷來(lái)研究的學(xué)者多，而用作書(shū)法學(xué)習(xí)相對(duì)很少。

據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)成立至今，全國(guó)考古發(fā)掘出土的唐代墓志近萬(wàn)方。從書(shū)法藝術(shù)、紋飾、規(guī)格、刻工來(lái)說(shuō)，昭陵博物館所藏的四十二方墓志無(wú)疑是唐代墓志中的佼佼者，代表了初唐楷書(shū)藝術(shù)的最高水平。對(duì)研究唐代書(shū)法史，特別是以歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良為主流的初唐書(shū)風(fēng)研究提供了極其寶貴的實(shí)物素材，具有極高的考古、文獻(xiàn)及藝術(shù)價(jià)值，志文也可補(bǔ)史料之闕。

本書(shū)所錄昭陵墓志以書(shū)丹時(shí)間為順序排列，從貞觀十四年（640年）《楊溫墓志》到開(kāi)元二十六年（738年）《太子李承乾墓志》，中間跨度98年，清晰地呈現(xiàn)了初唐書(shū)法風(fēng)格的演進(jìn)脈絡(luò)，為當(dāng)代學(xué)術(shù)研究和書(shū)法藝術(shù)的臨摹與創(chuàng)作提供了新的實(shí)證資料和新的視角，意義重大。

昭陵墓志書(shū)法的風(fēng)格大致可劃三類。

一、北朝模樣褚神韻

《薛頤墓志》，唐貞觀二十年（646年）書(shū)丹，是昭陵出土最早的一方帶有北朝特征的墓志。其書(shū)法結(jié)字近《張猛龍碑》，筆法方圓兼?zhèn)�，雖弱化了方筆的出現(xiàn)，但在轉(zhuǎn)折、橫折鉤、橫鉤、橫折彎鉤、捺畫(huà)的線條中依然出現(xiàn)方筆，有明顯的北朝影子。很多線條曲直變化，長(zhǎng)橫、長(zhǎng)豎、捺畫(huà)變直為曲。這些特征，證實(shí)隋末及初唐時(shí)期，北朝書(shū)風(fēng)仍傳承有序，并沒(méi)有因?yàn)樘铺�宗尊崇王羲之，推重虞世南、歐陽(yáng)詢而中斷，只是類似的作品較少，目前發(fā)現(xiàn)尚少罷了。

《亡宮五品墓志》，顯慶二年（657年）書(shū)丹，也是典型的北朝結(jié)體，這個(gè)時(shí)期受褚遂良書(shū)法線條細(xì)勁的影響，整篇書(shū)法寫得峻整勁拔，成為一種既古又新、有時(shí)代特征的書(shū)風(fēng)。《尉遲敬德墓志》，顯慶四年（659年）書(shū)丹，結(jié)字方正寬博。受北朝書(shū)風(fēng)和褚遂良書(shū)法的影響，線條多提按變化，并且弧線較多。筆法方圓結(jié)合，筆勢(shì)雄健，為這一時(shí)期有北朝書(shū)風(fēng)的代表作品，通篇兩千多字寫得輕松自然�！多嵢侍┠怪尽窞轺氲略�年（664年）書(shū)丹，風(fēng)格近東魏《高湛墓志》。多方筆，線條平整，結(jié)字有縱有橫，通篇以行書(shū)入楷，極富變化�！冻讨�節(jié)墓志》，麟德二年（665年）書(shū)丹，明顯受褚遂良書(shū)風(fēng)的影響，多圓筆，形成中緊外拓、遒勁獨(dú)特的書(shū)風(fēng)。《李震墓志》麟德二年（665年）書(shū)丹，在北朝結(jié)字的基礎(chǔ)上，夸大字內(nèi)空間的疏密對(duì)比，并參以褚遂良細(xì)勁的線條，顯得勁拔多姿。《婕妤亡宮三品墓志》，麟德二年（665年）書(shū)丹，同樣是將北朝結(jié)體的特征與褚遂良遒勁的用筆相融合�！鄂�斯政則墓志》，咸亨元年（670年）書(shū)丹。書(shū)法風(fēng)格與《李震墓志》同，也是“北朝模樣褚神韻”�！锻鰧m三品婕妤金氏墓志》，垂拱四年（688年）書(shū)丹。結(jié)字取橫勢(shì)，筆力剛健、多用圓筆，書(shū)風(fēng)接近《姚伯多造像》。《亡宮三品墓志》，大周長(zhǎng)安三年（703年）書(shū)丹。書(shū)法與刻工相對(duì)較差，單刀刻字，直接上石，可能因刻工習(xí)慣所致。整體上半部較下半部形成粗細(xì)線條的塊面對(duì)比�！秷�(zhí)失善光墓志》，開(kāi)元十一年（723年）書(shū)丹，筆法以藏鋒、圓筆為主，含蓄內(nèi)斂，絕無(wú)火氣。線條厚重中蘊(yùn)輕靈，因其增加了提按與曲線的使用�？�中有行，多用連筆，節(jié)奏感強(qiáng)。

