原標(biāo)題：漫談中國(guó)近代漫畫

“中國(guó)漫畫”成為獨(dú)立畫種的時(shí)間是在清末民初。1898年香港《輔仁導(dǎo)報(bào)》上的《時(shí)局圖》發(fā)表之后，中國(guó)漫畫呈現(xiàn)出井噴之勢(shì)，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的這個(gè)新畫種被學(xué)界統(tǒng)稱為“中國(guó)近代漫畫” 。那么，古代中國(guó)有沒(méi)有漫畫的存在呢?答案應(yīng)當(dāng)是肯定的。傳統(tǒng)中國(guó)繪畫浩如煙海，異彩紛呈，如果將比喻、夸張、寓意、有趣的創(chuàng)作原則作為評(píng)判漫畫的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)繪畫中已有少量作品具備漫畫的雛形。

漢代山東武侯祠的石刻畫像《夏桀》是一幅典型的諷刺“漫畫” ，畫中夏朝最后一個(gè)皇帝“桀” ，坐在左右兩個(gè)女人的肩背上，說(shuō)明他是一個(gè)殘暴荒淫的暴君，這是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的一幅諷刺“漫畫” 。

《一團(tuán)和氣圖》

北宋開(kāi)始，區(qū)別于唐代宮廷畫的中國(guó)風(fēng)俗畫開(kāi)始盛行，這些風(fēng)俗畫都來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活，很接地氣，且趣味橫生，按照今天的稱謂應(yīng)當(dāng)叫做“世相漫畫” 。其中宋代畫家李唐的《村醫(yī)圖》較為典型。作品描繪的是一游醫(yī)為村民實(shí)施外科手術(shù)治療的場(chǎng)景。病人因疼痛難忍而扭動(dòng)身軀，但被另外幾個(gè)人控制住。病人于是雙目圓睜，聲嘶力竭地叫喊著。而這位游醫(yī)不為所擾，依然專心致志地實(shí)施小手術(shù)。病人的痛苦與無(wú)奈，醫(yī)生的鎮(zhèn)定、專注與自信以及其他人的同情心，都被表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，當(dāng)屬宋代“世相漫畫”的杰作。

明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋存世的肖像有13幅，其中一幅在北京故宮博物院的畫像極具漫畫肖像的特點(diǎn)，另外12幅也多為變形夸張后的漫畫肖像。作為明代開(kāi)國(guó)皇帝的朱元璋，怎么能留下如此多的漫畫肖像呢?據(jù)傳，中國(guó)古代相面術(shù)有一種說(shuō)法：凡是能夠開(kāi)創(chuàng)驚天動(dòng)地偉業(yè)的人，尤其是開(kāi)國(guó)皇帝，是真命天子，他們必然長(zhǎng)有不同常人之相。為了順利登基當(dāng)皇帝，朱元璋大造輿論，請(qǐng)人為自己塑造“真龍?zhí)熳印钡男蜗蟆?/p>

龍，長(zhǎng)著一張長(zhǎng)臉，于是畫家就將他的下巴拉長(zhǎng);龍長(zhǎng)著一雙圓眼深目，畫家就把他的額頭加寬加高，讓朱元璋的眉眼挑立，眼窩下陷， “龍眼”就此形成;龍身上長(zhǎng)有許多鱗片，即使龍化為人身，龍鱗也不可能完全褪干凈，于是畫家就把他臉上畫上了許多黑斑。就這樣，按照龍的樣子?xùn)|拼西湊出來(lái)一幅丑陋的畫像。在現(xiàn)存的朱元璋的13幅畫像中，具有“龍相”的畫像就有8幅。另外一種傳說(shuō)是，朱元璋生性多疑，登基之后恐怕被人刺殺，故命多個(gè)畫師為自己畫了一些“怪相”以亂人耳目。究竟何故出此多幅漫畫肖像，至今還是一個(gè)謎，耐人尋味。

明代第8位皇帝朱見(jiàn)深也是一位畫家。他的“漫畫” 《一團(tuán)和氣圖》 ，粗看似一笑面彌勒盤腿而坐，體態(tài)渾圓，細(xì)看卻是三人合一。左為一穿道冠的老者，右為一帶方巾的儒士，二人相對(duì)微笑;第三人則手搭兩人肩上，露出光光的頭頂，手捻佛珠。該作品構(gòu)思絕妙，人物造型詼諧，用圖像揭示了儒、釋、道“三教合一”的主題思想。作品線條細(xì)勁流暢，頓挫自如，顯示出作者純熟的繪畫技藝。

明代畫家李士達(dá)的《三駝圖》畫了三位駝背的老人相遇，一位提盒在右，一位作揖在左，一位在后面拍手大笑。畫的上方有詩(shī)云： “張駝提盒去探親，李駝?dòng)鲆?jiàn)問(wèn)緣因，趙駝拍手呵呵笑，世上原來(lái)無(wú)直人。 ”如果沒(méi)有題詩(shī)，只是刻畫三位駝背老人的形象，這幅畫還談不上“漫畫” ，由于有了題詩(shī)，就成為名副其實(shí)的諷刺“漫畫”了，且?guī)в型ㄋ锥�詼諧的情調(diào)。

《三駝圖》

在中國(guó)繪畫史上，陳洪綬筆下的人物總是不落俗套，別開(kāi)生面。別人畫觀音菩薩總是慈眉善目，正襟端坐，而他畫的《觀音羅漢圖》中的觀音菩薩卻是體態(tài)肥厚，神態(tài)疲憊。據(jù)考證，該畫創(chuàng)作于1647年。當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是清軍大舉南下，于1645年攻破揚(yáng)州城后，隨即對(duì)城內(nèi)百姓進(jìn)行了為期十天的大屠殺，約80萬(wàn)人慘遭殺害。這時(shí)正在揚(yáng)州的陳洪綬機(jī)智脫險(xiǎn)，到紹興云門寺剃發(fā)為僧。這期間他的好友紛紛戰(zhàn)死，其妻妾也音信全無(wú)。國(guó)破家亡使得陳洪綬的心情十分沮喪，遂畫了這幅無(wú)可奈何的觀音菩薩之像。

明代漫畫雖然不多，但其中《一團(tuán)和氣圖》和《三駝圖》在中國(guó)古代“漫畫”中占有非常重要的地位，屬于巔峰之作。

清代漫畫的數(shù)量和質(zhì)量在中國(guó)古代漫畫中均屬上乘。如清代畫家羅聘的《鬼趣圖》系列、李方膺的《風(fēng)雨鐘馗圖》 、高其佩的《萬(wàn)物靜觀皆自得》 、黃慎的《有錢能使鬼推磨》 《家累》等。其中，任薰的《進(jìn)爵圖》是中國(guó)古代繪畫中最為典型的漫畫之一。畫面中有形體一大一小的兩位官員。小形體的官員在恭恭敬敬地向大形體的官員敬酒，似乎在祝賀他又晉升。古時(shí)候，朝廷官員常常被百姓及下級(jí)稱為“大人” ，畫中的這位剛升官的人高出別人很多，成了名副其實(shí)的“大人” 。他不僅體型高大，其腰間配掛的寶劍也照比例同時(shí)增大了。

縱觀中國(guó)古代漫畫，特別是水墨漫畫，既有嚴(yán)禁細(xì)膩的工筆畫，又有小寫意或大寫意，或大潑墨的傳世佳作，其繪畫語(yǔ)言極具民族化和大眾化的特質(zhì)，雅俗共賞。

編輯：慕瑜