以上十一方墓志均以典型的北朝書(shū)風(fēng)為主，又參以褚法，時(shí)而嚴(yán)整厚重，時(shí)而勁健挺拔，時(shí)而方正規(guī)矩，時(shí)而婀娜多姿。將北朝雄強(qiáng)方勁的特征，以褚遂良靈動(dòng)遒勁破之，并將行書(shū)入楷，質(zhì)妍并茂而不失樸拙，體勢(shì)峻拔而含蓄蘊(yùn)藉，結(jié)字綿密又典雅靈動(dòng)，剛?cè)嵯酀?jì)又和諧自然。既有北朝之形體，又有褚書(shū)之特點(diǎn)。誠(chéng)可謂“北朝模樣褚神韻”的初唐書(shū)法中難得的精品。

這些墓志書(shū)丹時(shí)間上下跨度近八十年，前期以《尉遲敬德墓志》為代表，略顯厚重，后期則主要以瘦勁為主，從中可以捕捉到北朝書(shū)風(fēng)在初唐的發(fā)展與演變脈絡(luò)。雖然《亡宮三品婕妤金氏墓志》書(shū)法古拙，但當(dāng)時(shí)整體書(shū)風(fēng)還是以瘦勁為主。近年長(zhǎng)安新出土帶有北朝特征的唐《杜伏威墓志》也印證了這一點(diǎn)�！抖欧�威墓志》書(shū)法是典型的北朝書(shū)風(fēng)，多用方筆，字形多縱勢(shì)，偶見(jiàn)橫勢(shì)者。結(jié)字中宮收緊，長(zhǎng)橫、長(zhǎng)豎、長(zhǎng)撇、捺畫(huà)等線條向外舒展。捺畫(huà)收筆、轉(zhuǎn)折、橫鉤可以看到明顯方折。此墓志為貞觀五年（631年）書(shū)丹，可見(jiàn)北朝書(shū)法由隋入唐仍在延續(xù)和發(fā)展，遺憾的是這種書(shū)風(fēng)作品流傳較少，書(shū)法史亦鮮有記載，但從出土墓志數(shù)量上來(lái)看，與法度趨于嚴(yán)謹(jǐn)、氣象逾趨雅正，并以歐、虞、褚、薛為代表的初唐主流書(shū)風(fēng)形成了鮮明的對(duì)比和有益的補(bǔ)充，其在唐代書(shū)壇的地位不可小覷。

二、祖述三家出新面

《楊溫墓志》，貞觀十四年（640年）書(shū)丹，其下筆肯定、藏露相間、筆力挺拔而又含蓄溫潤(rùn)、法度森嚴(yán)，風(fēng)格介于歐、虞之間。《長(zhǎng)樂(lè)公主墓志》，貞觀十七年（643年）書(shū)丹。用筆靈活多變，收筆多隸意，結(jié)字寬綽疏朗，風(fēng)格近褚�！独钏寄ζ藿y(tǒng)毗伽可賀敦延陁墓志》，貞觀二十一年（647年）書(shū)丹，結(jié)字方正、外柔內(nèi)剛、溫潤(rùn)平和，以虞世南書(shū)風(fēng)為主，少量方筆及線條有歐書(shū)影子�！抖魏�(jiǎn)璧墓志》，永徽二年（651年）書(shū)丹，字形方正、法度森嚴(yán)，取歐書(shū)之法度，而得虞書(shū)之溫潤(rùn)�！短苾�墓志》，顯慶元年（656年）書(shū)丹，結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)端莊，氣息寧?kù)o渾穆，風(fēng)格介于歐、虞、褚三者之間，行書(shū)入楷更顯靈動(dòng)�！稄埵抠F墓志》，顯慶二年（657年）書(shū)丹，結(jié)體取縱勢(shì)，線條遒勁，筆法含蓄，結(jié)字舒展有中和之美，風(fēng)格介于歐、虞、褚三者之間。《唐河上墓志》，儀鳳三年（678年）書(shū)丹，以行入楷，書(shū)學(xué)王羲之，得虞世南、褚遂良之神韻，既含蓄內(nèi)斂又遒勁灑脫。《臨川長(zhǎng)公主墓志》，永淳元年（683年）書(shū)丹，書(shū)法在虞、褚之間，逸氣遒拔而不失雅度溫良�！栋苍獕勰怪尽罚�光宅元年（684年）書(shū)丹，書(shū)風(fēng)以歐、褚為主多行書(shū)筆意�！镀跞锓蛉四怪尽�，開(kāi)元九年（721年）書(shū)丹，書(shū)法端莊俊美、不溫不火，近虞世南、褚遂良�！短�子李承乾墓志》，開(kāi)元二十六年（738年）書(shū)丹，書(shū)法介于歐、虞之間，結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)，筆法內(nèi)斂含蓄。

通觀上述墓志書(shū)法可知，昭陵出土墓志多以歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良書(shū)風(fēng)為主�；�?qū)⑵渲袃杉胰�家進(jìn)行融合，化成多種不同面貌，較之歐、虞、褚三家書(shū)法亦毫不遜色，有非常明顯的時(shí)代特征，進(jìn)一步印證了初唐書(shū)法的主流風(fēng)尚。

三、褚為廣大教化主

唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，綜合國(guó)力強(qiáng)盛，書(shū)法也達(dá)到了前所未有的高度，形成以歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良為代表的書(shū)家，其中褚遂良影響最大。

褚遂良（596年—658年），因其為李世民于秦王時(shí)建“文學(xué)館”所招“十八學(xué)士”之褚亮子，自武德初年入唐后，在乃父政治關(guān)系的影響下，備受唐太宗以及父友魏徵、虞世南、長(zhǎng)孫無(wú)忌等元老重臣的眷顧，數(shù)年后位至佐天子而執(zhí)大政的中書(shū)令和輔佐太子即位的顧命大臣。史載，“太宗嘗謂侍中魏徵曰：‘虞世南死后,無(wú)人可以論書(shū)�！�徵曰：‘褚遂良下筆遒勁,甚得王逸少體�！�太宗即日召令侍書(shū)。太宗嘗出御府金帛購(gòu)求王羲之書(shū)跡，天下?tīng)?zhēng)赍古書(shū)詣闕以獻(xiàn),當(dāng)時(shí)莫能辨其真?zhèn)?遂良備論所出,一無(wú)舛誤�！蓖砟昕瑫�(shū)，多見(jiàn)“二王”行法，用筆也在歐虞以及史陵的基礎(chǔ)上加以輕細(xì)，《唐人書(shū)評(píng)》曰：“字里金生，行間玉潤(rùn)，法則風(fēng)雅，美麗多方”。這種寬綽疏逸、豐潤(rùn)勁煉的格局，正是初唐書(shū)勢(shì)開(kāi)始脫離隋代書(shū)品影響而啟立門戶的代表，不僅成為有唐一代楷書(shū)成熟的時(shí)代標(biāo)志,也符合太宗李世民所倡導(dǎo)的“不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的藝術(shù)主張。褚書(shū)之風(fēng)格，瘦潤(rùn)華逸，剛?cè)嵯酀?jì)，遂使魏晉流風(fēng)一變而盡。所以初唐四家，真正啟開(kāi)李唐楷書(shū)門戶者，虞褚二人，而虞在神，褚在骨，正合李唐法度。

從風(fēng)格上看，褚書(shū)博眾家之所長(zhǎng)，從歐、虞書(shū)法汲取營(yíng)養(yǎng)，上追王羲之，筆勢(shì)呼應(yīng)，一改歐陽(yáng)詢、虞世南線條平直、中實(shí)、均勻的特征，行書(shū)筆意更加明顯，增加線條的提按、曲直、粗細(xì)的變化，打破字與字方正均勻，而增加塊面虛實(shí)和欹側(cè)的對(duì)比，既生動(dòng)又不失法度，遒勁與厚重、動(dòng)與靜、大與小、疏與密、縱與橫、松與緊，時(shí)而大起大落，時(shí)而又平和均勻。處處有陰陽(yáng)，將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想在書(shū)法藝術(shù)中應(yīng)用得淋漓盡致，極盡變化而又完美和諧。米芾《續(xù)書(shū)評(píng)》曰：“其狀若巖巖奇峰之峻，英英秾秀之華。翩翩自得，如飛舉之仙。爽爽孤騫，類逸群之鶴。蕙若振和風(fēng)之麗，霧露擢秋干之鮮。肅肅慶云之映霄，矯矯龍草之動(dòng)彩。九奏萬(wàn)舞，鹓鷺充庭，鏘玉鳴珰，窈窕合度。宜其拜聽(tīng)章帝，留賞群賢也�！碧拼鷷�(shū)法理論家張懷瓘曰：“若瑤臺(tái)青瑣，窅映春林，美人嬋娟，似不任乎羅綺，鉛華綽約，歐虞謝之。”雖然“初唐四家”各有影響，但從整個(gè)唐代楷書(shū)藝術(shù)發(fā)展史來(lái)看，褚遂良的書(shū)風(fēng)才是真正影響有唐三百年最為重要的一家。毛枝鳳在《石刻書(shū)法源流考》中云：“自褚書(shū)既興，有唐楷書(shū)，不能出其范圍。顯慶至開(kāi)元各碑志，習(xí)褚書(shū)者十有八九，諸拓俱在，可復(fù)案�！贝苏摓轳宜炝肌白児胖平瘛钡臅�(shū)法創(chuàng)新意義做了注腳。因此，清代劉熙載《書(shū)概》中譽(yù)“褚河南書(shū)為唐之廣大教化主”之論，一語(yǔ)道破褚書(shū)才是唐代三百年來(lái)最有影響力“流行書(shū)風(fēng)”的事實(shí)。

昭陵博物館所藏的四十二方墓志中，接近褚遂良書(shū)風(fēng)者數(shù)量最多。雖大都沒(méi)標(biāo)撰書(shū)者姓名，但根據(jù)褚遂良《雁塔圣教序》及《房玄齡碑》的筆法及單字校對(duì)，其中或有為褚遂良親書(shū)者，也未可知。這些接近褚風(fēng)的墓志可分為以下三類。

1.介于北朝書(shū)風(fēng)與褚遂良風(fēng)格之間，北朝結(jié)體而加以褚遂良的用筆線條，并巧妙地融入行書(shū)筆意，以《尉遲敬德墓志》和《程知節(jié)墓志》為代表，詳見(jiàn)前面分析。

2.介于歐、虞、褚三者之間，取舍不一，以《張士貴墓志》為代表。

3.以褚遂良書(shū)風(fēng)為主。如《王君愕墓志》，貞觀十九年（645年）書(shū)丹。與褚遂良《房玄齡碑》書(shū)丹時(shí)間很近，風(fēng)格亦極似。書(shū)法瘦勁秀逸，結(jié)字中宮收緊取縱勢(shì)，長(zhǎng)橫、長(zhǎng)豎、捺畫(huà)、豎鉤、豎彎鉤等筆畫(huà)向外輻射，顯得內(nèi)緊外松、自然蕭散。洵為宋徽宗瘦金書(shū)之嚆矢。又如《牛秀墓志》，永徽二年（651年）書(shū)丹。線條遒勁、曲直有度，撇畫(huà)與橫畫(huà)收筆略帶隸意。與褚遂良《雁塔圣教序》風(fēng)格最近，兩者書(shū)丹時(shí)間相距不到兩年。另外，《張廉穆墓志》，永徽六年（655年）書(shū)丹，書(shū)法與《雁塔圣教序》《牛秀墓志》接近�！对�萬(wàn)子墓志》，顯慶三年（658年）書(shū)丹，其筆法、結(jié)字、線條均來(lái)自褚遂良，單字結(jié)構(gòu)疏朗取橫勢(shì)�！队钗男薅嗔_墓志》，顯慶五年（660年）書(shū)丹，此志書(shū)法線條細(xì)勁均勻，字形寬博取橫勢(shì)，單字略小，更顯“行間玉潤(rùn)”。《新城長(zhǎng)公主墓志》，龍朔三年（663年）書(shū)丹，中宮收緊，線條向外輻射，舒展大方，字形取縱勢(shì)，是褚書(shū)風(fēng)格之精品�！俄f珪墓志》，乾封元年（667年）書(shū)丹，書(shū)法近《元萬(wàn)子墓志》，同屬褚書(shū)風(fēng)格。《李勣墓志》，總章三年（670年）書(shū)丹，用筆細(xì)勁遒妍，布白自然蕭散，為褚書(shū)精品�！栋⑹纺侵夷怪尽�，上元二年（675年）書(shū)丹，下筆遒勁，線條瘦硬。

以上所列褚書(shū)墓志，如以風(fēng)格再細(xì)分，又可劃為兩種。其中《元萬(wàn)子墓志》《新城公主墓志》《韋珪墓志》《阿史那忠墓志》《李勣墓志》書(shū)丹時(shí)間為658年至675年，乃學(xué)褚之書(shū)，因褚遂良在永徽六年（655年）被貶出長(zhǎng)安，遠(yuǎn)去潭州任都督，至去世再未回到長(zhǎng)安。而《長(zhǎng)樂(lè)公主墓志》《王君愕墓志》《牛秀墓志》《張廉穆墓志》書(shū)丹時(shí)間為645年至655年，此時(shí)褚遂良在長(zhǎng)安為官，與同時(shí)期褚遂良書(shū)法風(fēng)格接近，時(shí)間也相差不大。這幾方墓志要么近雁塔，要么近房玄齡碑，相互之間有很多共同的特征，在結(jié)字、筆法上都有相似之處，線條提按變化極為豐富，字與字、筆畫(huà)相互之間陰陽(yáng)關(guān)系都處理得和諧自然。除了昭陵出土的墓志以外，長(zhǎng)安地區(qū)考古也發(fā)掘了大量的初唐墓志，其中以褚遂良書(shū)風(fēng)的墓志出土數(shù)量為最，尤其是褚遂良晚年以及去世以后達(dá)到最鼎盛時(shí)期，對(duì)中晚唐以及唐以后的書(shū)法影響巨大。

通過(guò)對(duì)昭陵四十二方墓志書(shū)法風(fēng)格的劃分對(duì)比，可以看出從唐貞觀到天寶年間的楷書(shū)以歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良為主流，中間貫穿北朝書(shū)風(fēng)與王羲之書(shū)法的影響。每一種書(shū)風(fēng)的形成都是在繼承前人的基礎(chǔ)之上而取得突破。筆法愈加完備，法度愈加嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)涵愈加豐富，乃至盛唐達(dá)到書(shū)法史的最高峰，氣象宏大，元?dú)饬芾�，正所謂厚積薄發(fā)，國(guó)運(yùn)興則書(shū)法興，永為后代楷式，這或許是昭陵墓志給我們的啟示吧。

唐代有一個(gè)非常龐大的書(shū)法家群體，但是能留下姓名者卻寥寥無(wú)幾。從已經(jīng)出土的唐代碑刻可以看出，很多無(wú)名書(shū)家與初唐四大家書(shū)法不相上下，可惜沒(méi)有留下姓名。這與他們的社會(huì)地位有很大關(guān)系，古人可能更加看重的是人品。歐陽(yáng)修《筆說(shuō)·世人作肥字說(shuō)》中說(shuō):“古之人率皆能書(shū)，獨(dú)其人之賢者，傳遂遠(yuǎn)。然后世不推此，但務(wù)于書(shū)，不知前人工書(shū)，隨與紙墨泯棄者，不可勝數(shù)也。使顏公書(shū)雖不佳，后世見(jiàn)者必寶也。楊凝式以直言諫其父，其節(jié)見(jiàn)于艱危。李建中清慎溫雅，愛(ài)其書(shū)者兼取其為人也。豈有其實(shí)，然后存之久耶?非自古賢哲必能書(shū)也，惟賢者能存爾。其馀泯泯，不復(fù)見(jiàn)爾。”

歷史上很多人認(rèn)為初唐四家中的歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷和中唐以后的顏真卿、柳公權(quán)就代表了整個(gè)唐代的楷書(shū)，往往給人造成唐代楷書(shū)的印象是法度森嚴(yán)，甚至出現(xiàn)對(duì)唐代書(shū)法的一些偏見(jiàn)。如清康有為在《廣藝舟雙楫》中對(duì)唐代書(shū)法的論述與包世臣一樣，尊六朝而卑唐�！傲�朝人書(shū)無(wú)筋者，雍容和厚，禮樂(lè)之美，人道之文也”�！皶�(shū)有南北朝，隸楷行草，體變各極，奇?zhèn)ネ覃�，意態(tài)斯備，至矣，觀斯止矣。至于有唐，雖設(shè)書(shū)學(xué)，士大夫講之尤甚。然纘承陳、隋之余，綴其遺緒之一二，不復(fù)能變。專講結(jié)構(gòu)，幾若算子。截鶴續(xù)鳧，整齊過(guò)甚。歐、虞、褚、薛，筆法雖未盡亡，然澆淳散樸，古意已漓，而顏柳迭奏，斯滅盡矣”。然而縱觀昭陵墓志，其書(shū)法上承北朝、隋代之遺緒，中蘊(yùn)初唐四家之精詣，下啟盛唐之風(fēng)氣，格高韻古，骨氣豐勻，氣象正大，幾乎一志一風(fēng)格，既有歐、虞、褚、薛四家特征，還有很多南北書(shū)風(fēng)大膽融合，形成了鮮明的時(shí)代特征，極大地豐富了唐代書(shū)風(fēng)的類型。值得慶幸的是，昭陵博物館所藏的四十二方墓志都是新中國(guó)成立后經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘新出土的，保存基本完好，字口相對(duì)清晰。這些墓志大都由當(dāng)時(shí)頂尖的書(shū)法家或御書(shū)手所為，書(shū)法一流、刻工上乘，是學(xué)習(xí)唐代書(shū)法藝術(shù)的范本。遺憾的是清代人沒(méi)有機(jī)會(huì)看到這些，否則康氏也不會(huì)草率作出“幾若算子”“古意已漓”等以偏概全的判斷。

為滿足對(duì)初唐書(shū)法的研究和書(shū)法愛(ài)好者學(xué)習(xí)的需要，本書(shū)特選錄全套昭陵博物館館藏的該批墓志，以及兩方詔書(shū)刻石，并加以釋文及簡(jiǎn)評(píng)，可窺昭陵館藏墓志之面貌。

編輯：七夜           責(zé)編：李奕錚           終審：吳漢興